Методическое пособие «западноевропейская литература XVII-XVIII веков» иего использование в рамках рнс оценки личностных достижений студентов по курсу
Скачать 1.76 Mb.
|
3. Классицизм. Воззрения теоретиков классицизма Малерба и Буало. Классицистическая трагедия. Теория трех единств. Трагедии Корнеля. Истоки классицистической литературы с присущей ей рационалистической ясностью, внутренней нармонией, творческой дисциплиной были иными, чем у барокко. Особенно яркий расцвет классицизм пережил во Фрнции в годы укрепления абсолютизма. Однако эволюцию в направлении классицизма переживают и писатели других стран. Главной особенностью классицистического видения мира было представление об относительной независимости, суверенности отдельных его частей, в том числе отдельных сфер человеческой жизнедеятельности. Это давало возможность с одной стороны иерархически их соподчинять (отсюда теория стилей и жанровое членение литературы), а с другой рассматривать каждую из таких сфер как нечто целостное, самозамкнутое, обладающее собственными законами. Черты классицизма: 1. Стремление к созданию монументальных произведений с проблематикой большого общественного звучания. Предпочтение оказывается монументальным жанрам - эпопее, трагедии. 2. Выдвижение на передний план принципа общественной пользы искусства, его воспитательного значения. Эстетические и этические категории для классицизма неразрывно связаны. Прекрасное и есть нравственно доброе. 3. Теории классицизма присущ культ разума, который она объявляет единственным источником мудрости и мерилом прекрасного, противопоставляя его чувству. Для последовательного классициста ценность художественного произведения в значительной степени определяется степенью его логической стройности и ясности, упорядоченностью его композиционного членения. 4. В качестве героев классицисты предпочитают изображать людей, способных даже в моменты тяжелых и бурных переживаний трезво мыслить и рассуждать, подчиняя свои поступки велению разума. 5. Одним из существенных был в классицизме принцип «подражания природе». В то же время здесь скрывается противоречие. Подражать природе следовало лишь до известных пределов: пока воспроизведение действительности соответствовало представлению художника и светской среды о разумном ходе вещей и о правилах «приличий». Поэтому теоретики классицизма настойчиво изгоняли из сферы искусства все хаотическое, стихийное, материальное, чувственное. Все это определялось ими как нечто низменное, следовательно недостойное пера писателя. 6. Сам взгляд на действительность и ее отражение в искусстве у классицистов был нормативным. Жизнь как бы подразделялась на относительно независимые полузамкнутые области высокого и низкого, прекрасного и безобразного. Кто проводил границу между этими сферами? - Разум. Поэтому он и становился основой эстетики. 7. Теория в литературе классицизма играла гораздо более существенную роль, чем в барокко. Развитие классицизма проходило неизменно под знаком преклонения перед античностью. Однако восприятие античной культуры отличалось нормативным характером. Теоретики классицизма были склонны считать идеал прекрасного неизменным и общеобязательным. Стремление, следуя этому идеалу (почерпнутому прежде всего в «Поэтике» Аристотеля и в идеях Горация) регламентировать деятельность писателя целой системой правил. Жесткая система жанров. 8. Неисторичность классицизма, отход от реалий современности. К современной проблематике классицисты обращались лишь иносказательно, по аналогии, отыскивая основу в античных сюжетах. Крупнейшими фигурами раннего классицизма во Франции были одописец Франсуа Малéрб8 (1555-1628) и сатирик Матюрен Реньé (1573-1613). Оба они активно боролись за кодификацию французского литературного языка, отстаивали рационалистические тенденции в художественном мироощущении. В поэтическом творчестве Малерба центральное место занимает политическая лирика. Ее главная тема - прославление исторических свершений абсолютизма. Оды становятся своеобразными торжественными речами в стихах, посвященными значительным событиям в общественной жизни страны. Крупнейшим теоретиком зрелого классицизма был Никола Буалó-Депрео (1636-1711)9. Творчество Буало распадается на несколько этапов: 1) С 1657 по 1668 г., когда он, вдохновляясь примером Ювенала, пишет свои сатиры, в которых клеймит богачей, бичует пороки дворянства и задевает самого Кольбера - всесильного министра Людовика XIV (сатиры с I по IX). 2) С 1668 по 90-е гг. XVII в., характеризующийся изменением отношения писателя к религии, к высшему свету; любимым его жанром в эти годы становится послание. К этому же периоду относится создание ирои-комической поэмы «Налой» и стихотворного трактата «Поэтическое искусство». 3) С 90-х гг. до 1711 г. Поэт вновь возвращается к сатире, создав ряд острых по своей идейной направленности произведений (X и XI сатиры). В «Поэтическом искусстве» Буало сводит воедино теоретические положения своих предшественников, придавая им стихотворную форму. Написана поэма чеканным языком, изобилует блестящими афоризмами, меткими, запоминающимися формулами. Состоит из 4-х песен. Содержание. I песня посвящена призванию поэта и вопросам литературного мастерства. Ведущая мысль этой песни - прославление разума как источника познания прекрасного, как силы, организующей литературное произведение. II песня посвящена характеристике целого ряда лирических жанров: оды, элегии, сонета, баллады, эпиграммы, идиллии, сатиры. III часть содержит характеристику драматических жанров, а также пути, могущие привести к достижению такой важной цели, как создание эпопеи. IV песнь посвящена вопросам писательской этики. В отличие от присущего аристократической среде восприятия поэтического творчества как непритязательной импровизации, Буало утверждает общественное значение литературы, подчеркивая гражданскую ответственность писателя. В складывании системы классицизма большую роль сыграли также общественные условия и сдвиги в философской мысли. К первым можно отнести основание в 1634 г. кардиналом Ришелье Французской Академии. Основные ее задачи заключались в работе над составлением словаря и грамматики французского языка, в обсуждении произведений, написанных членами Академии (их состав утверждался лично кардиналом). Ко вторым - деятельность замечательного мыслителя, заложившего основу рационалистической философии нового времени, Рене Декарта (1596-1650). Между его учением и эстетикой классицизма существовала глубокая внутренняя связь. Особое значение в деле распространения классицистической системы сыграли трактаты Декарта «Рассуждение о методе» и «Страсти души». Параллельно складывается в сценической практике та система канонов и правил, которая определяла отличительные черты классицистического театра: 1) правило единства тона, запрещавшее смешивать в одном произведении трагические и комические моменты; 2) правило «светских приличий», осуждавшее изображение каких-либо подробностей физического и материального порядка, сводившее к минимуму элементы внешнего действия запрет на массовые сцены; 3) правило «трех единств» - места, времени и действия (события должны происходить в пределах одного здания, охватывать не более, чем 24 часа, группироваться вокруг одного центрального конфликта). Поэтому в классицистической трагедии главный эстетический момент был заключен в декламации и изощренной гармонии речевых интонаций, а также тончайшей мимической игре актеров. Эти средства считались важнейшими в деле раскрытия душевного мира героев. Пьер Корнель (1606-1684)10. Свою литературную деятельность начал с создания 8 комедий (1629-44 гг.), которые носили нравоописательный характер. Славу ему принесли его трагедии, в целом соответствующие классицистической доктрине. Герои Корнеля поражают своей самостоятельностью, стойкостью, способностью вызывать восхищение. Жизненные идеалы его персонажей являются источником атмосферы героической приподнятости и воодушевления, которой овеяны лучшие произведения Корнеля: «Сид», «Гораций», «Цинна», «Полиевкт», «Никомед». Он тяготеет к созданию характеров исключительных, из ряда вон выходящих, что объясняется его скептическим отношением к принципу «жизнеподобия». Творчество Корнеля прошло три этапа: 1) первая манера - до 1644 г.; 2) вторая манера (1644-1659); 3) третья манера (1659-1672). Характерные черты трагедий Корнеля: 1) Особый герой - не жертва судьбы, а ее соперник, иногда и победитель. 2) Человек у К. действует после глубоких размышлений, однако, главное здесь не то, что сознание преобладает над чувством, а то, что герои К. сами владеют своим разумом, он принадлежит человеку, а не Богу. 3) К. использует те внутренние возможности, которые были заложены в классицистическом правиле трех единств, изображая душевный мир своих героев, как выделенный из окружающего мира обстоятельств. 4) Во внутреннем мире героев К. заключены противоборствующие силы. Душа его персонажей раскрывается в драматическом конфликте. 5) Отрицательные герои у К. - это отнюдь не примитивные злодеи, их отличает внутреннее содержание, их характер не сводится к какой-то одной черте. Пожалуй, лучшей трагедией Корнеля является «Сид». Это произведение, написанное в 1637 г. вызвало ожесточенную полемику. Трагедия была отвергнута Ришелье и подверглась травле со стороны Академии. Нападки на «Сида» до такой степени подействовали на драматурга, чтоон сначала замолчал на 3 года, а затем попытался учесть пожелания критиков, впрочем, так же безуспешно: следующая его трагедия «Гораций» так же не понравилась Ришелье. Краткое содержание. Молодой сын дона Диего - Родриго (Сид) и дочь дона Гомеса, графа Гормаса любят друг друга. В смелого и красивого юношу влюблена также инфанта донья Уррака. Однако она понимает невозможность союза с простым дворянином, поскольку является дочерью короля, а сердце Родриго занято другой. Внезапно между доном Диего, назначенным быть воспитателем принца, и отцом Химены, также претендовавшем на эту должность, разгорается ссора. В результате граф дает пощечину престарелому отцу Сида. Мстить за обиду вынужден Родриго, и хотя он понимает, что идет против отца любимой, долг чести не дает ему уклониться. В поединке неожиданно Сид одерживает верх над опытным и сильным воином, граф Гормас убит. Теперь, повинуясь долгу, за отца вынуждена мстить Химена. Хотя Родриго сам отдает свою жизнь в ее руки, его возлюбленная требует справедливости у короля. Она тоже разрывается между чувством любви к юноше и невозможности оставить безнаказанным его преступление. В эту минуту, однако, на город нападают мавры, и Родриго с отрядом храбрецов отбивает их нападение. Король видя в Сиде нового защитника страны (взамен убитого дона Гомеса), не хочет удовлетворить жажду мщения Химены. Единственно на что он согласен, это дозволить поединок Родриго с воином, которого выставит оскорбленная девушка. Победителю должна достаться ее рука. Влюбленный в Химену дон Санчо с радостью откликается на призыв. Но когда потерпев поражение, он является к ней, ярости Химены нет предела (увидив своего защитника живым, она думает, что тот убил Родриго). Сид вышел с честью из поединка, теперь по воле короля, никто не смеет мстить ему за смерть графа, а залогом этого решения должна стать предстоящая женитьба на Химене. Трагедию Корнеля удобно сопоставить с трагедией Шекспира «Ромео и Джульетта». В отличие от героев последнего такие понятия как «долг», «честь» воспринимаются Родриго и Хименой не как нечто абстрактное, условное, а как первейшая жизненно значимая реальность. Родриго не может не мстить графу Гормасу уже потому, что презрение Химены к человеку, стерпевшему оскорбление, сделает ее недоступной. С другой стороны Химене после смерти отца отвратительна сама мысль, что горе можно заглушить «любовными мечтами». Поступить так - значит сделаться недостойной своего возлюбленного. Разницы между Шекспиром и Корнелем в том, что на героев первого давят внешние обстоятельства, на героев второго - внутренние. Если препятствием для любви Ромео и Джульетты выступает вражда их семей, то для Химены и Родриго - эта преграда в невозможности остаться самими собой, изменив долгу, принципам. Не в том дело, что долг выше страсти, а в том, что нельзя лгать. Химена говорит: «Как ни умеет страсть сбивать с пути людей/ Высокая душа нейдет на сделку с ней». Фактически речь о том, что человек не хочет быть обманутым собственной слабостью, не хочет идти на компромисс со злом, убеждающем в выгодности слепоты и забвения. Пафос Химены в желании видит мир ясно: кто есть ее любимый? - Убийца отца И кто, тогда она сама? В сущности, это снова проблема царя Эдипа, желающего знать, кто он такой - невинный виновник преступления. Примирить противоречия можно только собой: «... исполнить долг, врага на казнь обречь/ Вернуть себе покой м в гроб с любимым лечь». «Классицистический» мир Корнеля очень не прост. Он все время находится на волоске, на грани: «миг непредвиденной утраты равновесья», как говорит Родриго, узнав о ссоре отца с доном Гомесом. Причина этой непредвиденности загадочна. Это как судьба, воля богов, что-то иноразумное, вторгающееся в нашу упорядоченную жизнь. И тогда единственное достойное решение, единственная возможность сохранить человеческое достоинство - противостать неразумному хаосу. Оппозиция долг - чувство прочитывается у Корнеля как оппозиция человеческое - нечеловеческое. Его герои пытаются изо всех сил, восстав на этот хаос, заключить его в оболочку разума. Но интересно, однако, что тогда хаос просто становится «разумным хаосом». В своих рассуждениях Родриго приходит к тому, что долг требует сначала убить отца Химены, затем - заплатить Химене собственной жизнью (ради любви), а она, вслед за этим (по цепочке), очевидно, должна сама умереть. Оказывается, что последовательно действующий разум оставляет одни трупы: круг замыкается - разумное опровержение безумия делается неразумным. Герой не в состоянии сам выбраться из этой ловушки. Выручить его может лишь внешнее вмешательство (то есть все та же самая непредсказуемость мира; в «Сиде» - это воля короля, в которой как бы находит свое воплощение Божья воля). Она и спасает. Но почему? Быть может, потому что и Родриго и Химена были до конца честны перед собой. 4. Театр Расина. «Федра», «Андромаха». Быть может, самым выдающимся драматургом классицизма был Жан Раси́н (1639-1699)11. Начало его творческой деятельности относится к 1660 г., когда он написал оду «Нимфа Сены» по поводу бракосочетания короля. Первая из дошедших до нас трагедий Расина «Фиваида, или Враждующие братья» была поставлена труппой Мольера в 1664 г. Драматург расширяет свои литературные связи, знакомится с Лафонтеном, сближается с Буало, который позже станет его другом. Следующая трагедия «Александр Великий», поставленная в 1665 г. приносит Расину шумный успех. Но первый шедевр Расина - трагедия «Андромаха» (1668 г.). Основная драматическая ситуация «Андромахи» почерпнута Расином из античных источников. Схема трагедии типична для пасторальных романов: пастушок А любит пастушку В, которая любит пастушка С, который любит пастушку Д и т.д. Но вместо бесконечного разбухания сюжета (как это было в пасторальном романе) в «Андромахе» наблюдается предельная его концентрация. Ядром действия становится столкновение разумного и нравственного начала со стихийной страстью, влекущей героя к преступлению и гибели. Трое: Пирр, Орест, Гермиона становятся жертвами своей страсти, которую они осознают как недолжную, противоречащую нравственному закону, но неподвластную их воле. Четвертая - Андромаха (жена погибшего под Троей Гектора) как нравственная личность стоит вне страстей и над страстями, но как пленница, оказывается вовлеченной в водоворот чужих стремлений и чувств, играющих ее судьбой и судьбой ее сына. Конфликт между разумом и страстью полностью переосмысливается Расином. Свобода выбора, которой были наделены герои Корнеля (иначе: свобода разумной воли принимать решения и осуществлять их, хотя бы ценою жизни), недоступна героям Расина: первым трем из-за их внутреннего бессилия и обреченности перед лицом собственной страсти; Андромахе - из-за внешнего бесправия и обреченности перед чужой деспотичной волей. Альтернатива, стоящая перед Андромахой (смерть сына или измена памяти мужа и брак убийцей Пирром) не имеет разумного и нравственного решения. Героиня пытается найти выход в самоубийстве, то есть принести себя в жертву. Однако ее решение становится моральным компромисом, не избавляющем от вины и, по-настоящему, не могущим спасти сына. Разум присутствует в трагедии как способность героев осознавать и анализировать свои чувства и поступки, вынося, в конечном итоге, самим себе приговор. Иначе говоря (если воспользоваться словами Паскаля), разум выступает как осознание своей слабости. Герои «Андромахи» отступают от нравственной нормы не потому, что не сознают ее, а потому, что не в силах подняться до этой нормы, поборов обуревающие их стремления. Вот эта могучая сила страсти, которая не может ни покориться разуму, ни полностью пренебречь им, была подлинным художественным открытием Расина. В силу этого драматургу не нужны были внешние события, которыми насыщены трагедии Корнеля. Его метод полностью укладывался в рамки «трех единств». После «Андромахи» Расин обращается к политической трагедии, вступая в соревнование с Корнелем. В конце 1669 г. поставлена трагедия «Британик», в 1670 г. трагедия «Береника». Последняя окончательно закрепила главенствующее положение Расина во французской драматургии. Следуют одна за другой пьесы: «Баязет», «Митридат», «Ифигения». Наконец, 1 января 1677 г. трупой Бургундского отеля осуществлена постановка самой знаменитой трагедии Расина «Федра»12. В этой трагедии, как и в «Андромахе», Расин приближается к янсенистскому пониманию человека. По мнению вождя янсенизма Антуана Арно, «Федра - христианка, которую не осенила благодать». Тема суда над собой и высшего суда, творимого божеством, проходит через всю трагедию. Преступная страсть Федры к пасынку с самого начала несет на себе печать обреченности. Тема смерти пронизывает всю трагедию, начиная с первой сцены (получение вести о мнимой гибели Тесея) до трагической развязки. С точки зрения Буало «Федра» была идеальным воплощением основного принципа и цели трагедии - вызвать сострадание к герою, «преступному поневоле», представив его вину как проявление общечеловеческой вины. Источником сюжета послужили Расину трагедии Еврипида «Ипполит» и Сенеки «Федра». |
Похожие:
 | Учебно-методический комплекс по дисциплине история зарубежной литературы XVII-XVIII вв «Зарубежная литература XVII – XVIII вв.» составлен в соответствии с требованиями Государственного образовательного стандарта высшего... | | Учебно-методическое пособие по курсу «История русской журналистики... Учебно-методическое пособие по курсу «История русской журналистики XVIII xix веков»» составлена на основе требований Государственного... |
| Учебно-методический комплекс дисциплины направление подготовки :... Протокол согласования рабочей программы дисциплины «Зарубежная литература и культура (XVII-XVIII веков)» с другими |  | Планы семинарских занятий по истории отечества учебная литература по курсу Гузарова Н. И., Гузаров В. Н. Традиционное общество России (IX-XVII вв.). Методическое пособие. – Томск: изд. Тпу, 2007 |
| Мониторинг личностных достижений педагогов за 2010 Конкурс «Учитель, пред именем твоим…», учебно-методическое пособие «Школа информационной культуры» | | Учебно-методический комплекс дисциплины направление подготовки :... Протокол согласования рабочей программы дисциплины «история зарубежной литературы (XVII-XVIII веков)» с другими |
| Урока Тема урока Планируемые результаты освоения Песни о Степане Разине. 20-е годы XVII века начало XVIII века. Солдатские песни XVIII –xix веков | | Сказка бочки (a tale of a Tub) Памфлет. (1696-1697. опубл. 1704) 56 Б 84 Все шедевры мировой литературы в кратком изложении. Сюжеты и характеры. Зарубежная литература XVII xviii веков: Энциклопедическое... |
| Учебно-методическое пособие по курсу «Рентгенографический анализ» Казань, 2010 Методическое пособие предназначено для студентов и аспирантов геологического факультета | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Аннотация урок по программе Министерства образования РФ. Урок связан с темой эпохи конца XVII – первой четверти XVIII века, которая... |
| Программа по курсу «История средних веков» факультет истории и юриспруденции... Охватывают время с конца по начало XVII веков | | Программа по курсу «История средних веков» факультет истории и юриспруденции... Охватывают время с конца по начало XVII веков |
| Рабочая программа Предмет история История Россия XVII Программа по курсу истории России XVII – XVIII вв являются продолжением авторской программы по курсу отечественной истории с древнейших... | | Отличительная таблица художественных направлений XVII-XVIII веков От португальского слова – жемчужина неправильной формы, странный, причудливый, неправильный |
| Методическое пособие для самостоятельной работы студентов по курсу... Методическое пособие подготовлено доцентом кафедры разведения с Х. животных и зоотехнологий Хасановой С. А | | Методическое пособие для самостоятельной работы студентов по курсу... Методическое пособие подготовлено профессором кафедры разведения с Х. животных и зоотехнологий Щербатовым В. И. и доцентом Хасановой... |
