Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение духовной науке рудольфа штайнера том Второй част вторая

2. Древние учения о Богах

Боги египтян и греков

27. 
    Египетская религия есть повторение Лемурийс­кой эпохи, когда образова- лись типы животных. Отсюда становится ясно, почему в египетском искусстве так час­то встречаются темы с животными. В душах египтян оживали воспо- минания о Лемурийской эпохе. 105 (7)
    
28. 
    В египто-халдейской культуре соединились два потока народов, шедших из Атлантиды. Халдейский элемент принадлежал к северному потоку, египет- ский - к южному. Греки сравнивали халдейских богов со своими аполлоническими богами. Когда же они говорили об Озирисе, то искали соответствий в Мистериях Диониса. 113 (8)
    

29. 
    Герметическая мудрость: «Вверху все как внизу! - Нет ничего материального, что не было бы внешним выражением духовно-душевного!». 284, с. 44
    
30. 
    «Греки слышали о египтянах, что они имеют Озириса; и греки, со своей стороны, рассказывали об этом Озирисе, что он есть сын Кроноса и Реи, но рожденный неправильным образом; он так неправильно рожден, что Гелиос, Солнечный Бог, настолько разгневался, что сделал Рею бесплодной.... что египтяне в определен- ном смысле считали своим высшим понятием Бога понятие Озириса, греки это связали с неправильным рождением из рода титанов через Кроноса и Рею.... Египтяне хоте­ли познать вечное в человеческой душе, что проходит сквозь рождения и смерти. Египтяне направляли свой душевный взор, прежде всего, на посмертное. Озирис для египтян... больше не Бог живых, но Бог умерших, Бог, который восседает на мировом троне и судит, когда человек проходит через врата
    

31. 
    «Когда прорастают растения, то как бы из подо­снов Земли, как бы из глубин, из внутреннего Земли при­ходят другие, более могущественные духи. Поэтому пра­ва была древняя мифология, делая различие между вер­хними и нижними богами. Если человек говорит о та­ких богах, которые весной уходят прочь от Земли, а осе­нью возвращаются, то он говорит о верхних богах. Но есть еще более могуще- ственные боги, древние боги. Гре­ки считали их хтоническими богами. Они выходят на поверхность, когда летом все растет, и они погружаются вглубь, когда зимой духи Земли соединяются с телом Земли». 155 (1)
    
32. 
    «Греческие боги изошли из мудрости головы. Они являются верхними богами; поэтому они являются бога­ ми только для того, что человеческая голова может охватить своей мудростью.... греки кроме этого внешнего учения о богах имели еще Мистерии. В Мистериях греки почитали кроме небесных богов еще других, хтонических, богов. И о том, кто был посвящен в Мистерии, по праву говорили: он познает верхних и нижних богов. - Вышними были боги круга Зевса; но они господствовали над тем, что простиралось перед органами чувств и что мог постичь рассудок. Однако человек на этом не кончается. Человек коренится своим существом в царстве нижних богов, в царстве хтонических богов». 180 (13)
    
33. 
    Греки, говоря об Аура Маздао, произносили имя Аполлон. Ученикам в аполло- нических Мистериях говорилось о духовно-моральном действии Аполлона, что он
    пронизывает всю Землю музыкой сфер. Его сопровождают музы. Они группиру- ются вокруг него подобно семи или девяти членам человеческого существа вокруг его «я». В Мистериях также говорилось, что песня Аполлона достигнет своей цели в 6-й культуре, чем выражалось знание о том, что 6-я культура будет повторением 2-й куль­туры. 113 (8)
    

34. 
    «Аполлон, солнечный Бог, был представителем тех божественных существ, которые стоят за покровом чувственного мира». 113 (6)
    
35. 
    «Аполлон был Солнечным Богом не в том смысле, что он символизировал внешнее Солнце - для этого у греков был Гелиос, регулировавший ход Солнца по Небу. Солнце ведь действует на земное бытие не только физически... но оно действует, прежде всего, в воздухе и воде, в водяных парах, в том числе и в парах... которые драконообразно восходили из Кастальского ущелья... Во всех элементах действует Солнце, и когда оно уже пронизало, вошло в земной элемент, то оно действует из него на людей как бы через служителей, которых мы обо­значаем как элементарных духов. Живя в элементах, действует Солнечный Дух, и эту-то деятельность и виде­ли греки в Аполлоне». 149 (4)
    
36. 
    «В пра-отдаленные времена человеческого раз­вития человеческая природа действовала еще так едино, что вся телесная жизнь в то же время была и духовной и все вырабатываемое телесно было тесно связано с ду­ховной выработкой мыс- лей. На все это нам указывает имя Деметра». Ту Богиню, которая из элементарных сил человека вела к древнему ясновидению, грек называл Персефоной. 129 (1)
    
37. 
    Деметра - пра-матерь человеческой души и плодотворная сила природы. Она встречалась как реальность атлантическому человеку, когда он взирал в ду­хов-