Федеральное государственное бюджетное научно-исследовательское учреждение «российский научно-исследовательский институт культурного и природного наследия имени д. С. Лихачева»
Скачать 2 Mb.
|
Тематические изменения публикаций в газете «Приазовский край»
Продолжение таблицы 1.1
Анализ показывает, что война явилась объединяющим и консолидирующим общество фактором. Наблюдается уменьшение в несколько раз (от 2-х до 7-ми) количества сообщений криминального характера, полностью исчезают такие темы, как забастовки, демонстрации против правительства, сплетни (распутинская тема), в то же время естественно увеличивается количество сообщений военной темы, вплоть до 82 процентов (номер от 1 августа 1914 г.). Мы видим также незначительное увеличение количества материалов (преимущественно позитивных), так или иначе связанных с национальными вопросами, в подавляющем количестве которых говорится о безоговорочной готовности представителей разных этносов включиться в борьбу против Турции, Германии и Австро-Венгрии, а также о конкретных военных, благотворительных действиях в этой связи. Реальные боевые действия консолидировали информационное пространство страны. Можно сказать, что тема войны стала не просто доминирующей в СМИ, но и полностью овладевшей всеми информационными ресурсами. Даже сообщения, казалось бы, о весьма мирных делах: о театральных выступлениях, вечерах, лекциях, открытии мостов, о религиозных службах и т.д., – были буквально пропитаны духом войны. В этом свете подачу темы войны мы бы не ограничивали сугубо военной тематикой в медиадискурсе того времени и делим на следующие части: - сугубо военная тема (военные операции, изменение военной географии – карты мест дисклокации войск, положение на фронте у наших союзников, различные диаграммы); - внешнеполитическая часть (материалы о работе внешнеполитического ведомства, посольских нотах, посещениях различных мест известными политиками разных стран); - официальная часть (публикация манифестов, указов, приветственных слов руководителей государства и главных представителей религиозных кругов (разных конфессий), освещение посещений царем и его приближенными Юга России); - экономическая часть (состояние экономики России и южной ее части, состояние банков, открытие новых производственных мощностей и объектов транспортной инфраструктуры); - политическая часть (политическая консолидация общества, отношение к деятельности социалистов); - религиозная часть (материалы о службах разных конфессий с молитвами о даровании победы русскому оружию, встречи с епископами, настоятелями храмов, обращения священников к своей пастве, отношение к различным протестантским христианским сектам, раскольникам (старообрядцам), нехристианским вероисповеданиям); - духовно-философская часть (материалы о выявлении философско-религиозного смысла войны, решение сложных мировоззренческих вопросов о богоугодности данной войны и войн вообще, о соотношении войны и смыслов заповедей «не убий», «не противься злому», «благословляй проклинающих тебя», о любви к врагу и т.д.); - организационная часть (реализация указов о формировании различных Обществ, приютов, фондов помощи, организации разовой адресной благотворительной помощи); - сугубо патриотическая часть (эмоциально-возвышенные материалы о победе над врагами, о состоянии духа наших и вражеских солдат неизменно в нашу пользу, рассказы о подвигах наших солдат и людей в тылу, публикация слов благословений родителей, священства, руководства воинам, материалы о награждениях наших воинов различными наградами); - национальная часть (вопрос русского национального сознания, общеславянского единства, консолидация представителей различных этносов России, выражения своей солидарности с царскими решениями, сообщения о подвигах и готовности служить калмыков, евреев, армян, грузин, татар и т.д.); - культурная часть (театральные постановки, кинофильмы, лекции, лекции-концерты, концерты, вечера, публикация материалов об отношении немецкой, английской, французской, румынской, польской интеллигенции к войне и к России и отношении русских культурных деятелей к этому). Нужно отметить, что тема войны стала не некоей отдельной темой наряду с другими, а общим фоном, на котором более отчетливо вырисовываются все стороны нашей жизни, определителем степени зрелости всего общества и состоятельности нации как таковой. В тему войны были вовлечены все сознание, все настроения, все ожидания, все надежды, все оценки русского общества того времени. Характерная деталь – южно-российская пресса давала полноценную, зрелую, разностороннюю информацию, с многочисленными ссылками на издания общероссийские и иностранные. Ее информационные обзоры просто ошеломляли широтой своего охвата. Первая интеллектуальная реакция на объявление войны – на фоне всеобщего эмоционального воодушевления от праведной возможности защитить обижаемую Сербию – спокойный вдумчивый анализ причин происходящего. Уже в первом после объявления войны номере Донских Епархиальных Ведомостей возникшая ситуация была воспринята как требование тотальной переоценки ценностей: «Переживаемое нами теперь время является, кажется, именно временем переоценки всяких ценностей, как политических, общественных, так, главным образом, и религиозных» [72]. Реакция русской интеллигенции в первые дни и месяцы войны – не обвинять весь немецкий народ (виновато его руководство. Примечание – «Не германский народ повинен в тяжком грехе, который может быть искуплен лишь тяжелыми жертвами. Повинны в нем дворцовые, военные круги, на которых покоится власть Гогенцоллернов» [73].), осознать глубинные причины войны в качественном состоянии духовной жизни и, в первую очередь, именно российского общества (за изъяны в нем Бог и одарил нас «грозным Своим посещением»): «Не за наши ли грехи и беззакония и теперь постигло нас грозное посещение Божие? Не для нашего ли духовно-нравственного обновления потребовалась эта великая страшная жертва (война)? Может быть, эта очистительная жертва зажжет в наших сердцах святую искру и в наших душах засияют лучи Божьей правды» [74]. Как бы то ни было, наряду с самокритичностью и сдержанностью напряженного интеллектуального анализа мыслителей того времени, народную реакцию на начало войны можно охарактеризовать как всеобщее патриотическое воодушевленное пробуждение. Вот как, к примеру, описывается реакция казаков на известие о мобилизации на войну в одной из донских станиц: «- Да что такое? – любопытствовали казаки. - Мобилизация, братцы! Война! - Война? Ура! Ура-а! … в самом настроении невольных свидетелей доставки важного пакета из округа – было что праздничное, доброе и серьезное… Я думал, что внезапность мобилизации оставит в душе казачьей массы хоть каплю сумбурности. Ошибка моя была громадная: лица у казаков были веселые, настроение уверенное, бодрое. Как будто был великий праздник. Одни пожимали один другому руки, иные целовались…» [75]. Произносилось множество пафосных речей, люди были полны решимости и полной уверенности в победе: «Встанем же все от мала до велика и докажем дряблой немцуре, что в Отечестве нашем есть еще и непобедимое Войско Донское, а с ним и все русское казачество, и главный командир у нас – наш Великий Царь!..»[76]. В среде российского казачества повсеместно разделялись подобные настроения. Весьма характерной чертой времени были регулярные публикации телеграмм с выражением верноподданнических настроений в адрес руководства России от Наказных Атаманов, церковных властей. Вот, к примеру, текст телеграммы от Наказного Донского Атамана Верховному главнокомандующему Великому князю Николаю Николаевичу: «Ваше Императорское Высочество! Благоволите принять от всего Донского казачества и его Войскового Атамана наше благословение на предстоящее Вам святое дело, порученное нашим Верховным Вождем. Примите нашу радость, наши горячие пожелания здоровья и счастья. Донское Войско быстро и грозно поднимается сейчас идти за Вами защищать Государя и святую Русь с горячею верой в Божью помощь и с чувством искренней вернопреданности и любви к вашему Императорскому Высочеству, своему Верховному Главнокомандующему» [77]. Разумеется, в ответ шли телеграммы с благодарностью и выражением полной уверенности в силе и непобедимости наших войск. Вот что ответил 23 июля 1915 г. Великий князь Николай Николаевич на вышеприведенную телеграмму: «Шлю всему Донскому казачеству и вам мою от сердца благодарность за благословение. Верю, что с помощью Божией мы победим врагов Царя и родины. Уверен, что, когда будет нужно, все казаки от мала и до велика, способные носить оружие, станут, как один, и, осеня себя крестным знамением, ринутся на врага. С нами Бог. Генерал-адъютант Николай Николаевич» [78]. Особую роль в поддержании общего духа играли активные перемещения Императора Николая Второго на фронтовых и прилегающих к ним территориях. К примеру, посещение им Новочеркасска 5 декабря 1914 г. вызвало необычайный подъем в обществе. Люди стремились выразить свою искреннюю преданность царю и Отечеству. Описания его приезда говорит само о себе: «В момент прибытия Императорского поезда пасмурное небо прояснилось и приветливо засияло Солнце» [79]. Слова, сказанные Донским и Новочеркасским Епископом Владимиром в честь приезда Государя, очень ярко и точно передают общее настроение того времени: «…не в силе Бог, а в правде. Прошли века и на защиту ее в небывалой доселе борьбе по первому зову Помазанника Божия встал, как один человек, весь Твой многомиллионный народ, твердо веря, что пострадавшая за истину и победившая своим страданием лежащий во зле мир, воплощенная Любовь-Христос – с Тобою и Тобою с нами. «Живет наша русская Русь» и на глазах Твоих, Великий Государь, преображается в Русь святую, не знающую ни столь недавних еще разделений, ни внутренней междоусобной вражды, готовую на всякие жертвы для обеспечения славного будущего своей великой, единой, неделимой общей родины – Матушки России. Удивительно, что навстречу невиданной еще в истории волне крови, которую проливают наши чудо-богатыри за Веру, Царя и Отечество, хлынула другая еще более могучая – золотая волна любви народной? И пусть незначительный «всплеск той пламенной волны» ныне упадет к Царственным стопам Твоим, и засвидетельствует, что и духовные руководители казаков, удивляющих весь свет своими подвигами, готовы жертвовать своим достоянием на алтарь отечества!» [80]. Такого рода отношение не могло не тронуть и самого Императора, который неизменно выражал свою Высочайшую благодарность за любые подвиги, пожертвования и выражение верноподданических настроений. Вот, к примеру, одна из его многочисленных телеграмм: «От Войскового Наказного Атамана до последнего казака благодарю Дон за его преданность. Знаю его готовность дружно стать на защиту Престола и Родины. НИКОЛАЙ» [81]. Посещение царем Донского кадетского корпуса, Донского Мариинского института, Мариинского приюта и лазаретов при всех этих учреждениях, а также лазаретов в доме торговых казаков и в здании реального училища поддерживало эту волну патриотического воодушевления. Связь между «небожителем» царем и его «земным» народом становилась осязаемой, прочной, расстояние между ними сокращалось. И это играло позитивную роль в формировании общественного сознания. Этот момент был очень важен, потому что в общей распространенной концепции царской власти и личности царя прямо утверждалось не только богоугодность царской власти, а именно учрежденность ее Самим Богом: «Сам Бог учреждает царей, и потому им надо поклоняться не за страх, но и за совесть» [82]. «На царей нельзя смотреть как на обыкновенных смертных… на царей надо смотреть, как на слуг Божиих, ограждающих жизнь и благосостояние добродетельных людей и карающих творящих зло» [83]. «Кто противится царю, тот противится Божию постановлению» [84]. Поэтому и свержение царя в 1917 г. в казачьей среде было воспринято без одобрения и неоднозначно. Выделяющимся на этом фоне звучало мнение, что «теперь нам придется жить без земного Бога…» [85]. Уверенность в силе патриотизма русских людей (мы понимаем под «русскими людьми» объединение представителей всех этносов, населяющих Россию того времени) была настолько высока, что в прессе без какого-либо опасения регулярно публикуются довольно объемные списки убитых, раненых, попавших в плен, пропавших без вести, умерших от ранений и исцелившихся. И это не порождало в обществе пессимизм и страх, а, наоборот, еще более консолидировало общество и вызывало готовность к еще большему самопожертвованию и служению родине. Тем не менее, общая направленность работы официальных и частных медиасредств была определенно нацелена на поддержку патриотических настроений в обществе. Этой цели служили множество содержательных форм подачи сообщений – официальные телеграммы, призванных поднять дух войск, материалы о беспримерных подвигах наших воинов, большое количество информационных сообщений о проведении молебнов о даровании победы русскому оружию, причем в самых разных конфессиях (иудейских синагогах, магометанских мечетях, старообрядческих общинах, православных храмах и монастырях, грузинских и армянских церквах), интервью с представителями разных конфессий (ислама, иудаизма, грузинской и армянской церквей), регулярная информация о списках перешедших в православие иноверцев (из числа раскольников и протестантов-сектантов), повсеместные призывы к благотворительности, помощи беженцам из Галиции, Польши, Армении, многочисленные – практически в каждом номере газет – публикации о пожертвованиях и их количестве, о проведенных благотворительных лекциях, концертах, вечерах, информация о создании множества благотворительных Обществ, в том числе и получившем особую популярность и поддержку в народе Общества Трезвости, экономические отчеты о состоянии экономики, материальных ресурсах страны, об активности передвижений русского царя, размышления о происходящем и многое другое. Причем, когда говорится о подвигах наших воинов на фронтах, приводятся подвиги не только казаков, но и представителей самых разных этнических групп, сословий, социальных групп населения (калмыки, татары, армяне, евреи, поляки, русские, священники, интеллигенция, торговые люди, студенты, школьники и т. д.). Это безусловно расширяло конфессионально, социально, этнически, пространственно географически глубокое чувство любви к Родине, позволяло преодолевать исторически сложившееся сословное, межэтническое и межрелигиозное недоверие и напряженность в общем деле перед лицом общей опасности. И конечно, рождались в боях на фронте свои первые герои, которые становились своеобразным символом времени и ожидаемой будущей победы. Особую популярность приобрели известия о награждении первым Георгиевским крестом за подвиг донского казака хутора Нижне-Калмыкова Усть-Оперской станицы Козьмы Крючкова, «который один побил одиннадцать немцев, получив 16 ран пикой в себя, одиннадцать в лошадь» [86]. Публиковались телеграммы в адрес Донского казачества от командующего армией генерал-адъютанта Реннекампфа, в ответ и на места шли благодарственные телеграммы от Наказного Атамана Войска Донского генерала-от-кавалерии В. И. Покотило. Донскому казаку Крючкову было посвящено несколько брошюр [87], а также большое количество статей [88]. Публикации о подвигах казаков заполнили газеты и журналы того времени [89], [90], [91], [92]. «Приазовский край» и «Донские областные ведомости» стали выпускать специальные приложения с фотографиями, рисунками, коллажами. К примеру, в одном из таких номеров опубликована подборка фото георгиевских кавалеров, названная «Герои Дона» [93]. Сообщение о подвиге терского казака Болдырева (Грозненского отдела) потрясло современников. Он был ранен в голову смертельно. На вопрос командира батареи, что передать детям, семье, он повторил, чтобы командир не забыл забрать у него ключ от установки дистанционных трубок для продолжения боя. Комментарий к этому: «С такими воинами, которые думают буквально до последнего издыхания, святая Русь не погибнет» [94]. Подвиги казачества были безусловными и исполнены героизма и полной самоотверженности. Сообщения о них поддерживали воинский дух и общие патриотические настроения в обществе. Пожалуй, это как раз тот случай, когда правдивые сообщения о подвигах наших воинов лишают необходимости в особых мерах по искусственному формированию патриотизма и готовности отстаивать интересы страны. В Германии такие настроения формировались часто откровенной ложью и обманом своих солдат. К примеру, немецким военным подразделениям при нападении на Бельгию было сообщено, что они осуществляют экспансию в ответ на многочисленные просьбы бельгийцев освободить их от гнета французов [95]. Патриотические настроения поддерживались и регулярными сообщениями о представлениях к наградам, которые дополнялись иногда развернутым рассказом о совершенных подвигах. Например, беспрецедентно было представление лично царю для награждения сразу 550 пластунов из 1-ой Кубанской пластунской бригады генерала Гулыги. И царь лично наградил каждого бойца Георгиевскими крестами и медалями [96]. Нужно отметить и изменение характера публикаций в архивных изданиях. К примеру, в широко известном журнале «Русский Архив» была целая серия публикаций о казачестве и их подвигах в Первую Отечественную войну 1812 г. Приводимые истории их боевой отваги, необычайного мужества и военной сноровки, внушавшие восхищение ими самому Наполеону, так же поддерживали общий боевой настрой. «Одно слово «казак» наводило ужас, как на офицеров, так и на французских солдат. «Гений Императора парализуется деятельностью казаков!» (слова кавалерийского генерала наполеоновских войск Ле-Валетта) [97]. «По словам этого французского генерала, – они являются «лучшей кавалерией в Европе, вполне достигшей цели своего назначения. Им свойственны инстинкты волка и лисицы: они привычны к войне и отличаются крепостью тела, а лошади их чрезвычайно выносливы... Недаром же немцы теперь боятся так казаков, а их военачальники не придумали ничего лучшего, как распространять среди солдат и населения чудовищные об их действиях рассказы, чем только более усилили общую панику, способствуя к поражению своих же отрядов» [98]. Подобные публикации появляются и в Епархиальных Ведомостях [99]. И такое перекрестное внимание к подвигам казачества размывало само время. Сто лет прошло, а казачество с его верой, боевым духом и воинским искусством, как было, так и осталось. В годы войны, особенно в 1915-1916 гг. публиковалось много различных брошюр о славных подвигах казаков. Одна из них была специально посвящена одному казачьему подразделению – 10-му Донскому казачьего генерала Луковкина полку, написанная самим командиром в память о военной службе. Этот полк, состоящий из 800 бойцов, участвовал в 38 боях, взял «1919 пленных, в том числе 22 офицера, 3 врача и 29 кавалеристов, что составит по 2,5 на каждого казака и 112 лошадей». Потери личного состава составили 33% (263 казака). «К сегодняшнему дню в полку состоит Георгиевских кавалеров: 1-й степени 3 – 0,4%, 2-я – 5 – 0,6%; 3-й – 38 – 4%; 4-й – 243 – 30%», что в общей сумме составляет 35% личного состава (289 бойцов) [100]. Сами эти цифры говорят о беспримерном и всеобщем героизме казаков, информация о чем еще больше воодушевляла людей в тылу и на фронте. Особую роль в этом отношении играли публикация родительских благословений своим сыновьям: «…помни, сынок, что ты Донской казак и бейся с врагом до последней капли крови! Храни славу и честь своих дедов и казацкой отвагой порадуй их кости… Да и мою седину не забудь, сынок, и своим геройством заслужи такой же крест святого Георгия, какой видишь на мне. Слушай своих командиров и исполняй их волю и нехай они будут там тебе вторыми отцами. … Ну да благословит тебя Господь!» [101]. А сообщения о том, что некая казачка самолично привела двух своих сыновей 18-ти и 19-ти лет от роду на запись в добровольцы, причем, другие ее два сына уже воевали на фронте, пробуждало в людях восхищение и благоговение [102]. Безусловно, такое общее настроение передавалось всем людям, даже тем, кто не особо стремился попасть на фронт и не был воодушевлен войной. Поведение людей в тылу подчас поражало даже самих современников. Трогательная статья «Извозчики, журналисты, война» в «Приазовском крае» сообщает о состоявшемся в Армавире собрании извозчиков. Главный вопрос собрания – вопрос об устройстве «извозчичьева дела» на нужды войны. Комментарий журналиста: «Я не знаю, к какой партии принадлежат армавирские извозчики, и что они думают о будущем Европы, но несомненно, что они принадлежат к партии порядочных людей и что сердце их, под грубым армяком, бьется с сердцем истории» [103]. Аналогичное сообщение о собрании общества шоферов в Ростове-на-Дону, которые на своем первом организационном собрании пожертвовали в армию 20500 папирос [104]. Не менее трогательно сообщение о пожертвованиях школьников: «Кто две копейки, кто три, кто – пятак; все несут и с таким восторгом, какой свойственен только детям» [104]. Казачки, жены казаков отправляются в тыл армии, чтобы повидать своих мужей и включиться в помощь им (постирать, подштопать одежду), что очень ценно в боевых условиях [106]. И подобных сообщений многие сотни в периодике того времени. Пожалуй, самым сложным и неоднозначным вопросом в России того времени были межэтнические и межрелигиозные отношения. И периодика того времени успешно сработала на преодоление разногласий и взаимных претензий этого рода. В центре внимания оказывались разные этнические и религиозные группы – калмыки, евреи, немцы, чехи, поляки, армяне, татары. К примеру, подвигам калмыков в Отечественную войну 1812 г. был посвящен ряд материалов (см., напр.: [107], [108]), публикуются материалы об их подвигах и готовности защищать Россию и в нынешней Второй Отечественной войне [109]. Публикуются материалы, которые способствовали преодолению недоверия к еврейскому населению империи. Сообщалось об их подвигах, сборах средств в пользу армии, молебнах в синагогах. В связи с этим хотелось бы обратить внимание на формирование более широкого понятия «русский народ». К примеру, в заметке «Пуришкевич и евреи» сообщается о заявлении бывшего ярого антисемита одесского депутата Пуришкевича: «В великий исторический день я убедился, что евреи – такие же верноподданные русскому Государю, как и я. Нет больше евреев и русских, есть один великий нераздельный русский народ… В такой исключительный момент не должно быть места травле евреев, готовых защищать родину, как и все мы, русские граждане. Наше внимание должно быть обращено на объединение всех граждан, а не на разъединение их. Настроение в народе бодрое, широкие массы не различают сейчас евреев от русских, и грех правой печати сеять сейчас рознь среди тех, которые грудью готовы защитить родину свою…» [110]. Это кардинальное изменение в оценке понятия русский народ – как вмещающего в себя разные этнические группы, объединенные единой русской культурой. Даже немцы, живущие в России, попадают в это понятие русского народа: «- Вишь, немчура-то – заявляет какой-то запасный – заодно с нами воевать собирается. - Ну и пусть. Разве Россия для них не отечество?» [111]. Безусловно, были примеры и иного негативного отношения к нацменьшинствам, но все же медиасредства того времени в целом предоставляли материалы, устойчиво проводящие линию на общенациональную консолидацию общества. И даже в материалах об аресте и конфискациях имущества в России тех или иных подданных вражеских государств эти вынужденные законные меры всегда обосновывались по отношению именно к конкретным лицам, а не к данной национальности как таковой [112], [113]. Пожалуй, самыми радикальными в этом отношении были публикации в церковных изданиях. В них немецкое расселение в России понималось как форма мирного завоевания страны. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Похожие:
 | Исследование перспективных форм использования объектов культурного... Федеральное государственное бюджетное научно-исследовательское учреждение «Российский научно-исследовательский институт культурного... | | Исследование перспективных форм использования объектов культурного... Федеральное государственное бюджетное научно-исследовательское учреждение «Российский научно-исследовательский институт культурного... |
| Отчет о научно-исследовательской работе по теме «Разработка принципов... «Российский научно-исследовательский институт культурного и природного наследия имени Д. С. Лихачева» | | Отчет по государственному контракту от 04. 06. 2012 №1102-01-41/06-12... ... |
| Разработка концепции расширенного реестра экспертов в Федеральное государственное бюджетное научно-исследовательское учреждение «Российский институт культурологии» (фгбниу «рик») | | Разработка концепции расширенного реестра экспертов Федеральное государственное бюджетное научно-исследовательское учреждение «Российский институт культурологии» (фгбниу «рик») |
| Подготовка методических рекомендаций и разработка критериев оценки... Федеральное государственное бюджетное научно-исследовательское учреждение «Российский институт культурологии» (фгбниу «рик») | | Подготовка методических рекомендаций по формированию системы стандартов... Федеральное государственное бюджетное научно-исследовательское учреждение «Российский институт культурологии» (фгбниу «рик») |
| Анкета федеральное государственное бюджетное научно-исследовательское... Фактическая численность научных работников и лаборантов-исследователей – 88 чел.; из них внешних совместителей – 16 чел |  | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Научно-исследовательский институт кардиологии им. А. Л. Мясникова Федеральное государственное бюджетное учреждение «Российский кардиологический... |
| Отчет о научно-исследовательской работе История киноотрасли в России:... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего и послевузовского профессионального образования «Всероссийский... | | Оптимизация аутологичной трансплантации гемопоэтических стволовых... Федеральное государственное бюджетное учреждение «Российский научно-исследовательский институт гематологии и трансфузиологии Федерального... |
| Отчет о научно-исследовательской работе «научно-методическое сопровождение выполнения обязательств российской федерации по охране всемирного культурного и природного наследия... | | Отчет о научно-исследовательской работе общие требования и правила... Федеральным государственным унитарным предприятием «Мытищинский научно-исследовательский институт радиоизмерительных приборов» и... |
| Министерство сельского хозяйства и продовольствия Ростовской области... Об утверждении правил учета и хранения драгоценныхметаллов, драгоценных камней и продукции из них,а также ведения соответствующей... | | Бюджетное научное учреждение республики алтай «научно-исследовательский... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования |
