2.2. Содержание разделов ОМ
№ п/п
|
Наименование раздела ОМ
|
Содержание раздела
|
Тематический план лекционных занятий
|
Тематический план практических занятий
|
1.
|
Этика Древней Индии и Древнего Китая
|
Этика Древней Индии как выражение духовно-нравственного и религиозного состояния общества.
Этика Древнего Китая как отражение самобытности духовной культуры китайской нации. Конфуцианство и даосизм.
Ведический период как отражение раннего начала, философской и этической мысли Древней Индии. Основные ведические книги: Ригведа, Самаведа, Яджурведа и Атхарваведа. Атхар-ваведа как синтез особенностей, взглядов и поведения арийцев (племен, пришедших в Древнюю Индию) и народов неарийского происхождения.
Упанишады, их роль в формировании и характеристике духовно-нравственной атмосферы Древней Индии. Понятия «брахман» и «атман».
Послеведический период. Поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна», их роль в отражении моральных взглядов и нравственного поведения людей.
Особенности религиозно-нравственных отношений в брахманизме, буддизме и джайнизме. Роль религиозных обрядов в формировании морали и. нравственности народа. Роль религиозных представлений о страдании и нирване. Индуизм как результат эволюции идей ведизма и брахманизма. Культ Богов Брахмы, Вишну и Шивы. Роль наследия древних обрядов в поведении индусов.
онфуцианство как этико-политическое учение. Конфуций (Кун-цзы, 551-478 гг. до н.э.). Учение Конфуция о моральных требованиях к поведению, служащих достижению «жэнь» -гуманности. Его учение о выплавлении имён. Трактат «Беседы и суждения», его роль в формировании морали. Роль ритуалов в поведении. «Инь» как проявление добра и «Янь» как проявление зла. Дао как путь морального совершенствования человека.
Даосизм и особенности его моральной системы. Лао-цзы и его проповедь недеяния и утверждения первобытной простоты отношений.
Книга «Дао дэ дзин». Учение о «Дао» и «Дэ». Дао как вездесущее начало и «Дэ» как проявление «Дао» в индивидуальном сознании и поведении.
|
Ведический период Древней Индии
Послеведический период Древней Индии
Конфуцианство
|
1. Даосизм
|
2.
|
Античная этика
|
Античная этика как отражение древнегреческой и древнеримской духовной культуры.
Рационалистическая этика Сократа (470/469-399 гг. до н.э.). Учение Сократа о добродетелях - морально положительных качествах личности. Сведение им аморальности к незнанию или заблуждению, а мудрости - к совершенному знанию. Самосознание как основная задача познания личности.
Платон (428/427-348/347 гг. до н.э.) как основатель концепции объективного идеализма. Бытие и небытие. Идея блага,её роль в познании. Мировая душа как посредник между миром идей и материальным миром. Мировая душа и индивидуальная душа. Учение о добродетели как деятельности, направляемой идеей блага.
Аристотель (384-322 гг. до н.э.) - основатель этики как учения о добродетелях. Основные труды по этике: «Никомахова этика», «Большая этика» и «Эвдемова этика». Этические и диано-этические (интеллектуальные) добродетели как приобретенные свойства личности. Блаженство как цель человеческой жизни и как созерцание истины. Связь этики с политикой. Концепции, сформировавшиеся в античной этике Древней Греции и Древнего Рима: гедонизм, эвдемонизм, кинизм и стоицизм. Гедонизм как принцип поведения: получения наслаждений и избежание страданий.
|
Рационалистическая этика Сократа
Идеализм Платона
Аристотель - основатель этики как учения о добродетелях.
|
1.гедонизм, эвдемонизм, кинизм и стоицизм.
Эвдемонизм как учение о достижении счастья. Кинизм и аскетизм. Стоицизм как этика долга, как выражение обязанности граждан перед народом. История стоицизма в Древней Греции и Древнем Риме.
|
3
|
Религиозная этика
|
Основные мировые, многонациональные религии: буддизм, христианство и ислам.
4 благородные истины. Благородный восьмеричный путь спасения. Переход от сансары в нирвану.
Хинаяна - узкий путь спасения, его особенности. Махаяна - широкий путь спасения. Проповедь любви ко всему живому. Проповедь смирения и покорности, следование своей судьбе. Достижение нирваны как прекращение перевоплощений и избавление от страданий.
Иисус Христос - основатель христианской веры. Основы христианской этики. Нравственная концепция христианства и ее определение в. Библии. Десять заповедей Ветхого Завета и Нагорная проповедь Иисуса. Христа. Любовь к Богу и любовь к ближнему. Монашество как идеальная форма служения Богу.
Греховность человека и борьба с грехами людей. Таинство покаяния. Семь смертных грехов (гордыня, алчность, вожделение, зависть, чревоугодие, гнев, леность) как догмат римско-католической церкви.
Пророк Мухаммед и основание ислама. Основы этики ислама и их определение в Коране. Сунна как священное предание ислама. Суннизм и шиизм. Роль Шариата в определении норм мусульманского права и морали. Традиционные ритуалы: ежедневная пятикратная молитва, соблюдение поста в месяц Рамадан, обязательная благотворительность и паломничество в Мекку и Медину.
|
1. Основы этики буддизма
Основы христианской этики
Основы этики ислама
|
|
4
|
Христианская этика средневековья
|
Особенности христианской этики средневековья. Сословно-феодальный характер общества и морали. Определяющая роль церкви в формировании духовно-нравственного мира в обществе у представителей всех сословий.
Средневековье западное, где господствует в духовном мире римско-католическая церковь, и средневековье восточное, где определяющую роль играет православная вера.
Господство теологического миропонимания в повседневной жизни людей. Царствие земное и царствие небесное. Роль папы римского (с 476 г.) как главы римско-католической церкви. Суд инквизиции и его роль в борьбе с инакомыслием.
Патриархи западного христианства.
|
Средневековье западное, где господствует в духовном мире римско-католическая церковь
Средневековье восточное, где определяющую роль играет православная вера
|
Аврелий Августин «Исповедь»
Фома Аквинский
|
5
|
Этика Нового времени
|
Основные черты этики и морали нового времени. Период Возрождения. Усиление внимания к античной культуре. Утверждение свободы личности. Развитие предпринимательства. Утверждение буржуазной морали.
|
Церковная реформация. Утверждение протестантизма. Секуляризация общественной жизни.
Этика английских философов XVII-XVIII веков. Её основные представители
Этика французских философов XVI-XVIII веков. Её основные представители.
Этические проблемы в трудах немецких философов XVIII-XIX вв.
Иррациональное направление в этике XIX века. Его особенности и представители.
|
Томас Гоббс и Джон Локк
Мишель Монтень и Жан-Жак Руссо
Кант и Гегель
Ницше
|
6
|
Этические проблемы в произведениях русских мыслителей
|
Религиозные основы русской философии и этики. Основные периоды их развития. Основные представители.
Федор Михайлович Достоевский (I82I-I88I). Его гуманизм. Нравственный протест против действительности. Критика теории разумного эгоизма. Его идея о том, что красота спасет мир. Характеристика проблемы зла в мире и её источников. Основные произведения: «Преступление и наказание», «Идиот», «Бесы», «Братья Карамазовы».
Лев Николаевич Толстой (1828-1910). Его религиозно-этические работы: «В чем моя вера?», «Царство Божие внутри нас», «Путь жизни». Его интерес к нравственно-философским проблемам. Нравственная переоценка жизни о позиции патриархального крестьянина. Вопрос о смысле жизни. Толстой о роли народной мудрости и религиозной веры в формировании нравственности. Идея непротивления злу насилием и её распространение в мире. Преодоление насилия на основе нравственного самосовершенствования каждого человека. Критика, лицемерия церкви, оправдания ею социального зла. Анархизм во взглядах Толстого.
Владимир Сергеевич Соловьев (1853-1900) как выдающийся религиозный философ. Его работы «Критика отвлеченных начал», «Духовные основы жизни», «Смысл любви», «Оправдание добра». Проблема утверждения добра в мире и искоренение зла. Его представление о человеке как связующем звене между божественным и природным миром. Свобода как исполнение божественных предначертаний. Путь к положительной свободе через переживание чувства стыда и сострадания другим. Критика неограниченного самоутверждения «Я» и эгоизма.
Николай Александрович Бердяев (1874-1948) как религиозный философ-экзистенциалист. Его труды: «Философия свободы», «Смысл творчества», «Философия свободного духа», «О назначении человека», «Самопознание». Роль проблемы личности. Пути решения проблемы зла в мире. Утверждение о свободе, которая первичнее бытия. Модернизация христианской концепции личности, её духовно-нравственного мира.
|
1. Достоевский Ф. М.
2. Толстой Л. Н.
3. Бердяев Н. А.
4. Соловьев В. С.
|
Проблема зла в мире и ее источников. Непротивление злу
Представления о свободе
|
7
|
Этическая мысль в XX -XXI веках
|
Основные направления современной этической мысли.
Исследование явлений морального сознания с помощью логического и лингвистического анализа. Изучение морального языка, а не реальных поступков. Формализм как метод исследования. Метаэтика. Критика нормативной этики. Утверждение о невозможности обоснования моральных суждений: с помощью фактов поведения.
|
Этика неопозитивизма
|
|
Основные понятия:
Альтруизм. Аскетизм. Благо. Благородство. Героизм. Грех. Добродетели. Заповедь. Идеал. Искупление грехов. Коварство. Конформизм. Личность. Малодушие. Мещанство. Отчуждение. Пессимизм. Порок. Талион. Фарисейство. Честь. Честолюбие. Мораль. Иррационализм. Гуманизм. Добро. Достоинство. Индивидуализм. Индивидуальность. Категорический императив. Лицемерие. Нравственность. Нормативная этика. Нравственные отношения. Свобода воли. Абсолютизм в этике. Автономность морали. Аксиология морали. Гедонизм. Гетерономность морали. Деонтология. Дескриптивная этика. Догматизм. Интуитивизм. Консеквенциальная этика. Метаэтика. Натурализм в этике. Витализм. Нормативная этика. Прагматизм. Моральный принцип. Релятивизм. Моральное суждение. Утилитаризм. Концепция утилитаризма. Ценности в морали. Чувства моральные. Эмоции.
Тематика рефератов
Основные черты этики Нового времени.
Этика Мишеля Монтеня (по работе «Опыты»).
Этические проблемы в работах Поля Гольбаха.
Этика Бенедикта Спинозы.
Этические проблемы в сочинениях Томаса Гоббса.
Этика Иммануила Канта.
Этические проблемы в философии Георга Гегеля.
Этические проблемы в философии Людвига Фейербаха.
Иррациональное направление в этике XIX века.
История этики неопозитивизма.
Эмотивистская теория морали.
Школа лингвистического анализа морали
Этика экзистенциализма.
Экологическая этика.
Протестантская этика.
Этика ненасилия.
Этика неотомизма.
Психоаналитическая концепция в этике.
Марксистская концепция в этике.
Этика бизнеса.
Терроризм и мораль.
Эволюционная этика.
Ситуационная этика прагматизма и утилитаризма.
Этические проблемы в произведениях Ф.М. Достоевского.
Нравственные проблемы в романе Ф.М. Достоевского «Идиот».
Этические проблемы в творчестве Л.Н. Толстого.
Религиозно-нравственные искания Л.Н. Толстого.
Проблема семьи по романам Л.Н. Толстого «Война и мир» и «Анна Каренина».
Этика B.C. Соловьева.
Этика. НА. Бердяева.
Этические проблемы в работе НА. Бердяева «О назначении человека».
Нравственный идеал героев Л.Н. Толстого.
Нравственный идеал героев Ф.М. Достоевского.
Мыслители России и философия Запада (B.C. Соловьев и НА. Бердяев).
8. Учебно-методическое и информационное обеспечение модуля/ дисциплины
а) основная литература
ЛИТЕРАТУРА
Аристотель. Никомахова этика /Соч.: В 4-х т. М., 1983. Т. 4.
Аристотель. Евдемова этика: В 8-и кн. М.: ИФ РАН, 2005. - 447 с.
Асмус В.Ф. Античная философия. М.: Высшая школа, 2003. - 400 с.
Бердяев Н.А. Миросозерцание Достоевского. М., 2001. - 171 с.
Бердяев Николай. О назначении человека. М.:АСТ, 2006. - 479 с.
Богомолов А.С. Античная философия. 2-е изд. М.: Высшая школа, 2006. - 388 с.
Бонгард-Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация. М.: Наука, 1993.-317 с.
Библия. Изд. Московской Патриархии. М., 1990.
Библейская энциклопедия. М., 1991.
Васильев КВ. Истоки китайской цивилизации. М.: РАН, 1998. -318с.
Васильев Л.С. Культы, религии, традиции в Китае. М.: РАН, 2001.-487 с.
Вишнякова О.В. Этика Бердяева. М.: Гардарики, 2000. - 178 с.
Гаевой В.С.Средневековая философия: Курс лекций. М. Моск. гос. автодорож. ин-т, 2001. - 215 с.
Гаевой B.C. Философия Нового времени: Курс лекций. М., 2002.-238 с.
Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика: Учебник для вузов. М., 2002.
Гусейнов А.А. Античная этика. М.: Гардарики, 2003. - 270 с.
Гегель Г.В.Ф. Философия права. М.: Мысль, 1990. - 524 с. .
Гарин И.И. Многоликий. Достоевский. М.: Терра, 1997. - 395 с.
Друянов Б.М. Великие учителя нравственности: Конфуций, Будда, Моисей, Иисус Христос, Мухаммед: жизнь, учение, мораль. М.: Спутник, 2006. - 123 с.
Дубко Е.Л. История европейской этики: Уч. пособие для вузов. М.: Гардарики, 2007. - 254 с.
Додельцев Р.Ф. Фрейдизм: культурология, психология, философия: Учеб. пособие. М., 1997. - 285 с.
Иванов В.Г. История этики Древнего мира: Уч. пособие.
СПб.: Лань, 1997.-254 с.
Ислам: Энциклопедический словарь. М., 1991.
Иванов В.Г. История этики средних веков: Уч. пособие. СПб.: Лань, 2002. - 462 с.
Коран / Пер. и комм. И.Ю. Крачковского. М., 1990
Курочкин Л. Русская философия: Уч. пособие. Воронеж, 2005. -241 с.
Курляндская Г.Б. Нравственный идеал героев Л.Н. Толстого и Ф.М. Достоевского: Кн. для учителя. М.: Просвещение, 1988. - 255 с.
Кант Иммануил. Основы метафизики нравственности. Критика практического разума. Метафизика нравов. СПб.: Наука, 1995. - 528 с.
Красников А.Н. Методология современного неотомизма. М.: Изд-воМГУ, 1993.-77 с.
Лукьянов А.Е. Становление философии на Востоке. М.: Инсан, 1992.-207 с.
Мартынов А.С. Конфуцианство. СПб., 2001. Т. 1. - 367 с; Т. 2. -372 с.
Матюшин Г.Г. Этика: Конспекты лекций. М.: Изд-во МГОПУ им. М.А. Шолохова, 2004.
Миронов А.В., Бабинов Б.А. Основы религиоведения: Рабочая книга преподавателя и студента. М., 1998. - 328 с.
Мережковский Д.С. Л. Толстой и Достоевский. М.: Наука, 2000. - 587 с.
Мотрошилова В. Мыслители России и философия Запада ( В. Соловьев, Н. Бердяев, С. Франк, Л. Шестов). М.: Республика, 2006.-477 с.
Монтень Мишель. Опыты. М., 2006. Т. 1. - 828 с; Т. 2. - 796 с.
Мочкин А. Фридрих Ницше. М.: ИФ РАН, 2005. - 246 с.
Медведева А.Г. Краткий очерк истории этических учений: Уч. пособие. Саратов, 1995. - 80 с.
Мур Джордж Эдуард. Природа моральной философии / Пер. Л.В. Коноваловой. М.: Республика, 1999. - 349 с.
Наговичене В.Я. Философия Древней Индии: Уч. пособие. Челябинск, 2004. - 67 с.
Пахомов СВ. Индуизм: йога, .тантризм, кришнаизм: Карманный словарь СПб.: Амфора, 2002. - 172 с.
Пишель Р. Будда, его жизнь и учение. М., 1986.
Радхакришнан Сарвапалли. Индийская философия. М., 1993. Т. 1.-623 с; Т. 2.-731 с.
Роман Ф.М. Достоевского «Идиот»: современное состояние изучения: Сборник РАН. М.: Наследие, 2001. - 557 с.
Спиноза Бенедикт. Этика / Пер.с лат. СПб.: Азбука, 2001. - 347 с.
Упанишады / Пер. с санскрита А.Я. Сыркина. 2-ез изд. М.: Восточ. лит-ра, 2000. - 782 с.
Философия: Энциклопедический словарь. М.: Гардарики, 2006. -1072 с.
Фрейд 3. Введение в психоанализ: Лекции. М., 1975. 49.Хвостов В.М. Очерки по истории этических учений: Курс лекций. 3-е изд. М., 2006. - 282 с.
Христианство: Словарь / Под ред. Л.Н. Митрохина и др. М., 1994.
Чанышев А.Н. Философия Древнего мира: Учебник для студ. вузов. М.: Высшая школа, 1999. - 702 с.
Черногорцева Е.В. Сущность человека в. философии экзистенциализма (по работам М. Хайдеггера и А. Камю). М.: Макс Пресс, 2002.-207 с. '
Чиндин И.В. Экзистенциализм и современность: пограничные ситуации. Карл Ясперс: Уч. пособие. М.: МАТИ, 2006. - 298 с.
Этика.: Учебник для студентов философ, факультетов (А.А. Гусейнов и др.) / Под ред. А.А. Гусейнова и Е.Л. Дубко. М.: Гардарики, 2003.-493 с.
б) дополнительная литература
Аналитическая философия: становление и развитие: Антология / Пер.с англ. М.: Прогресс-традиция, 2000. - 527 с.
Дубко Е.Л. История европейской этики: Уч. пособие для вузов. М.: Гардарики, 2007. - 254 с.
Кандалинцева Л.В. Проблема свободы как путь к моральным ценностям в экзистенциализме. М.: Рос. гос. аграр. заоч. ун-т, 2001.- 122 с.
Колектвинцев А.Н. Философия нравственности Вл. Соловьева. Автореф. дис. ... к. филос. н. М.: МГУ, 1991. - 24 с.
Назаров В.Н. История русской этики: Уч. пособие. М.: Гардарики, 2006.-319 с.
Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993.
Хвостов В.М. Очерки истории этических учений: Курс лекций. 3-е изд. М., 2006. - 282 с.
|
