Издание третье
Скачать 9.37 Mb.
|
| § 5. УКРАИНСКИЕ СТИЛИ ПЕРКОВНОЛИТЕРАТУРНОГО ЯЗЫКА НА МОСКОВСКОЙ ПОЧВЕ И ИХ ВОЗДЕЙСТВИЕ НА РУССКУЮ ЛИТЕРАТУРНУЮ РЕЧЬ ВЫСШИХ СЛОЕВ ОБЩЕСТВА Воздействию украинской литературной речи подвергаются преж-всего те стили московского церковнославянского языка, которые были связаны с «витийственными» жанрами проповеди, полемической, богословско-теоретической и публицистической литературы. Конечно, юго-западная стилистическая традиция в кругах московского дворянства и столичного духовенства приспособлялась к нормам русского литературного языка, освобождаясь от наиболее чуждых ему форм, слов и оборотов. Интересна, например, та сложная работа, которая произведена Симеоном Полоцким над «славянизацией» своего стиля, над очищением его «от варваризмов литературного языка Западной Руси и от провинциализмов родного края». Достаточно сравнить язык вирш Симеона Полоцкого до приезда его в Москву и язык московских его произведений, чтобы убедиться в глубине и значительности этой чистки. Вот отрывки из «приветственных вирш», написанные Симеоном Полоцким в бытность учителем полоцкой богоявленскои школы (1659): Дай абы врази были побсжденны, Пред маестатом его покореины! Сокруши ложных людей выя, роги, Гордыя враги наклони под ноги... Покрый покровом град сей православный, Гды обретает тебе скраб твой давный '. Таким образом, здесь редкий стих не содержит украинизма, полонизма или латинизма. Но относительно чистый церковнославянский язык, конечно, не освобожденный вполне от украинизмов юго-западно-руссизмов) и полонизмов, наблюдается у Симеона Полоцкого в «Рифмологионе», «Месяцеслове». Характерно, что, по свидетельству Генриха Вильгельма Лудольфа, с именем Симеона Полоцкого соединялось представление о преобразователе русской церковнокнижной речи, стремившемся к ее упрощению2. Таким образом, юго-западные стили церковнолитературного языка на московской почве русифицируются. В них сокращается количество белорусизмов, украинизмов и полонизмов. Показательны изменения, которые вносил Сильвестр Медведев в вирши Симеона Полоцкого. Прежде всего устраняются явные словарные украинизмы и °лонизмы, например: поправляются едно, една и т. п. на одно, одна; v, ,itUht. по: Майков Л. Н. Очерки из истории русской литературы XVII и AVHI столетий, с. 9. 2 г\ ' «\->н по возможности воздерживался от употребления более трудных сла- ских выражений, чтобы его легче было читать и понимать, и все же язык у (vul Л.лавянский и много таких слов и выражений, которые непонятны массам - 29 - як на как; тминны тмами збогатити на вящще много украсити и т. п Затем исключаются те синтаксические конструкции, которые, по-видимому, пользовались более широким распространением в украинской литературной традиции, чем в русской, «московской»: второи тв. пад. при глаголе заменяется вторым вин.: царя и бога вместо царем и богом при глаголе избрал ecu; формы наречия и деепричастия предпочитаются формам обособленного употребления имен прилагательных и причастий: юже (молитву) твориши слезне — вместо слезен; аз что принесу, ничтоже убо таково имуще, нищ инок суше (вместо имущий, сущий)1 и др. под. Те же тенденции продолжают обнаруживаться в русском литературном языке начала XVIII в. Сходные наблюдения, например, можно сделать изучая «обрусение» языка Димитрия Ростовского. Слова: персона, казнодей, куншт, оказия заменены словами: лице, учитель, образец, случай; слова: мовити, ховати, дяковати, зробити, розмова, покора и т.п. заменены словами: глаголати, хранити, благодарити, делати, разговор, и пр. В славяно-русском тексте «Слова на день Троицы» Димитрия Ростовского встречаются слова: азарничество, господин, кладовая, шея, собственный, спрашивать вместо украинских слов, стоящих в украинском тексте: гвалство, господарь, скрипя, шия, власный, спитати. Изменение национального колорита речи особенно разительно было при смене союзов. «Союзы: абы, аж, але, альбо, гды, еднак, же, як, хочъ, щс заменены союзами: дабы, а, но, или, когда и внегда, однако, яко, аки, аще, хоть, еще»2. Конечно, соответствующим же поправкам подвергались и орфография и грамматические формы. Однако не все особенности украинского литературного языка вытравлялись. Семантика, синтаксис, фразеология, приемы риторического построения сохраняли отпечаток иной речевой культуры. Подвергаясь «славянизации» и чистке от варваризмов, «украинские» стили русского литературного языка сами влияли на московскую литературно-языковую традицию. На силу этого влияния указывают и правительственные распоряжения начала XVIII в. об устранении украинизмов как из письменной деловой, так и из литературно-книжной русской речи. «Издатели церковных книг», — говорит П. И. Жм-тецкий, — особенно заботились об «орфографии, сиречь правописании и правоверии великороссийском правильном, по учению грамматистов и любомудрецов в училищах издревле обдержимом», поэтому заменяли они «малороссийские примрачные речения обыкновенными», заботились о том, чтобы «никакой розни и особого наречия не было». Но это был правительственный режим «великодержавной» русификации, обусловленный временными политическими причинами и в общем мало мешавший культурному воздействию юго-западной письменности на литературные стили русского языка. 1 См.: Сильвестр Медведев. Приветство брачное, поднесенное царю Федору Алексеевичу 18 февраля 1682 года. Харьков, 1912, с. 10—11; ср. также: Дуй' ново И. Н. «Приветство брачное» Сильвестра Медведева.— В кн.: ИОРЯС. СПб., 1904, т. 9, кн. 2, с. 303—350. 2 Житеи,кий П. И. К истории литературной русской речи в XVIII в., с. 1?- — 30 - Если фонетико-морфологические и лексические особенности украинского просторечия не находили себе твердой опоры в русской литературной речи (ср., однако многочисленные украинизмы в языке проповедей и в лирическом стиле)1, то семантико-фразеологические синтаксические формы юго-западного литературного языка оказали сильное влияние на русскую литературную речь конца XVII в. Так, синтаксисе начинают укрепляться идущие из юго-западной литературы формы латинского словорасположения. Например, в письмах Сильвестра Медведева характерны такие латинизированные конструкции с глаголом на конце предложений: «...Яко сухая неплодная земля дождем на богатоплодие прелагается и гобзовательное добро-плодие произносит, сице гласом твоего преподобия в человецех не-плодствующаяся добродетель на всетучное благоплодие претворила-ся. и выну пребогато возрастая и плодами покаяния в насыщение жаждущим душам процветая и цветов благовонием смрад в совестех лежащей иссучая, н яко от благотучных и здравых пищей благоговен-ство во человеческих сердцах умножалося, страх божий распространялся, вера расширялася, надежда укреплялася, милосердие мощь свою воспринимало, суд, правда и милость, мир и любовь непритворная в целости, пребывали, хвала и служба божия в церквах всюду громогласилися» . Признаки латинской конструкции содержит в себе и синтаксис предисловия к «Великому зерцалу», написанного, по словам проф. П. В. Владимирова, тем литературным языком, который выработался в «славяно-греко-латинских школах»: «...Пиитове, или творцы книг, приличное по коемуждо сочинению книзе имя даяху, яко же и видете есть. Ибо преподобный Максим подобием яко пчела от различных во едино собирает и мед устрояет, божественного писания от различных ветхаго и новаго заветов книг и богоугодных мужей поучений, книгу сочинив, пчелою нарече, такоже ин некто боголюбивый муж, якоже зрим в чувственных вертоградах различная богоплодо-иосная древеса, веселящая видение, услаждающая вкушение и творящая тень ко прохлаждению и многие сладкоуханные цветы благовония издающие и различные зелия и корения, ко врачеванию, и иным в житии человеческом потребам приличные, тем же образом и оный из многих различных богодухновенных писаний и восточныя и западныя церкве учителей повествований премудре и чинне собрав, вертоград нарече, подобие и сей творец сих повестей и прикладов Духовных книгу зело в лепоту «Зерцало великое» нарече, ибо зряй ея в зерцале белость или черность лица своего усмотряет, или ин некий порок удобно познает...»3 Ьще один пример для сравнения — из сделанного Карионом Исто-миным перевода книги Юлия Фронтина *2 о ратном искусстве (1700): *^Ульвий Нобилиор егда противно самницкому воинству великому и 2 См. примеры во 2-й главе, § 17. П лги, лъвестр Медведев. Письма. Сообщение С. Н. Браиловского. — В кн.:. "4ПИ СПб.. 1901. вып. 164, с. 25-26. Владимиров П. В. «Великое зерца\о». М., 1884, с. 53. — 31 - благополучением счастия гордому с невеликим полком творити име притвори яко бы един полк неприятельский к нему придатися и при' ложитися имел, и дабы своих в том утвердил, тем болше у полковци ков и ротмистров и началнейших сребра и злата отдания в вещи мздь совещанныя незаймова». По мнению С. Н. Браиловского, язык этого буквального перевода «везде выдержанный литературный язык того времени»1. Приспособление синтаксической структуры высокого слога к ук. раино-латино-польской конструкции сопровождалось изменениями системе значений, в лексике и семантике русской литературной речи Характерен процесс морфологического и семантического приравнения церковнославянских слов к соответствующим латинским терминам у понятиям, протекавший под непосредственным влиянием юго-западной книжной литературно-языковой традиции. Например, в заметках Сильвестра Медведева: «conlemplatio — безмолствие или наипаче богомыслие, speculatio— зрение... actus — делание, habitus — имство т. е. утвержденное того дела обыкновение»^. Необходимо заметить что на юго-западе была уже в XVI—XVII вв. проделана некоторая работа по освоению и переводу латинской философской терминологии. Любопытны, например, церковнославянские соответствия философским терминам в переведенной с латинского языка «Физике» Аристотеля с комментарием (рукопись XVII в.): actu — действом; affectio — страсть; composito — сложение; continuum — целое; contradic-tio — противоречение; essentia — сущность; modus — наклонение; non-sens— небытность; subiectum — подлежащее; substanti — существо3. Но особенно сильно было воздействие на русский литературный язык конца XVII в. юго-западной риторики (ср. «Ключ разумения» Иоаникия Галятовского)*3. В публицистических, церковнополемических и художественно-литературных стилях русской книжной речи укрепляются своеобразные формы отвлеченного символизма, аллегорического изложения, изысканных параллелей и сравнений. «Символы и эмблемата»*4, приемы каламбурного сочетания слов придают своеобразный оттенок смысловой игры, риторической изощренности церковнокнижному языку и ломают его семантику, придавая ей «светский» характер (см. «Ключ разумения»). Игумен Иннокентий Монастырский писал Мазепе в декабре 1688 г.: «Пречестного монаха Медведева веру, труды, разум хвалю и почитаю... Я того пречестного Медведя не от медведя зверя, но от ведомости меда походити сужду...», а самому Сильвестру в письме от 9 февраля 1689 г. признавался: «Если б я писал к Лихудам, то сказал бы: для вас Сильвестр не Silvester, но sol vester (солнце ваше.— В.В.)». Сторонники греческой партии, издеваясь над МеДВе* девым и следуя тому же приему этимологизации имени, ставили имя Сильвестр в связь с латинским silva — лес: «Еже толкуется лесны» 1 Браиловский С. Н. Один из «пестрых» XVII столетия, с. 347. 2 Цит. по: Прозорпвский А. А. Сильвестр Медведев, с. 160. 3 Зубов В. П. «Физика» Аристотеля в древнерусской книжности. — Изв. •" СССР. Отд. ОН. 1934, № 8. — 32 - йдц дикий, лепо убо сего Сильвестра нарицати от имени или прозвания его: дикий, или леший медведь»1. Любопытны каламбуры в проповеди митрополита Стефана Яворского *° по поводу взятия Шлиссельбурга, прежде называвшегося Орешком (Снейтембург),—каламбуры, основанные на острбте самого Петра I о разгрызенном Орешке: «О Орешек претвердый! Добрые то зубы были, которые сокрушили тот твердый Орешек. Бывает часто так твердый орех, 0ко нужда есть на сокрушение его каменя. Твердый был и сей орех, фортеца прекрепка, не только стенами, валами, пушками, всякою стрельбою и бронями вооружена: но наипаче самым естеством, самым естественным положением, самым неприступным островом, самыми быстрыми водами отвсюда окружаема. Зубов сей Орешек и прекреп-ких не боялся, зубы первее надобе было сокрушити, нежели Орешек, й невредим бы пребывал доселе, аще бы сицевую твердость твардей-ший не поразил камень. А камень не иный только, о нем же глаголет истина Христос: Петре! ты еси камень. Ныне же Снейтембург нари-цается Слисембург, то есть Ключ-город, а кому же сей ключ достался: Петрови Христос обещал ключи дати. Зрите убо ныне, коль пре-славно исполняется обещание Христово»2. Это риторическое правило об изобретении доказательств через истолкование семантики имени, обозначающего главный предмет речи (см. у Симеона Полоцкого в «Жезле правления» подробное изъяснение этого заглавия)*6, было тесно связано в юго-западной риторике с приемами звуковой игры, каламбура tf. Например, в «Венце веры» Симеона Полоцкого, написанном, по-видимому, в качестве пособия при учебных занятиях в царских палатах, читаем: «О смерти, коль горка память твоя! Горка — яко ты сладость нашу Исуса умертвила еси. И горкою желчию прежде напоила еси паче вод мер-ры, чесо ради мерзска еси всякому человеку» и т. п. * Ср. отголоски этого приема даже в «Риторике» М. В. Ломоносова, например в истолковании имени кесарь от латинского caedo — секу (Caesar): Кесарь, ты сечешь врагов удобно. Имя в том делам твоим подобно. (Риторика, § 135) Итак, система каламбуров, условных аллегорий, символов, эмблем теперь органически входит в смысловой строй высокого славенского Диалекта. «Обычно есть мудрости рачителем инем, — писал иеромонах Иосиф Туробойский в предисловии к «Преславному торжеству свободителя Ливонии» (1704), — чуждым образом вещь воображати. 1 ако мудролюбцы правду изобразуют мерилом, мудрость — оком Яг-Нозрительным, мужество — столпом, воздержание — уздою и прочая бесчисленная. Сие же не мни быти буйством неким и кичением ... Цит. по: Шляпкин И. А. Димитрий Ростовский и его время. СПб., 1891, с. 175. 3 Стефан Яворский. Проповеди. М., 1805, ч. 2, с. 169—170. л О юго-западных учебниках риторики см.: Булгаков М. История Киевской *каЛеми„. Киев, 1843, с. 63—65. Цит. по: Майков Л. Н. Очерки из истории русской литературы, с. 63. 2-Ю81 - 33 — дмящагося разума, ибо и в писаниях божественных тожде видим. Не сучец ли масличный и дуга, на облацех сияющая, бяше образ мира?»1. Вместе с тем аллегории, мифологические аксессуары и образы школьного классицизма смешиваются с церковнославянской лексикой и символикой. Правда, они.первоначально подвергаются некоторым ограничениям. Так, в переделке Сильвестра Медведева «стихи Полоцкого, в которых говорилось о Титане, Нептуне, Фебе, заменены другими стихами; выпущены стихи, содержавшие перечень греческих имен ветров или говорившие о Фебе. Из всех мифологических имен оставлено только имя Геркула и то больше как географический термин»2. Но постепенно эта стилистическая струя новоклассицизма ширится и становится характерной принадлежностью «высоких» стилей русской литературной речи3. Этот стиль литературного изложения, проникнутый мертвящим духом схоластического образования, не был чужд движения и жизни. Конечно, образно-идеологической основой стиля служили так называемое Священное писание и церковные учители. Но материал для распространения и иллюстрации мысли заимствовался часто из светских источников: ловкость ритора обнаруживалась в остроумном сближении религиозной темы с историческими фактами и сведениями из естественных наук. Той же цели служили и образы классической мифологии. Овидиевы «превращения» пользовались особенной популярностью. Отвлеченный символизм и формализм этого-риторического стиля наложили неизгладимую печать на «высокий» слог русской литературы XVIII в. Эти своеобразные принципы условно-риторического выражения и изображения содействовали развитию новых жанров русской литературной речи. Вирши, драмы, повесть усложняют процесс смешения церковнославянского языка со стилями деловой речи'и ориентирующимися на нее светско-литературными стилями. |
Похожие:
 | Рефераты и презентации, подготовленные в рамках изучения дисциплины Экономическая информатика. Третье издание. Под ред. Косарева В. П. М : Финансы и статистика, 2006 г | | Информационно-библиографический отдел Третье издание, исправленное и дополненное Члены редакционного совета: Н. З. Шатохина, В. Г. Сидоров, Л. Н. Комиссарова, Ю. В. Жукова, В. А. Щекотихина, Е. В. Тимошук |
| Б. И. Кудрин электрика как развитие электротехники и электроэнергетики третье издание томск 1998 Першинский филиал ОАО нпо «Наука» осуществляет производство и отпуск тепловой энергии в виде теплоносителя (горячая вода) | | Ооо «Интерсертифика-тюф совместно с тюф тюринген» международный исо 9004 стандарт третье издание Менеджмент в целях достижения устойчивого успеха организации. Подход на основе менеджмента качества |
 | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Информатика и икт учебник для 8 класса (третье издание), Семакин И. Г., Залогова Л. А., Русаков С. В., Шестакова Л. В, М.: Бином,... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Информатика и икт учебник для 8 класса (третье издание), Семакин И. Г., Залогова Л. А., Русаков С. В., Шестакова Л. В, М.: Бином,... |
| Б. В. Прасолов учебно-методические Прасолов Б. В. Учебно-методические материалы по Жилищному праву. М., Ргу нефти и газа, 2009. – 112 С. Издание третье, переработанное... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Планирование составлено на основе программы (название, авторы) «Изобразительное искусство» Интегрированная программа 1-4 классы,... |
| Урока музыки в 5 классе по теме «Третье путешествие в музыкальный театр. Мюзикл» «Третье путешествие в музыкальный театр. Мюзикл» с использованием современных педагогических технологий | | Йога: искусство коммуникации издание третье, исправленное и дополненное «Под йогой индиец понимает стремление достигнуть освобождающего познания или самого освобождения посредством систематической тренировки... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Это новое, третье издание данной книги требует небольшого предисловия. Я перевёл её на английский язык в 1985 году, и сейчас, перед... | | Календарно-тематическое планирование на 2013/14 учебный год Учебный... Планирование составлено на основе программы (название, авторы) «Изобразительное искусство» Интегрированная программа 1-4 классы,... |
| Календарно-тематическое планирование на 2013/14 учебный год Учебный... Планирование составлено на основе программы (название, авторы) «Изобразительное искусство» Интегрированная программа 1-4 классы,... | | Электронное издание Электронное издание — издание, представляющее собой электронную запись информации (произведения) на магнитном диске, компакт-диске... |
| Дневники том 50 Издание: Л. Н. Толстой, Полное собрание сочинений в 90 томах, академическое юбилейное издание, том 50, Государственное Издательство... | | Электронное издание монографии «История репрессий в Нижнетагильском... Электронное издание состоит из 2-х блоков: 2-х страниц формата pdf с оглавлением, оформленном в виде гиперссылок |
