Выборка исследования
Выборка для полевого этапа исследования осуществлялась по географическому принципу, с учетом критериев отбора экспертов.
Для получения более комплексной информации экспертные интервью проводились в шести городах на территории трех государств ЕЭП.
Критериями отбора городов послужили следующие параметры:
- наличие крупных образовательных и научных центров;
- столичный статус города в настоящее время или в прошлом;
- наличие крупных учреждений культуры;
- представительство СМИ, освещающих международные события.
Отбор экспертов осуществлялся по следующим общим параметрам:
- компетентность в изучаемой сфере;
- высокая квалификация;
- способности к рефлексивному анализу;
- деятельность, связанная с межгосударственным сотрудничеством или профессиональным изучением социокультурных процессов.
Учитывая вышеприведенные критерии отбора, в исследовании приняли участие эксперты нижеперечисленных профессий.
Научные сотрудники, преподаватели следующих специализаций:
международные отношения (в т.ч. глобальные процессы). Международные политические и социокультурные процессы, миграция;
история. История народов и государств, их современного этапа развития;
регионоведение. Социокультурные, социольно-экономические, политические особенности региона, региональная миграция;
религиоведение. Современная ситуация в религиозной сфере. Оценка потенциальных рисков;
социология. Социокультурные процессы интеграции, миграция, качество жизни;
культурология. Культурные особенности этносов, их обычаи и фольклор;
филология. Изучение языка, особенностей функционирования межличностной, международной коммуникации;
политология. Социально-политическая ситуация, международное сотрудничество.
Журналисты:
освещение социально-экономической, культурной интеграции.
Деятели культуры:
участие в международном сотрудничестве между тремя государствами.
Подробный список экспертов находится в приложении №2.
Глава 1. Ментальность народов Беларуси, России и Казахстана
В ходе проведенного экспертного опроса необходимо отметить, что оценки трех государственно-образующих этносов были достаточно высокими в отношении менталитета своего народа. Результаты экспертных оценок косвенно свидетельствуют о наличии здорового патриотизма в государствах – участниках исследования.
Самоидентификация русских и их представление казахами и белорусами
Существуют различные оценки в чертах ментальности русского этноса. Некоторые эксперты утверждают, что дать общую характеристику русским невозможно, границы национальности достаточно размыты. Это связано с историческим процессом освоения территорий, когда происходила ассимиляция с автохтонным этносом. Так же на культурную идентичность русских влияли географические условия расселения, формы ведения хозяйственной деятельности, формирование субэтносов (например, «казачество»). Активный процесс урбанизации, начатый в советские годы, сформировал общую культуру советского гражданина, нивелировав этнические особенности, в том числе и русского народа.
Такого мнения в отношении сложности определения идентичности русской ментальности придерживаются А.В. Дука, С.Л. Кандыбович, В.Н. Говрилович и другие эксперты.
В литературе часто пишут о таком, например, архетипе как «широта души». Что Вы по этому поводу думаете?
Я думаю, что это мифы. Во-первых, непонятно, что такое «широта души». Русские тоже очень отличаются друг от друга.. Одно дело - русские, которые жили в условиях общины в центральной России, другое дело - русские, которые, например, жили в Сибири или на севере, или русские в казачьих общинах на Северном Кавказе. Это очень разные русские.
Дука Александр Владимирович - кандидат политических наук, доцент кафедры теории и философии политики СПбГУ, заведующий сектором социологии власти и гражданского общества Социологического института РАН
Какие черты характера свойственны русским?
Если говорить о русском в чисто русских поселениях, то таких поселений нет. Поэтому в различных регионах есть определенные примеси этноса той территории, в которой они проживают.
Кандыбович Сергей Львович – доктор психологических наук, профессор, председатель совета национально-культурной автономии «Белорусы Москвы»
Другая группа экспертов выделила такие составляющие традиционной ценностной системы русских, как:
любовь к Родине;
православие;
семья;
терпение.
Вышеприведенные ценности описывают морально - нравственное ядро русского этноса, находящегося на уровне «коллективного бессознательного». Однако представление о характере русского народа может складываться в процессе повседневных практик. На этом уровне индивид более восприимчив к негативным качествам представителям другого этноса («чужого»), и именно они формируют представления в целом о народе.
Описывая черты русского народа, эксперт Н. В. Уфимцева говорит о базовых отличиях славянского и романо-германского культурно-исторических типов:
Поведение романо-германского исторического типа и славянского абсолютно разноее: у них агрессия в поведении, а у нас на самом деле терпение. … Там агрессия: «В центре мира стою я один». Личность у них играет очень большую роль. Причем эта личность самоценная, как «я - единица». У нас личность другая совсем, соборная. Личность, которая, прежде всего, должна найти свое место в жизни и смысл жизни. Не деньги. И то, что сейчас случилось с нами - это попытка внедрить в наш образ мира другие ценности, которые разрушают его изнутри.
Уфимцева Наталья Владимировна
доктор филологических наук, профессор, зав. сектором этнопсихолингвистики Института языкознания РАН
Ряд экспертов выделили следующие отрицательные качества русского этноса:
разгильдяйство;
стяжательство;
непорядочность;
отсутствие гостеприимства;
взрывной характер;
исламофобия.
Мое собственное ощущение, восприятие российского социального пространства - в нем гораздо больше страхов или, по крайней мере, эти страхи очень грубо артикулированы. Вот мы не боимся ислама. Мы сами мусульмане, для нас все достаточно ясно, как и в бытовых, семейных традициях: ты существуешь внутри. Поэтому мы очень спокойно к этому относимся. Поэтому если кто-то попадает под влияние деструктивных сил, то есть механизмы регулировать это. Поскольку Россия преимущественно православная, т.е. используетправославную риторику, то она к исламу относится очень неоправданно со страхом. Я сталкивалась с такими вещами на конференциях и других мероприятиях.
Медеуова Кульшат Агибаевна – доктор философских наук, профессор кафедры философии ЕНУ им. Л.Н. Гумилева.
Следует обратить внимание на мнение о том, что замена традиционных ценностей на более прагматические влияет на современное описание русского менталитета.
Наш менталитет располагается в четвертой четверти, т.е. мы люди с когнитивной сложностью, но с прагматичными целями, которым нужны статусные позиции. Мы вестернизировались уже существенно.
Лобанов Игорь Витальевич
режиссер, психолог, педагог, преподаватель кафедры социально-правовых дисциплин и молодежной политики МГГУ им. М.А. Шолохова
Таким образом, менталитет русского народа воспринимается амбивалентно. С одной стороны, он проявляется через традиционные ценности, с другой, ощущается как воспроизводство прагматичных ценностей в повседневных практиках. Необходимо отметить, что в описаниях русского этноса экспертами из Беларуси и Казахстана признавалось величие русской истории.
Ряд экспертов говорили о том, что ценности, свойственные русским, находятся сегодня в стадии трансформации. В связи с чем имеет место полифония мнений (взглядов), связанных с описанием черт русской ментальности.
Самоидентификация белорусов и их представление русскими
По мнению российских экспертов, значительное отличие между менталитетом русских, украинцев и белорусов отсутствует. Однако ученые выделяют специфику формирования народности белорусов, которая и привела к отличиям в их культуре.
Белорусы принадлежат к несколько иной культуре, западнославянской. Достаточно на поезде ехать, границу пересечье, и вы увидите совершенно по-другому структурированное пространство. Иначе немного люди живут, и это очевидно.
Дука Александр Владимирович
кандидат политических наук, доцент кафедры теории и философии политики СПбГУ, заведующий сектором социологии власти и гражданского общества Социологического института РАН
Ряд белорусских экспертов, признавая наличие общих черт с русским и украинским народами, выделяют также особенности своего менталитета:
скромность;
терпение;
ответственность;
трудолюбие;
законопослушность;
уважение к старшим;
гостеприимство.
Белорусы гостеприимные. В Беларуси всегда гостю накрывали богатый стол, даже если не было денег - сало, хлеб найдут, на стол поставят. Мало ли откуда странник, может, он голоден.
Гаврилович Владимир Николаевич
главный редактор газеты «Гомельские ведомости»
Белорусам чужд карьеризм. Это очень скромные люди, в Москве любят иметь с ними дело. В белорусском языке есть такое понятие, как «померковность». Люди никогда не будут конфликтовать, никогда не «пойдут по головам».
Кандыбович Сергей Львович
доктор психологических наук, профессор, председатель совета национально-культурной автономии «Белорусы Москвы»
Как было замечено одним из экспертов, большинство русских считают, что составляют с белорусами один народ, большинство белорусов же придерживаются мнения о независимом историческом развитии.
Мне кажется, россияне больше склонны воспринимать себя и белорусов как исторически родственные народы. Но белорусы в большинстве своем считают себя все-таки независимым народом и государством, больше выступают за независимость, в том числе, историческую.
Даже говорят про то, что становление православия на белорусской земле было самостоятельным.
Политический обозреватель
республиканской белорусской газеты «Звезда»
Изложенное мнение в некоторой степени разделяет и директор Центра исследований белорусской культуры, языка и литературы НАН Беларуси А.И. Локотко.
Мы знали готику, знали Ренессанс, а Русь, как известно, не знала ни готики, ни Ренессанса как таковых ... Чисто русским можно понимать становление культуры в период возрождения после монгольского нашествия. В России при консолидации земель вокруг Москвы с очевидностью проявился восточнославянский Ренессанс, а Беларусь, как известно, не была под монголо-татарским игом. Эти направления исторически вполне обусловлены. Далее была общая история в составе Российской Империи, Советского Союза, но характерные для исторического процесса в мировом контексте ситуации, образование каких-то новых форм консолидации – это, в общем-то, закономерное явление, которое абсолютно не исключает развитие национальных черт, самобытных особенностей культуры, традиций...
Локотко Александр Иванович
доктор исторических наук, член - корреспондент НАН, профессор, директор Центра исследований белорусской культуры, языка и литературы НАН Беларуси
В отношении восточноевропейских славян, по мнению исследовательского коллектива, правомерно говорить как об общем культурно-историческом прошлом, так и о специфических чертах развития каждого этноса (белорусов, русских, украинцев). В истории народов Беларуси, России и Украины имели место разные этапы развития: они существовали и совместно, и в составе других государственных образований. Однако на протяжении столетий между народами сохранялись культурно-исторические связи. Как следствие таких отношений сформировались одинаковых фундаментальные ценности. Это подтверждают исследования доктора социологических наук Кириенко Виктора Васильевича, изучавшего ментальные установки трех народов, об этом свидетельствуют социолингвистические исследования (изучение ассоциативных рядов слов в языке) под руководством доктора филологических наук Уфимцевой Натальи Владимировны6.
Исследование строилось на оценке гетероидентичности («как оценивают меня») и аутоидентичности («каким образом идентифицирует себя нация»).
В принципе, среди всех национальностей более всего похожими оказывались в нашем исследовании русские и белорусы. Т.е. фактически русские и белорусы представляют себе одну и ту же картинку.
Кириенко Виктор Васильевич
доктор социологических наук, профессор, проректор ГГТУ им. П.О. Сухого
Интересно заметить, что по многим параметрам в ходе лингвистического исследования Института языкознания РАН были выявлены общие ментальные установки и у русских с казахами.
Резюмируя вышеизложенное, белорусов можно охарактеризовать как скромный, терпеливый и гостеприимный народ. При наличии общих фундаментальных культурных ценностей у двух славянских народов, присутствуют и специфические характеристики ментальности белорусского этноса. Российские эксперты данные отличия считают несущественным, белорусские же - достаточно значимым.
Самоидентификация казахов и их представление русскими
Основы менталитета казахского народа определились в прошлом кочевом образе жизни, неотъемлемой характеристикой которого была «родственно-родовая система» управления, формировавшаяся на принципах открытости и взаимоуважения.
У нас существовала родственно-родовая система: племена были соподчинены по принципу родства, преобладал родственный характер отношений. … Казахи всегда ориентировались на родовую иерархию, на родовые ценности. А родовая иерархия строится в жус, остальные формы – результат порождения в соответствии со структурой родства (младшие, средние, старшие племена).
Артыкбаев Жамбул Омарович - доктор исторических наук, старший научный сотрудник научно-исследовательского центра гуманитарных исследований «Евразия»
Во времена международного взаимодействия с русскими, а потом и в связи с интеграцией в Российскую империю, в казахский образ жизни проникали новые элементы культуры. К ним можно отнести классическое европейское образование, культуру земледелия. В советские годы во времена коллективизации, принуждения к оседлости кочевого народа казахский этнос понес большие потери. Это не могло не отразиться на менталитете народа.
Если Российская империя проводила достаточно лояльную политику в отношении реформ казахского образа жизни, то правительство СССР действовало директивными способами, последствием которых стала гибель почти половины казахского этноса.
По разным оценкам, около половины казахов погибло в конце 20-х начале 30-х годов ХХ века, с чем это может быть связано?
Это может быть связано с их укладом, хозяйственно-культурным типом. Казахи были кочевым народом, а в это время проводилось два процесса: коллективизация и оседание кочевого населения «на землю», чтобы приучить его к земледельческому труду. Естественно, люди, которые это осуществляли, были грамотными. Были и экономисты, которые предостерегали от таких действий и говорили, что необходимо учитывать специфику кочевого хозяйства. Но этого не было сделано. Думали пытались провести все директивами. и потом люди не разбирались в кочевом укладе, они механически перенесли методы коллективизации в оседлых районах, в том числе в России. Но и в России это тоже привело к трагедии. Поэтому такие меры дали крайне негативный эффект.
Кадырбаев Александр Шайдатович
доктор исторических наук, профессор, ведущий научный сотрудник Института востоковедения РАН
К характерным чертам казахской ментальности эксперты отнесли:
дружелюбие;
гостеприимство;
толерантность;
уважение к старшим;
помощь слабым и младшим;
спокойствие.
Эксперты говорят о том, что толерантность казахов проявляется не только в обыденной жизни, но и закреплена законодательно посредством открытых социальных лифтов для лиц не титульной национальности.
Мы очень толерантны. Мы относимся терпимо не только к национальностям, но и к религиям. У нас большое количество культурных центров, а Ассамблея народов Казахстана - это целый институт. 9 депутатов от Ассамблеи находятся в парламенте. ... В каждой области есть все культурно-национальные центры. Для них выделяются здания, открываются школы. Много школ, в которых есть русские, казахские, немецкие, английские классы. Если вы приходите и говорите, что у вас 30 детей хотят обучаться на уйгурском, вам всегда пойдут навстречу. Правда, по закону надо набрать определенное количество учеников.
Уалтаева Алтын Слямкайдаровна – доктор исторических наук, старший научны сотрудник Института истории и этнологии им. Ч.Ч. Валиханова
Не смотря на это, в 90-е года из Казахстана произошел отток большого количества славянского населения (в большей степени русского). Это было связано с несколькими причинами:
с оттоком трудового населения, приехавшего в конце 60-х на целину: люди изначально ехали на временную работу;
с тяжелыми социально-экономическими и политическими условиями, сложившимися в Казахстане после распада СССР. Существовали проблемы с трудоустройством не только русских, но и казахов, а также присутствовала угроза проведения националистической политики в отношении русских;
со сложившимся в тяжелых социально-экономических условиях негативным отношением части автохтонного населения к приезжим.
Гостеприимство и дружелюбие как базовые ментальные черты казахского народа не раз находили свое подтверждение в истории.
Во все наши исторические периоды, будь то переселение крестьян, или столыпинская реформа, или эвакуация в Казахстан во время войны более 200 предприятий ,казахи всегда встречали людей независимо от национальности очень доброжелательно. Сейчас очень много информации, Много научных книг, других источников подтверждают, что казахи, которые здесь жили, давали переселенцам лошадь, жилье, последним куском хлеба делились.
Уалтаева Алтын Слямкайдаровна – доктор исторических наук, старший научны сотрудник Института истории и этнологии им. Ч. Ч. Валиханова
Некоторые эксперты считают, что сложности, связанные с изменением традиционного (кочевого) уклада жизни казахов, повлияли на повышение доли людей с высокой «когнитивной простотой»7.
Насколько близки и имеют ли различия в ментальных особенностях данные этносы?
В Казахстане, естественно, велика доля когнитивной простоты. Она характеризуется отсутствием представления об интеллектуальных тонкостях …
Каково влияние богатых традиций на духовность?
Если мы будем говорить о казахском обществе, то первой волной вестернизации было волна российского образования – это мощное решение . И если рассмотреть уровень развитии цивилизации, которая из феодализма скакнула в социализм, о чем мы читаем в учебнике истории. Была пропущена стадия накопления рационального капиталистического менталитета, сразу была введена уравнительная, скажем так, лживая система социализма. Были люди, которые доверяли байкам о правильности социалистического общества, но существовало и население, которое сомневалось – например, интеллигенция.. интеллигентные люди были, особенно в столице, но какова была их дальнейшая судьба? Смогли ли они сохранить свою позицию- это вопрос спорный.
Лобанов Игорь Витальевич – режиссер, психолог, педагог, преподаватель кафедры социально-правовых дисциплин и молодежной политики МГГУ им. М.А. Шолохова
Можно говорить о том, что формирование культуры казахского народа строилось достаточно противоречиво в процессе сложного исторического развития. В менталитете казахского народа присутствуют гостеприимство, толерантность, почитание старших и спокойствие.
Общность и различие менталитетов белорусов русских и казахов
В ходе исследования большинство экспертов России и Беларуси считают, что менталитет русских и белорусов высоко комплиментарен. Общность двух народов объясняется родственными отношениями восточнославянских племен, единой православной верой и общим культурно-историческим прошлым.
Ментальность русских и белорусов, конечно, близка, потому что оба этих народа относятся к восточнославянскому типу культуры.
Смолик Александр Иванович - доктор культурологи, профессор, заведующий кафедрой культурологи, факультета БГУ культуры и искусства
Если мы будем рассматривать ядро сознания (русских, украинцев, белорусов – примечание авторов), т.е. те ценности, на которые опираются эти три культуры, то оно одинаковое. Т.е. нравственные ориентиры у нас общие - это православие. Даже позиция в ярде совпадает, различаясь какими-то периферийными моментами. Это не точная копия, а как бы три варианта одной культуры. Но объединяет нас значительно больше, чем разъединяет. Православная культура в нас осталась как осознаем мы это или нет, не важно.
Уфимцева Наталья Владимировна - доктор филологических наук, профессор, зав. сектором этнопсихолингвистики Института языкознания РАН
По мнению некоторых экспертов из Беларуси, существенные отличия в характерах двух народов связаны с различными этапами исторического прошлого, которое и сформировало их культурные особенности. Данной точки зрения придерживается и небольшая часть экспертов из России.
Что касается общности менталитетов русского и казахского народов, сложилось в целом компромиссное мнение. Казахстанские и российские эксперты считают, что общая история, жизнь в одном государстве отразилась в схожих чертах ментальности народов. Взгляды некоторых специалистов, поддерживающих эту позицию, базируются на доказательствах Л.Н. Гумилева о близости славянских и тюркских племен.
Как архетип «крестьянина-воина» соотносится с казахами?
Тут я больше верю Гумилеву, который считал русских и казахов комплиментарными народами. Здесь не чувствуешь «чужесть», эти два этноса всегда существовали в одном ареале, у них вполне успешные контакты, вполне возможно сосуществование.
Семенов Валентин Евгеньевич – доктор психологических наук, профессор, директор научно-исследовательского института комплексных социальных исследований СПбГУ
На Ваш взгляд, что общего среди трех народов: белорусов, русских и казахов?
Их можно отнести к так называемому евразийскому пространству. Это народы, сформированные в пространстве великой степи и леса. Это и кочевые народы, и народы оседлые, которые в своем синтезе породили уникальную, ни на что не похожую евразийскую цивилизацию.
Коваленко Андрей Алексеевич – лидер Евразийского союза молодежи, председатель оргкомитета Российско-Украинской молодежной палаты.
Другие эксперты указывали на последовательную политику интеграции казахского народа в Российскую империю. Во второй половине XIX века наравне с реформой административно-территориального деления казахам открылся доступ к светскому образованию и гражданской службе на территории всей империи. Объединяющей для двух народов также выступила политика СССР по созданию образа советского гражданина: без национальных традиций, с одинаковым для всех бытом, системой образования, досугом и т.д.
Что объединяет россиян, казахов, белорусов?
В первую очередь, я думаю, это общая история. Не только на формальном уровне, через учебники истории, но и на повседневном уровне тоже. Есть много крупных исторических дат, объединяющих наши народы - это советское прошлое… Кроме того, нас объединяет и понимание того, что у нас есть что-то общее. Этой общностью нужно дорожить, и с ней двигаться в будущее.
Забирова Айгуль Тлеубаевна – доктор социологических наук, заведующая кафедрой социологии ЕНУ им. Л.Н. Гумилева
В чем казахи близки с белорусами, русскими?
Бывает же так, что в одной семье родились дети, потом муж с женой развелись, а дети остались. Но они какое-то время жили в этой семье. Они помнят и мать, и отца. Наверное, у русских, белорусов и казахов единая память - это жизнь в СССР, советская ментальность. 70 лет народ был единым. Я думаю, это очень мощный момент. Я часто сталкиваюсь на конференциях за границей со своими ровесниками. Встречаясь, мы очень радуемся друг другу. Мы начинаем выяснять, кто какое учебное заведение закончил. Те же белорусы, россияне, мы где-то учились в одном месте, у кого-то были одинаковые преподаватели, мы смотрели одинаковые фильмы... Это очень объединяет.
Кожирова Светлана Басиевна – доктор политических наук, профессор кафедры регионоведения ЕНУ им. Л.Н. Гумилева, член Совета по внешней политике МИД РК
Несмотря на наличие общих черт в ментальности русских и казахов, эксперты говорили и о присутствии ряда отличий:
если Беларусь и Россия в большинстве своем православные государства, то в Казахстане преобладает ислам;
русские и белорусы - представители восточнославянской культурной группы, казахи – тюркской;
существуют и расовые отличия.
Несмотря на перечисленные различия необходимо заметить, что ментальная аппозитивность казахов гораздо ближе к комплиментарности русских и белорусов чем к романо-германским этносам.
Более лояльное отношение русских к белорусам, чем к казахам, подтверждается результатами всероссийского опроса общественного мнения, проведенного в рамках данного социологического исследования8 (рис. 1.4.1).
Рисунок 1.4.1 Отношение русских к заключению браков с белорусами и казахами
Как видно из графика, в совокупности 38,5% русских положительно относятся к браку с белорусами и 25,6% - с казахами. Однако 31,7% русских отрицательно воспринимают ситуацию, в которой члены их семей заключили бы брак с человеком казахской национальности. К браку с человеком белорусской национальности отрицательно отнеслись бы 12,1% русских респондентов из РФ. Интересно заметить (при уровне значимости ,0009), что жители Москвы и Санкт-Петербурга (учитывалось мнение всех попавших в выборку) в 66% случаев негативно отнесутся к браку члена их семьи с представителем казахской национальности, а неодобрительно оценен брак с белорусом будет в 20,4% случаев. Рассмотренные данные показывают дистанцию между народами, демонстрируя, что казахи для русских выступают более «чужими» или «другими», чем белорусы.
Следует отметить, что белорусы часто не могут описать ментальные черты казахов и наоборот из-за низкой частоты взаимодействия. Поэтому правомерно говорить в большей степени об интеграции не Беларуси, России и Казахстана, а Беларуси с Россией и России с Казахстаном.
В ходе проведенного исследования были выявлены конструкты национализма, носящие различную направленность. Нисхождение государственной социалистической идеологии и распад СССР привели в образовавшихся независимых государствах к существованию нескольких параллельных идеологий.
В виде гипотезы можно утверждать, что в странах-участницах ЕЭП присутствует республиканский и имперский национализм (рис. 1.4.1).
Рисунок 1.4.1 Виды национализма в Беларуси, России и Казахстане
Республиканский национализм проявляется в продвижении на ключевые позиции в государственном управлении представителей титульного этноса. В Казахстане вопрос сохранения национального государства казахов стоит более остро ввиду того, что:
доля титульного этноса в республике составляет около 60% (что меньше, чем в Беларуси и России);
существуют народности, проживающие на территории Казахстана, которые не имеют своего государства, но по численности соизмеримы с казахским этносом (например, численность уйгуров около 10 млн. чел.);
высока доля русского населения, проживающего в западной части Казахстана. В середине 90-х это часть Казахстана стремилась присоединиться к России, что стало одной из причин переноса столицы в Астану.
При сохранении ряда социалистических идей в Беларуси и доли титульного этноса в размере более 80% республиканский национализм присутствует там в незначительной степени. Чаще всего он проявляется при выделении представителей титульного этноса в контексте освещения различных достижений страны. К белорусскому республиканскому национализму можно отнести позицию некоторых экспертов, рассматривающих интеграцию Беларуси в Российскую империю и СССР как колониальную зависимость.
Отдельно же можно выделить так называемый «имперский национализм» в России, ядром которого является форма имперского мировоззрения. Одно из его проявлений - отсутствие различения русскими культурных особенностей восточнославянских народов. Это указывает на то, что границы идентичности размыты.
Имперский национализм заключается в игнорировании культурных особенностей этносов не только республик Российской Федерации, но и Казахстана. Это явление выражается в использовании при описании своего этноса более обширные понятия: «славяне», «православные», «евразийцы», «россияне», «русские, как великороссы, малороссы, белорусы» и т.д.
Базовым положением имперского национализма выступает идея, направленная не на благополучие своего этноса и государства, а на реализацию «надгосударственной миссии». Так, например, было активно поддержано русским народом интеллектуальное движение славянофильства, позднее - евразийства. Когда стало понятно, что идея большевизма несет в себе не только «сверхидею» социалистического общества, но и не менее глобальную жертвенность деятельности, она стала господствующей.
Генезис имперского национализма в России можно проследить со времен провозглашения тезиса «Москва – третий Рим». Именно этот замысел мирового предназначения стал выше идеи благополучия народа и государства.Имперский национализм не имеет тотального проявления в деятельности современного русского человека. Однако влияние подобных идей периодически увеличивается в нашем обществе, что может быть связано, в том числе, с социокультурной динамикой. С точки зрения обыденной жизни, это явление опасно не только национальным и этническим меньшинствам России, но и русскому этносу, так как требует огромных человеческих сил на ее реализацию.
По результатам исследования можно сделать вывод, что ментальная близость трех народов достаточно высока. Русские с белорусами имеют больше общего, однако совместное проживание значительно интегрировало в единое культурное пространство и казахов. Схожесть менталитетов, связанная с совместным культурно-историческим прошлым, является объединяющим фактором трех титульных этносов стран-участниц при создании ЕЭП. Народы Беларуси и Казахстана имеют недостаточное представление друг о друге, поэтому в большей степени происходит одновременное объединение с Россией двух государств. Так же на процесс интеграции влияют идеи республиканского и имперского национализма.
|
