Учебно-методический комплекс по модулю история этической мысли дпп. В. 02 для направления подготовки 050403 Культурология

Скачать 1.14 Mb.

Название	Учебно-методический комплекс по модулю история этической мысли дпп. В. 02 для направления подготовки 050403 Культурология
страница	10/10
Дата публикации	20.11.2017
Размер	1.14 Mb.
Тип	Учебно-методический комплекс

100-bal.ru > Культура > Учебно-методический комплекс

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

-III-

Этика неотомизма является одним из направлений современной теологической этики и выражает позиции римско-католической церкви. Эта этика базируется на учении Фомы Ак-винского (1225-1274) и получила свой статус с 1879 г., когда философия Фомы Аквинского была решением папы римского признана единственно верно отражающей позицию католической церкви. Этика неотомизма признает Бога создателем мир из ничего, творцом человека, возникшего на основе акта божественного творения. Бог почитается высшим благом и источником добра. Бог является конечной целью устремлений веры людей.

Важную роль в неотомизме играет принцип гармонии веры и разума. Он был выдвинут еще Фомой Аквинским, но в современных условиях он наполняется новым содержанием. Неотомизм стал использовать категории современных философских направлений: герменевтики, феноменологии, антропологии и др.

Неотомизм различает иерархию законов, созданных Богом, согласно которым осуществляется вся деятельность бытия мира: 1) Вечный Божественный закон, выражающий изначальную полноту божественной мудрости и выступающий конечным основанием морали 2) Естественный закон, означающий отражение Вечного Божественного закона в природных условиях и телесной природе человека; 3) Человеческий позитивный закон, выражающий требования гражданских законов, установленных государственными органами и эти законы в разных странах могут меняться так же, как могут меняться правовые и политические нормы.

Представители неотомизма считают, что Божественный разум раз и навсегда определил содержание моральных требований. Основным их источником являются требования Библии. Для реализации этих требований верующие должны обращаться к Богу со своими молитвами. Неотомизм считает, что нравственность без веры в Бога и без помощи Бога невозможна.

-IV-

Психоаналитическая концепция в этике возникла в начале XX века, и её основой являются взгляды и убеждения австрийского врача-психиатра Зигмунда Фрейда (1856-1939).

В основе его позиции лежит убеждение о врожденности психических комплексов у человека, о решающей роли бессознательного начала в его поведении, а в содержании бессознательного - роль сексуальных влечений.

Основные работы З.Фрейда: «Толкование сновидений», «Психопатология обыденной жизни», «Тотем и табу», «Психология масс и анализ человеческого «Я», «Я и Оно», «Будущее одной иллюзии», «Цивилизация и недовольные ею», «Моисей и монотеизм».

3. Фрейд выделил ряд новых понятий: «Оно» означает бессознательное; начало в человеке; «либидо» - сексуальные влечения»; «Сверх-Я» означает содержание личности, которое формируется в процессе воспитания и образования. В качестве синонима «Сверх-Я» используется термин «Я-идеал». Фрейд считал, что «Сверх-Я» находится в конфликте с «Оно» и пытается его контролировать. Он ввел понятие «сублимация», означающее преобразование энергии «либидо» в другие виды деятельности человека и прежде всего в творчество. Он считал, что те явления, которые не поддаются сублимации, проявляются в вида психических заболеваний и аморальных поступков.

Проявление психоаналитической концепции в этике состоит прежде всего в том, что она выводит глубинные внутренние мотивы поведения человека из бессознательного начала в человеке и прежде всего из сексуальных влечений. Моральные нормы и нравственная культура человека ограничивают и даже подавляют эти влечения. Любая цивилизация ведет к подавлению естественных стремлений, к сублимации, то есть превращению этих влечений в другие виды проявления энергии человеком.

Последователи Фрейда - неофрейдисты пытаются очистить фрейдизм от пансексуализма и сочетать его с различными социологическими концепциями. Например, Эрих Фромм (1900-1980) критиковал Фрейда за то, что он оставил в стороне вопрос о роли моральных и социальных норм в поведении человека, обратив прежде всего внимание на бессознательную сторону поведения человека. Он выдвинул концепцию гуманистической этики, в которой сделал акцент на моральной стороне проблемы.

-V-

Марксистская концепция в этике возникла в середине XIX в. в Западной Европе и связана с творчеством Карла Маркса (1818-1883) и Фридриха Энгельса (1820-1895). Её содержание нашло отражение в ряде их работ. К. Маркс: «Тезисы о Фейербахе», «К критике политической экономии. Предисловие»; совместных работах К. Маркса и Ф. Энгельса: «Манифест Коммунистической партии», «Святое, семейство» и «Немецкая идеология», а также в работах Ф. Энгельса «Анти-Дюринг» и «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии».

Методологической основой этой концепции является философия марксизма и особенно распространение принципа материалистического понимания истории на мораль. Согласно этой концепции, источник моральных взглядов людей в конечном счете зависит от содержания их общественного бытия, влияния экономического базиса на надстройку, в которую включается мораль.

Марксистская этика признает классовый характер морали в классовом обществе и ведущую роль морали рабочего класса (пролетариата). Она считает, что рабочий класс должен совершить революцию и утвердить свою власть и свою мораль в обществе. Марксистская этика основана на совершенствовании пролетарской морали в новом обществе в социалистическую и коммунистическую мораль, которые будут отражать две фазы развития общества: социализм и коммунизм. В ходе преобразований должны отмереть религиозная и буржуазная мораль. Марксистская этика не отрицает роли общечеловеческих норм нравственности и относительной самостоятельности морали по отношению к экономическому базису. Объективный критерий морали марксистская этика определяет в том, что содержание: морали должно соответствовать требованиям общественного прогресса.

Марксистская концепция морали реализовывалась в период советского общества в СССР в 1917-1991 годы, но потерпела наудачу.

САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ НАГРУЗКА СТУДЕНТА
В самостоятельную работу студентов входит самостоятельное освоение теоретического материала, подготовка к семинарским занятиям, выполнение домашних заданий, написание эссе и рефератов (их перечень указан выше), подготовка к рубежному (текущему) и итоговому контролю.
Перечень примерных контрольных вопросов и заданий для самостоятельной работы

Этика Древней Индии.
Этика Древнего Китая.
Этика Сократа.
Этика Платона.
Этика Аристотеля.
Концепции античной этики: гедонизм, эвдемонизм, ки-низм, эпикуреизм, стоицизм.
Основы этики буддизма.
Основы христианской этики.
Десять заповедей Библии.
Нагорная проповедь Иисуса Христа.
Основы этики ислама.
Особенности христианской этики Средневековья.
Этика Аврелия Августина.
Этика Фомы Аквинского.
Основные черты этики Нового времени.
Этика французских философов XVI-XVIII вв.
Этика Бенедикта Спинозы.
Этика английских философов XVII-ХХШ вв.
Этика Иммануила Канта.
Этические проблемы в философии Георга Гегеля.
Этические проблемы в философии Людвига Фейербаха.
Иррациональное направление в этике XII века: А. Шопенгауэр и Ф. Ницше.
Этические проблемы в произведениях Ф.М. Достоевского.
Этические проблемы в творчестве Л.Н. Толстого.
Этика B.C. Соловьева.
Этика Н.А. Бердяева.
Этика неопозитивизма.
Этика экзистенциализма.
Этика неотомизма.
Психоаналитическая концепция в этике.
Марксистская концепция в этике.

ИТОГОВЫЙ КОНТРОЛЬ

Критерии допуска к итоговому контролю

Критериями допуска к зачёту и экзамену является успешное выполнение предусмотренных программой заданий в ходе семестра, прохождение межсессионной аттестации (контрольная работа, тестовые задания). По рейтинговой системе студент должен набрать не менее 40 баллов.
Требования к зачёту и экзамену

Зачёт и экзамен в качестве итоговых форм аттестации предполагает наличие у студентов знаний в рамках пройденного на лекциях, семинарах и практических занятиях объёма материала, а также выполненных учащимися самостоятельных заданий. Экзамен предполагает ответы на 2 вопроса. Особое внимание при оценке следует обращать на освоение студентами следующих компетенций:

- Знание основных этапов развития мировой культуры и их важнейших характеристик, взаимосвязей культур в синхронном и диахронном аспектах.

- Понимание специфики ведущих мировых культур («мёртвых» и «живых») в социально-политической, экономической, семейной, художественно-эстетической сферах деятельности.

- Понимание ценностно-мировоззренческих доминант, определяющих специфику, основные характеристики ведущих мировых культур и цивилизаций.

ОЖИДАЕМЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ ОБРАЗОВАНИЯ ПО ЗАВЕРШЕНИИ ОСВОЕНИЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО МОДУЛЯ

В результате освоения лекционного материала, практических и семинарских занятий, а также удовлетворительных оценок рубежного (промежуточного) (выполнение контрольных заданий, выступление на практических занятиях) и итогового (экзамен) контроля студенты обязаны

Знать:

основные понятия теории мировой культуры;
основные предпосылки и закономерности исторического становления и развития культуры в разных регионах мира;
культурные признаки, духовные ценности и поведенческие нормы, которые характерны для представителей разных социальных сообществ, создающих самостоятельные культуры и цивилизации.
основные этапы развития культур разных регионов мира;

Обладать следующими умениями и навыками:

умение выявлять общее и особенное в развитии культуры различных регионов мира;
умение выявлять многообразие связей между различными культурными традициями;
умение рассказать о художественной картине мира, сложившейся в ту или иную историческую эпоху в определенном культурном регионе;
умение проанализировать художественные произведения в контексте определенного исторического этапа развития той или иной национальной культуры;
умение ориентироваться в справочной, научной литературе по истории мировой культуры и искусства;

Приобрести опыт творческой и аксиологической деятельности:

умение раскрывать духовно-нравственный смысл произведений мирового искусства, его связь с традиционной культурой определенного региона;
умение оценивать роль и значимость того или иного культурного события, художественного произведения в развитии мировой культуры;
умение интерпретировать темы художественного творчества в контексте современных нравственных проблем;
умение видеть и оценивать авторскую позицию творца художественных произведений;
умение оценивать произведения искусства как личностно и профессионально значимое явление;
умение воссоздать в воображении картины художественной жизни во взаимосвязи с историко-культурным контекстом;

умение воспринимать эмоциональную сторону художественного произведения

1 Студент делает 1 реферат в семестр. Тема выбирается студентом среди представленных в данном ОМ и согласовывается с преподавателем.

2 Студент делает 1 реферат в семестр. Тема выбирается студентом среди представленных в данном ОМ и согласовывается с преподавателем.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

Похожие:

	Учебно-методический комплекс по модулю «философия культуры» Ф. 01... Философия культуры должна стать основой профессионального мировоззрения студента		Учебно-методический комплекс дисциплины сд. Дс. Ф. 1 История зарубежной... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования
	Учебно-методический комплекс по модулю история для направления подготовки ...		Учебно-методический комплекс по модулю история для направления подготовки ...
	Учебно-методический комплекс дисциплины фтд. 3 Культура германии... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования		Учебно-методический комплекс дисциплины опд. Ф. 17. 1 Теория и методика... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования
	Учебно-методический комплекс дисциплины сд. В2 Художественные музеи... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования		Учебно-методический комплекс дисциплины фтд. 6 Художественное краеведение... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования
	Учебно-методический комплекс дисциплины фтд. 5 Мифология Кольского... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования		Учебно-методический комплекс дисциплины дс. Ф. 1 Теория социологии... Паламарчук Максим Леонидович, кандидат философских наук, доцент кафедры культурологии и межкультурных коммуникаций, теории языка...
	Учебно-методический комплекс дисциплины дс. Дс. Ф. 3 Народное музыкальное... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования		Программа учебной дисциплины по направлению подготовки 032200 Прикладная этика Целью дисциплины является предоставление практических и теоретических знаний в сфере истории этической мысли в России, знакомство...
	Учебно-методический комплекс дисциплины "История изобразительного... Е. А. Колчанова. История изобразительного искусства: Учебно-методический комплекс. Рабочая учебная программа для студентов 1 курса...		Учебно-методический комплекс по дисциплине «Культурология. Философия и теория культуры» Культурология: Учебно-методический комплекс для студентов очного отделения факультета русской филологии/ Автор- составитель Статкевич...
	Учебно-методический комплекс дисциплины "История изобразительного... Е. А. Колчанова. История изобразительного искусства: Учебно-методический комплекс. Рабочая учебная программа для студентов 4 курса...		Пояснительная записка учебная дисциплина «Культурология» Яркова Е. Н. Культурология. Учебно-методический комплекс. Рабочая программа для студентов направления 010300. 62 «Математика. Компьютерные...

Школьные материалы