Учебно-методический комплекс по модулю история этической мысли дпп. В. 02 для направления подготовки 050403 Культурология
Скачать 1.14 Mb.
|
Методическое обеспечение модуля Основными видами и формами занятий по курсу выступают следующие. Аудиторные занятия: - лекции; - практические занятия (с новыми темами, не дублирующими лекционные занятия); - коллективное обсуждение тех или иных тем и вопросов; - доклады и презентации; - познавательно-игровые ситуации; - демонстрацией слайдов, диафильмов, аудиозаписей; Внеаудиторные занятия: - коллективное посещение учреждений культуры (музеев, исторических памятников и религиозных комплексов); - самостоятельная работа студентов (письменные ответы на дополнительные вопросы, выполнение специальных заданий, подготовка докладов и презентаций, написание эссе и т.п.). В курсе могут быть предусмотрены следующие виды контроля: - промежуточные формы контроля: участие в практических и семинарских занятиях, выполнение заданий в рабочей тетради, контрольные работы, представление на занятиях докладов и презентаций, написание эссе по одной из предложенных тем; - итоговый контроль – экзамен. Общая схема рейтинговой системы по данному образовательному модулю:
Активность на занятии Критерии оценки активности студента на занятии
Критерии оценки письменных домашних работ
Творческий рейтинг студента определяется по итогам выполнения творческих заданий. Критерии оценки эссе
3.1. КОНСПЕКТ ЛЕКЦИЙ 1. Этика Древней Индии и Древнего Китая Индия - страна древней цивилизации, которая носит автохтонный характер, основана на самых различных автономных формах культуры. Этика Древней Индии отражает духовно-нравственное и религиозное состояние общества. Процесс формирования этических концепций включает ряд периодов. В истории. Древней Индии можно выделить два основных периода: ведический и послеведический. Ведический период - это начальный этап формирования морального сознания людей и этических концепции в философии. Самым важным документом этого периода являются ведические книги. Веды - древнейшие письменные памятники, в которых отражено поведение людей древней эпохи, их духовный мир. Веды включают четыре письменных памятника: Ригведа, Сама-веда, Яджурведа и Атхарваведа. Ригведа - важнейший документ, отражающий духовно-нравственную атмосферу Древней Индии. Ригведа включает гимны мифологического содержания, которые пели люди, обращаясь к Богам. В содержании Ригведы, в содержании гимнов нашли отражение обычаи, традиции и обряды древнейшей эпохи: с 3-го тысячелетия до середины первого тысячелетия до н.э. Самаведа представляет собой сборник ритуальных обрядов и песен, исполнявшихся в то время при свадьбах, похоронах и других событиях в жизни людей. Яджурведа содержит правила совершения жертвоприношений и других ритуалов. Атхарваведа отражает синтез взглядов и особенностей поведения ариев (племён, пришедших в Древнюю Индию) и народов неарийского происхождения. Ведический период завершается написанием Уланишад - книг, содержащих комментарии к ведическим книгам. Первые Упанишады были написаны в VII-III веках до н.э. и именно в этих книгах нашли отражение первые философско-этические концепции. В них впервые философия выделяется из религии и мифологии, образуя своё содержание. Здесь впервые определяются такие понятия как «брахман», выражающее первооснову всего существующего и «атман» - понятие об индивидуальной душе. Здесь возникают представления о смысле жизни, что означало высшее блаженство, заключавшееся в познании брахмана. Здесь возникают представление о цепи перерождений атмана - души человека, а цель жизни определяется как освобождение от процесса перерождений (понятие, «мокша»). Именно в Упанишадах возникают концепции, характеризующие первые представления о первоосновах мира в виде воды, огня, воздуха, света, пространства и времени. В Упанишадах впервые определяется вера в переселение душ, признается, что душа человека может вселяться в различные живые существа. В Упанишадах были впервые определены философско-этические направления Древней Индии, среди которых выделяются ортодоксальные, основанные на содержании Вед, и неортодоксальные. К ортодоксальным мировоззренческим концепциям относятся вайшешика, миманса, санхья, йога, ньяя, веданта. К неортодоксальным направлениям во взглядах относятся джайнизм и буддизм, возникшие в VI-V веках до н.э. В послеведический период возникают различные верования, характеризуемые своими обрядами и нормами поведения. Прежде всего это брахманизм, являющийся дальнейшим развитием ведической религии. Он нашел отражение в Ведах и Упанишадах. Он связан с делением индийского общества на варны -общественные касты, которые следовали своим нормам поведения. Высшим Богом для верующих был Брахма, выступавший как творец всего бытия в мире. Послеведическое общество имело 4 варны: 1) брахманы -высшее духовное сословие, 2) кшатрии - военное сословие, 3) вайшьи - сословие торговцев и 4) шудры - низшее сословие, обслуживавшее высшие сословия. Нормы поведения представителей всех варн определялись содержанием священных книг Вед и Упанишад, учением о переселении душ, обожествлением царей и выполнением своей дхармы - системы обязанностей определенной варны. Существовало строгое подчинение людей высшему сословию - брахманам. Перед каждым человеком стояла задача получения благоприятной кармы - закона возмездия за поступки, определявшие судьбу человека. Карма каждого зависела от характера его поведения, от исполнения им соответствующих обрядов. Считалось, что благоприятная карма ведет к лучшему перерождению душ и слиянию с Брахмой - высшим Богом. С середины I тысячелетия до н.э. в Индии возникли такие религиозно-этические направления как джайнизм и буддизм. Джайнизм возник в VI в. до н.э. Название произошло от имени героя Джины. Джайнизм основан на веровании в вечную душу у каждого человека, которая может вселяться в различные организмы. Эта, вера требует соблюдения определенных взглядов и норм поведения. Достичь нирваны может только тот верующий, который строго выполняет нормы поведения. Важно не наносить вреда живым существам, не есть мяса. Сторонники джайнизма не могли заниматься охотой и рыболовством. Верующие считают, что право на спасение определяется личными качествами человека, его праведным поведением. Этика джайнизма индивидуалистична: милосердие совершается во имя личного нравственного совершенствования. Сейчас джайнизм в Индии существует, и его последователи работают в торговле, в финансовой и предпринимательской сферах. Буддизм возник в Древней Индии в VI-V вв. до н.э. и затем распространился по всем странам Азии. Будда - основатель веры был странствующим проповедником. Буддизм представляет собой религиозно-нравственную концепцию, которая требует от человека определенной веры и следования установленным в вере нормам поведения. Согласно этой вере утверждается, что жизнь есть страдание, что страдания человека зависят от его желаний. Страдания можно погасить и сократить, а на основе этого достигается состояние нирваны. Сейчас буддизм является одним из наиболее распространенных взглядов на жизнь человека, одной из мировых религий. Период Древней Индии завершается утверждением в середине 1-го тысячелетия н.э. индуизма, который возник на основе развития брахманизма. Индуизм сохранил многие древние верования и обряды, на пример, верование в священных животных, культ предков, обряд погребения умерших и др. Индуизм регламентирует поведение верующего от рождения до смерти. Основные Боги: Брахма, Вишну и Шива. Индуизм сейчас является основным направлением религиозной вере в современной Индии, а также в ряде стран Азии. Китай - страна древней цивилизации и самостоятельного и оригинального развития. История философской и этической мысли здесь восходит к началу 1-го тысячелетия до н.э., то есть насчитывает более трёх тысяч лет. Нравственные взгляды людей формировались на основе взаимосвязи обычаев, традиций и религиозных обрядов. Важное значение имели и сейчас имеют такие моральные понятия как «Инь», означавшее светлое, морально положительное начало, и «Янь», выражавшее темное, морально отрицательное начало. Возникли такие категории, как «Дао» и «Дэ». «Дао» означает путь совершенствования человека, а «Дэ» -систему нравственных качеств человека. Вместе эти два термина означают понятие «мораль» - «даодэ». В период VIII-V вв. до н.э. в Китае возникают первые философские и этические учения. Среди них выделяются учение Конфуция (Кун цзы), жившего в 551-478 гг. до н.э., и Лао-цзы, являвшегося современником Конфуция (но точных дат его жизни не сохранилось). Они являются основателями двух основных религиозно-нравственных, систем: конфуцианства и даосизма. Конфуцианство возникло в V веке до н.э. и оно и сейчас играет важную роль в духовной жизни китайской нации. Конфуцианство является этико-политическим учением. Важным документом конфуцианства, является книга «Беседы и суждения», которая определяет основы конфуцианства. Она была написана учениками Конфуция, которые записали беседы с ним и его наставления. Конфуций был одним из высших чиновников. Он поставил своей задачей на основе имевших место норм поведения в Древнем Китае создать традиционную систему морали. Согласно конфуцианству, общество должно состоять из двух основных категории людей - тех, кто управляет, и тех, кем управляют, то есть верхов и низов общества. Каждый член общества должен знать свое место. Император - высшее лицо страны. По утверждению Конфуция, император - отец нации, а все подданные -его дети. Император считался «сыном Неба». Китайская империя объявлялась как «Поднебесная», то есть зависящая от воли Неба как высшей силы. Конфуций утвердил учение «исправления имен», которое означает, что «государь должен быть государем, подданный - подданным, отец - отцом, а сын - сыном». Конфуцианство не является религией в строгом смысле этого слова, но Конфуций с 174 г. до н.э. был провозглашен «мудрецом нации», а с 555 г. н.э. был обожествлен. В его честь стали сооружаться храмы, которые существуют и сейчас. В конфуцианстве вопросы нравственности занимают важное место. Важное значение имеет проблема роли семьи в обществе, а также проблема организации управления государством. Конфуций создал образ совершенного человека, который, должен обладать двумя основными достоинствами: гуманностью и чувством долга. Основным моральным принципом определялся принцип: «Чего на желаешь себе, того не делай другим. Главным для каждого члена общества было знание своих обязанностей и четкое их соблюдение. Конфуций утверждал, что моральные требования исходят от высшей силы в мире - от Неба. В моральной системе конфуцианства главное внимание уделялось обрядам, ритуалам, строгому соблюдению отношений в семье, соблюдению культа предков. Главным для Конфуция было найти путь к спокойному процветанию общества. Этот путь осуществлялся на основе культа императора как сына Неба, а также культа предков. Культ предков явился основой для культа семьи. В связи с этим возник и культ клана родственников, которые все должны соблюдать установившиеся традиции и нормы поведения. Основные понятия конфуцианства - это гуманность, справедливость и соблюдение этикета - норм поведения в семье и в обществе. Конфуций считал, что каждый член общества должен научиться следовать правилам гуманности и этикета безо всяких наказаний, сознательно. Конфуций выделял пять верховных обязанностей каждого члена общества: 1) Человеколюбие и сострадание ко всем без различия должности и звания; 2) наличие правосудия и воздания каждому должного за его поступки; 3) повиновение действующим законам; 4) соблюдение обрядов и традиций, 5) честное поведение. Конфуций считал, что власть должна пользоваться доверием народа, должна утверждать порядок на основе четких обязанностей каждого члена общества. Важное место он отводил церемониям - системе традиционных обрядов. Например, проведению свадеб, приему гостей, организации похорон, проведению чаепития и многих других. Важное место в воспитании Конфуций отводил музыке и поэзии, при помощи которых в жизни людей утверждаются красота и гармония. В конфуцианстве понятие Бога отсутствует, но есть понятие небесных сил, от имени которых обществом управляет император. Важное значение имело признание существования духов и демонов, а также культа предков. Конфуцианство официально доминировало в духовной жизни китайского общества, до 1949 г., но и сейчас оно сохраняет свою господствующую роль в образе поведения людей на Тайване и в Сингапуре. В самом Китае конфуцианство сохраняется через действующие конфуцианские храмы в виде важной народной традиции. |
Похожие:
 | Учебно-методический комплекс по модулю «философия культуры» Ф. 01... Философия культуры должна стать основой профессионального мировоззрения студента |  | Учебно-методический комплекс дисциплины сд. Дс. Ф. 1 История зарубежной... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования |
| Учебно-методический комплекс по модулю история для направления подготовки ... | | Учебно-методический комплекс по модулю история для направления подготовки ... |
| Учебно-методический комплекс дисциплины фтд. 3 Культура германии... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования | | Учебно-методический комплекс дисциплины опд. Ф. 17. 1 Теория и методика... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования |
| Учебно-методический комплекс дисциплины сд. В2 Художественные музеи... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования | | Учебно-методический комплекс дисциплины фтд. 6 Художественное краеведение... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования |
| Учебно-методический комплекс дисциплины фтд. 5 Мифология Кольского... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования | | Учебно-методический комплекс дисциплины дс. Ф. 1 Теория социологии... Паламарчук Максим Леонидович, кандидат философских наук, доцент кафедры культурологии и межкультурных коммуникаций, теории языка... |
| Учебно-методический комплекс дисциплины дс. Дс. Ф. 3 Народное музыкальное... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования | | Программа учебной дисциплины по направлению подготовки 032200 Прикладная этика Целью дисциплины является предоставление практических и теоретических знаний в сфере истории этической мысли в России, знакомство... |
| Учебно-методический комплекс дисциплины "История изобразительного... Е. А. Колчанова. История изобразительного искусства: Учебно-методический комплекс. Рабочая учебная программа для студентов 1 курса... | | Учебно-методический комплекс по дисциплине «Культурология. Философия и теория культуры» Культурология: Учебно-методический комплекс для студентов очного отделения факультета русской филологии/ Автор- составитель Статкевич... |
| Учебно-методический комплекс дисциплины "История изобразительного... Е. А. Колчанова. История изобразительного искусства: Учебно-методический комплекс. Рабочая учебная программа для студентов 4 курса... | | Пояснительная записка учебная дисциплина «Культурология» Яркова Е. Н. Культурология. Учебно-методический комплекс. Рабочая программа для студентов направления 010300. 62 «Математика. Компьютерные... |
