Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение духовной науке рудольфа штайнера том Второй част вторая

Древние Боги и Христос

46. 
    Под Индрой в древней Индии подразумевали существ, которым мы обя-
    

46. 
    «Параллельно с потоком христианской жизни, шедшим с Востока на Запад, шел и поток откровения в более северном направлении - через Черное море, Дунай до Рейна, на территорию Западной Европы. Это был культ, известный как культ Митры; он исчез после первых ве­ков христианского летоисчисления. Но в первых столе­тиях по Р. X. он владел не меньшим числом сердец, чем Христианство.... Мы узнаем, что Митра низошел в зем­ное бытие также в рож- дественские дни, и эти дни празд­новались. Родился он тайно в пещере, пастухи восприня­ли о том благую весть. Воскресенье, как в Христианстве, было посвя- щено ему как праздничный день». Но есть тут и отличия. «Истинный Митра созерцался лишь теми, кто обладал ясновидением. И хотя его представляли как посредника между людьми и высшими Иерархиями, но представляли не как воплощенного в человека. Его пред­ставляли так, что когда он низошел на Землю, то стал видим в своем истинном существе только посвященным, тем, кто обладал ясновидением». 156 (9)
    

Гнозис. Вера и знание

50. 
    «Прекрасным образом описывает св. Иоанн от Креста (Жан де ла-Круц, 1542-1591) соединение с Божественно-духовным: соединение совершается, когда две воли, воля душ и Божественная Воля, становятся едино­образными». Сегодня с точки зрения католицизма это следовало бы счесть ересью, поскольку там запре- щено верующим идти к Богу индивидуально. 188 (2)
    
51. 
    Идея о том, что в момент соединения двух людей мужского и женского пола Бог создает новую душу, чтобы соединить ее с возникающим телом, принадлежит Арис­тотелю. Ему же принадлежит и мысль о вечных муках после смерти. И, конечно, те, кто проповедует с амвона, не хотели, чтобы люди догадались, что они проповедуют ари­стотелизм, проникший в Христианство. Так же дело об­стоит и с гнозисом, которого очень много в Христианстве. А в дароприношении содержится много от египетских Мистерий. Это хотят скрыть. Но как? - Клеветой. Будто бы мы (антро- пософы) крадем у ориентализма, гнозиса и выдаем это за свое. Но в действи- тельности из гнозиса говорит патер, а не Антропософия. 197 (4)
    

50. 
    «В прошлом всегда осознавалось, что целение и познание суть одно и то же;
    

1. 
   Мертвое слово,
   
2. 
   действие, инвольвирующее одни лишь силы при­роды,
   
3. 
   природа в человеке,