Скачать 4.77 Mb.
|
Каким должен быть педагог
пронижи себя способностью к фантазии, имей мужество для истины, обостри чувство душевной ответственности». 293 (14)
и оно получает совсем иные свойства в зависимости от того, что стремится к нему от других людей: любовь, терпение или гнев и нетерпение. Между воспитателем и ребенком разыгрывается нечто совершенно подобное». 93 (18)
1560. «Неспособности учителей быть водителями людей в современном отрезке времени предстоит стать большой политикой». 180 (13) 1560а. «Что дает воспитатель (учитель)? Он делает мертвое своего поколения живым». Д. 69/70, с. 36
Какой должна быть педагогика
антропософского миропонимания... тот должен конкретно мыслить о том, что в нем происходит. Он смотрит на Запад, он смотрит на Восток, и он может ста- вить себе задачи, исходя из конкретного наблюдения. Он смотрит на Запад, на англо-американский мир с его большими политическими импульсами, столь повредившими Средней Европе, но которые обладают столь широким размахом уже в течение десятилетий...» и т.д. 192 (5)
159 (1)
1568а. «Вся Вальдорфская школа в отношении, так сказать, своих невесомых составляющих, носит абсолютно христианский характер. Владеющие соответст- вующим ощущением, замечают это тотчас же, как только вступают в Вальдорф- скую школу». Достигается это благодаря тому, что религиозное воспитание, дава- емое детям, выросшим из различных, - католических, протестантских, иудейских религиозных основ, выдержано в христианском смысле, «Евангелие венчает в нем все». 343, с. 310-311 Педагогика и развитие ребенка1569. «Эф. тело до 7 лет так сильно занято самим собой, что, пытаясь особо воздействовать на него, ему можно было бы только повредить. До этого года, сле- довательно, можно воздействовать только на физ. тело. С 7 до 14 лет воспитание эф. тела должно быть взято в руки, и только с 14 лет можно извне, через воспи- тание воздействовать на астр. тело. Воздействовать на физ. тело - означает доставлять ребенку внешние впечатле- ния. Через внешние впечатления формируется физ. тело. Поэтому то, что упу- щено до 7 лет, едва ли можно наверстать позднее.... Если глаза ребенка до 7 лет видят только прекрасное, то они образуются так, что на всю жизнь сохраняют восприимчивость к прекрасному. Позже чувство прекрасного не может быть развито подобным образом. Что вы делаете или говорите ребенку в первые семь лет - это куда менее важно, чем вид его окружения, чем то, что он видит и слышит». Из этого позже развивается фантазия. «Люди, окружающие ребенка в первые два семилетия, должны воздействовать на него единственно примерами, а не указаниями, не с помощью «почему» и «отчего», а строя все только на авторитете. Тогда вырабатываются сильные способности памяти. Поэтому ребенок должен быть окружен людьми, к которым он испытывает доверие, которые пробуждают в ребенке хорошую веру в свой авторитет. На этом следует строить воспитание.... Преждевременно осво- бождая ребенка от авторитета, вы отнимаете у эф. тела возможность фунда- ментально вырабатывать себя. Поэтому лучше всего во втором 7-летии давать ребенку не доказательства и суждения, а примеры и сравнения. Суждение воз- действует только на астр. тело, а оно для этого еще не свободно». 96 (4)
У мальчиков это происходит существенно иначе. У мальчиков значительно меньше астр, тело всасывает Я. «Я» остается сокрытым. Оно не особенно действенно, однако астр. тело все же проявляется в период от 14-15 до 20-21 года; так что мальчик, благодаря этому присутствию Я, благодаря тому, что оно не всосано астр. телом, а также благодаря его несамостоятельности, в этом возрасте бывает более бесхарак- терным, чем девочка. Девочка в этом возрасте более легко получает нечто свободное, нечто такое, что ведет к выступлению вовне, чем мальчик». Если же у мальчика глубокая натура, то благодаря указанному отношению Я и астр. тела он более замыкается в себе; он ищет друзей, но при этом с особыми мыслями, ощущениями хочет оставаться в себе. И это здоровое состояние. Но оно же сопровождается гру- бостью, как способом закрыться от мира. (Педагогу здесь нужен юмор.) Девочке же нужно дать «отбушевать». 302 (5)
никает раньше и выражает ся также в том, что называют чрезмерно «умным ребе- нком», то это может указывать на патологическое развитие оболочек, на развиваю- щуюся склонность стягивать Я в астр. тело, а далее из обоих - в эфирное и вплоть до физического. Также гибельно для здоровья и для души вносить то, что должно развиваться от 7 до 14 лет, в воспитательный процесс в первое семилетие. 318 (5)
Соответствующая выработка чувственных переживаний в ребенке чрезвычайно важна. Здоровые страсти, переживания радости, удовольствия - все это силы, пра- вильным образом вычленяющие правильные формы органов в физ. теле. Здесь необходимо также поставить ребенка в соответствующие физические отношения к окружению. Особенно это касается инстинктов питания. Правильным питанием можно так воспитать ребенка, что он вплоть до стакана воды будет чувствовать, что ему необходимо, и отталкивать все лишнее. На построение органов правильно действует радость, переживаемая вместе с окружением. Воспитателю нужна любовь, теплом пронизывающая окружение, а ребенок начинает ей подражать. Вообще из окружения ребенка следует исключить все, чему он не должен подражать. «Под- ражание принадлежит эпохе развития физ. тела, смысл вещей говорит к эф. телу, а на него следует воздействовать со сменой зубов, когда отпадет внешняя эфирная оболочка». Учить говорить следует только на слух; всякие искусственные прави- ла здесь только вредны. В ранние годы детства песни должны производить возмо- жно более прекрасное ритмическое впечатление на чувства. В них важен не столько смысл, сколько звук. Танцевальные движения под музыкальные ритмы также благотворны в своем воздействии на силы, строящие органы. Со сменой зубов встает задача развивать эф. тело. На него воздействуют образно- стью, примерами, управляемыми фантазией. Физический прообраз сменяется прооб- разом с внутренним смыслом и ценностью. Но никаких абстрактных понятий! Наглядность, но не чувственная, а духовная. Здоровый, обоснованный авторитет. От подражания к следованию за авторитетом - в этом различие приемов воспитания в первые и вторые семь лет жизни ребенка. Благоговение, почитание дают эф. телу правильный рост. Их отсутствие иссушает жизненные силы. Счастлив тот, кто в детстве мог смотреть на своих воспитателей как на само собой разумеющиеся авто- ритеты. Память. Ее воспитание должно вестись таким образом, что сначала ребенок просто знакомится с вещами, вбирает в свою память исторические события, географические вещи и т.д., а позже приводится к их пониманию, к пониманию их связей и т. п. Все понимание в понятиях должно браться из сокровищницы памяти. Чем больше подросток уже знает, черпая из памяти, прежде чем постиг это в понятиях, тем лучше. Переход к понятиям следует совершать после 14 лет. И все указанные приемы воспитания должны проводиться в нужное время, иначе они дадут противоположный эффект. Если от 7 до 14 лет воздействие на эф. тело идет извне, то с 14 лет следует подумать о том, как влиять на него через развитие мыслей, чувств и воли. Нет более глубокого и совершенного воздействия на волю в этот период, чем религиозные импульсы. «Если человек не чувствует себя вплетенным крепкими нитями в Божественно-духовное, то воля и харак- тер остаются неуверенными, нецелостными и нездоровыми». Углубление в тайны прекрасного воспитывает чувства. При выполнении гимнастических упражнений молодой человек должен при каждом движении чувствовать растущую силу как здоровое удовольствие. Здесь большую роль играет интим- ное, интуитивное, всецело чувственное познание взаимодействия удовольствия с движением, чем анатомические и т.п. знания. Только с помощью Духовной науки можно разработать комплексы необходимых здесь упражнений. Воспитание рас- судка идет так, что сначала он играет лишь вспомогательную роль. Самостоятель- ные суждения не должны быть преждевременными, незрелыми. Мнения других не должны даваться в виде сухих теорий, лишенных чувства. 34 с. 325-343
1582. «Ребенок чувствует себя внутренне порабощенным, если он уже пробу- дился к половой зрелости, а имеет только воспоминания о готовых морально-интеллектуальных суждениях. Вероятно, он не скажет себе, что он внутренне порабощен, но всю дальнейшую жизнь ему будет не хватать того колоссально важного для жизни опыта, который в сумеречности чувств говорит: моральное во мне пробудилось в самой жизни, моральное суждение я развил в себе сам, оно мое». Но тогда встает вопрос: как это воспитать в ребенке? Тогда важно, что живет в самом учителе, понимает ли он, как дух погружается в материю. 305 (4) 1583. «Вы никогда не видите Я в стоящем против вас человеке, но только если наблюдаете растущего человека». 296 (4) 1583а. «Человек до 28 лет не может сам себя отгадать: он должен быть отгадан старшими людьми». Д. 23, с. 24 «Представления, получаемые ребенком, должны жить, быть способны двигаться вперед вместе с жизненными процессами». Д. 31, с. 16
«Если ребенок проявляет ко всему очень короткий интерес и потом его теряет, то его темперамент следует назвать сангвиническим.... Дети имеют склонность внутре- нне напряженно думать, ломать голову; это меланхолические дети. Они нелегко получают впечатления от внешнего мира.... Мы видим, что они внутренне заняты. Если... ребенок внутренне не занят, не погружен в себя, но и не проявляет никакого участия вовне, то мы имеем дело с флегматическим ребенком. Ребенок, сильно проявляющий свою волю в некоего рода буйстве, - холерик». 295 (1) «Что это такое? Это характеристика 4-х темпераментов. Меланхолические дети, как правило, тонкие и длинные; сангвиники - самые нормальные; приспущенные плечи у флегматичных детей; коренастое строение, вдавленная в плечи голова у холериков». 295 (2)
ем его чувства и волю. Мышление, которое мы приносим с собой через рождение, находит здесь, в чувственном мире, свое завершение. Оно умирает с нами. Но выработанное через чувства и волю, что бессознательно вновь пронизывается мыслями, - это мы берем с собой за врата смерти». 209 (3)
плохое, то за это нельзя наказывать, а нужно попытаться развить в нем силу суждения (сообразно возрасту), показав, что несправедливость исходит из челове- ческой природы. Этот гнев есть провозвестие будущей силы суждения. 108 (7)
1600 а. «До 7 лет - мир морален, до 14 лет - мир прекрасен, до 21 года - мир есть истина». Д. 31, с. 15 1601. «Если мы им (ученикам) преподносим тот тривиальный вздор, что стоит в учебниках, то в этом направлении мы формируем их тонкие органы; ребенок становится филистером вместо полноценного человека». 302 (4)
Половое воспитание
Если бы преподавание велось на основе правильных педагогически-дидакти- ческих принципов, то дело решилось бы само собой. Если бы вы могли поступать так, что процесс роста могли бы объяснить детям в связи со светом, воздухом, водой, землей, то ребенок воспринял бы такие понятия и вы постепенно смогли бы перейти к процессу оплодотворения у растений, затем у животных и у людей. (В предыдущих лекциях этого цикла д-ром Р. Штайнером дан большой материал для педагогов о методике преподавания ботаники и т.д. - Сост.) Но вы должны рассматривать деле широко: дать растениям возникнуть в свете, воде, земле, - короче, подготовить те представления, которые вообще пред- расположили бы детей к пониманию комплексных процессов роста и оплодот- ворения. Что же касается большой болтовни о сексуальных разъяснениях, то это доказывает, что методы воспитания сегодня находятся не в порядке, иначе уже давно нашли бы умные элементы из таких целомудренных, чистых представлений, как разъяснение процессов роста в связи со светом, воздухом, водой и т.д.». 295 (13) Проблема наказания1613. «Все действительные наказания (в школе) я считаю излишними, даже вредными. Что действительно необходимо - это возбудить чувство объектив- ного вреда, который нанесен и который необходимо сгладить». 295 (5) 1614. «Если ребенка постоянно бьют, то это действует не просто на физ. тело... а на астр. тело. В результате этого астр. тело делается как побитая собака. Вы можете безошибочно отличить собаку, которую часто избивают, от собаки, с которой обращаются хорошо. Так же это бывает и с человеком.... его астр. тело остается избитым на всю жизнь, ибо оно стоит еще на животной ступе- ни.... Физическое избиение оставляет в крайнем случае рубцы. Но физиче- ское избиение - это не то, что избивает астр. тело, его избивает моральное впе- чатление. В астр. теле мы носим моральные впечатления всю земную жиз- нь». Если кого-то били в детстве, то его астр. тело выглядит как побитая собака, а если его бил воспитатель - случается и такое, - то его астр. тело напоминает льва. Внутренне, астрально человек получает тот или иной облик в зависимости от моральных впечатлений. У одного - рабская натура, в нем выступает что-то собачье, он позволяет делать с собой что угодно. У другого природа свободная, его астр. тело наиболее человекоподобно. Когда человек проходит врата смерти, то он в некотором роде становится тем животным, которое он вырастил в своем астр. теле: битый с детства - собакой, мужественный - львом и т.д. Но это не следует брать совсем в прямом смысле. Во время Камалоки человеческая душа приобретает лишь некое подобие того или иного животного (о реинкарнации же в виде животного не может быть и речи). 349 (9) Учебные предметы
217 (9)
«1. Некоторые собрания сказок.
1617. Вопрос: что давать на уроках религии в 9-м классе? Р. Штайнер: «Авгу- стина, Фому Кемпийского». 300-вс. 129
Младенчески-душевные радости: грибы, губки. Первые детские душевные радости, душевные страдания и аффекты: водоросли, мхи. Переживания при возникновении самопознания: папоротники. Переживания в дошкольном возрасте, до 4-5 лет: голосеменные, хвойные. Первые школьные переживания, с 7 до II лет: растения с дугонервным жилко- ванием, однодольные. Переживания одиннадцатилетних: растения с простым околоцветником, простые двудольные. Школьные переживания от 12 до 15 лет: растения с сетчатыми нервами, двудоль- ные с зеленой чашечкой и цветными лепестками... » Четырнадцатилетним можно сказать: вот твоя перспектива, ты можешь стать столь душевно богатым, что тебя можно будет сравнить с розой, у которой цветные лепе- стки и зеленая чашечка. Радость должно нести будущее. Оплодотворение растений можно, далее, сравнить с 16-17-летними свойствами (появляется астральное), но и тогда говорить следует о росте, ибо процесс оплодотворения детям не понятен. Это дает колоссально много: представить ребенку весь растительный мир как образ развивающейся детской души. 295 (11) 1620. «Важный период в развитии ребенка лежит между 12-м и 13-м годом. В это время происходит усиление духовно-душевного; астр. тело здесь сильнее связывае- тся с эфирным, что выражается в повышении понимания импульсов, действующих во внешнем мире, исторических сил». 294 (8)
От 14 до 21 года ни один человек не должен воспитываться, не получая пред- ставлений о земледелии, торговле, промышленности. Это должно даваться и как учебные предметы, которые тогда более необходимы, чем то многое вздорное, чему в этом возрасте учат теперь. 192 (4) 1623. «Будет хорошо, если вы преподавание географии используете для того, чтобы остальные предметы свести в единство. Наихудшим для географии является сведение ее в строго ограниченный учебный план...» 294 (11) 1624. В определенном смысле правомерно научиться использовать при письме и в других делах и правую и левую руку. Но говорить об этом следует при более глубоком взгляде на жизнь, имея в виду будущие отношения, когда пробудится полнота человечности, возрастет активность душевной, волевой жизни. «Если же люди и далее будут воспитываться так, как сегодня, все более застревая в абстракциях... то через некоторое время, если обе руки в равной мере приучить к писанию, можно бы было убедиться, что человека охватывает в некоторой степени слабоумие, ибо ныне наше поведение как людей мало связано с равнозначным использованием обеих рук. Весь человек в отношении некоторых органов построен не симме- трично, и обучение писанию обеими руками означает глубокое вмешательство во всю человеческую организацию. Я бы не стал говорить об этих вещах, если бы сам их много не исследовал, если бы, например, не пробовал писать левой рукой.... Левая рука хороша тогда, когда человек достиг в определенной степени независимости духовно-душев- ного от телесности; но пока он зависим, как это имеет место у современного человека, то употребление при писании в равной мере правой и левой руки вызвало бы колоссальную революцию в самой телесности. Благодаря этому прежде всего правая часть тела, правая часть головы отяжелели бы неким обра- зом, к чему современный человек совсем не привык». Но Вальдорфская педаго- гика может ввести в воспитание обучение писанию обеими руками. 301 (12) 1625. «Если ребенку целый час рассказывают, не возбуждая его фантазии, то собирается желудочная кислота, и ребенок тогда имеет в желудке много пеп- сина», который, однако, имеет и духовную задачу. «Когда ребенок приходит к учителю пения, то пепсин вызывает внутреннюю щекотку, которую ребенок должен переживать во время пения». Но пепсин не должен оставаться в желудке; и если присутствует фантазия, то пепсин расходится по всему телу, ребенок тогда поет охотно. 302 (1) 1626. «Обращение с темпераментами с музыкальной точки зрения и в связи с библейской историей: 295 (2) 1627. «Движения рук и ног проявляют тот же конституционный тип, что и про- цессы, формирующие зубы. Поэтому можно оказать большое влияние на фор- мирование зубов, если мы будем учить детей, насколько возможно, бегать проворно, с разнообразными поворотами ног, вроде детской игры в «классы», в которых тыльная сторона с некоторой силой действует против пятки, или подо- бными упражнениями. Если это ведет к приобретению ловкости в пальцах, то будет очень заметно способствовать формированию зубов». 312(17) 1628. «Когда человек приводит в движение свой организм обмена веществ и конечностей, то, несомненно, те мысли, которые искусственно внесены в голову между рождением и смертью, из головы уходят прочь. Ребенок прыгает, движется, приводит организм обмена веществ и конечностей в движение. Насажденные во время физической, земной жизни мысли уходят. Но то, что фигурирует в снови- дениях, сверхчувственная мудрость входит бессознательно в голову, проявляется в голове. Когда мы ведем ребенка после гимнастики обратно в класс, то на место того, что он получил во время гимнастических упражнений, мы насаждаем в нем нечто такое, что в подсознании является для него менее ценным. Ибо во время гимнастических упражнений на ребенка действует воспитующе не только чувст- венное, но также и сверхчувственное, которое имеет особенный доступ во время гимнастики. Поэтому в последующие часы ребенок бывает внутренне рассержен- ным. Эта рассерженность может не проявляться особенно сильно, однако внутре- нне она присутствует. И мы это усугубляем, развиваем в ребенке склонность к болезни, когда после гимнастических упражнений даем еще другие уроки». 303 (6) 1629. «В занятиях гимнастикой мы имеем лучшее средство против потери памяти в старости, если преподавание гимнастики вести на основе Духовной науки». 57 с. 272
Вальдорфская педагогика
сколь славно и далеко мы ушли бы вперед». Однако опыт войны многими не усвоен, иначе стало бы понятно, как ведет себя эта умность. Да, интеллект с XV ст. развился колоссально. Но потрясающее заблуждение кроется в нем. «Ибо интеллект держит всех людей как бы в бодрственном состоянии. Но он не дает знания о ми- ре. Он в действительности - сон о мире.... Человек не стоит через интеллект в объек- тивной связи с миром. Интеллект - это автоматическое продолжение мышления о мире, тогда как от мира давно отошли.... До XV ст. имели позитивное насле- дие, теперь же стоят в противоположном положении: обладают негативным насле- дием». 217 (2) 1633. Вальдорфская педагогика - это «искусство, которое всякий раз всматри- вается в новое в человеке, забывая науку познания, как художник отбрасывает эстетику и вообще все, если желает позитивно творить». «Сначала художественное, затем из него интеллектуальное - таков принцип воспитания». «План уроков - враг всякого истинного искусства воспитания.... из развития ребенка должна быть счи- тана необходимость учебного плана». «В Вальдорфской школе ребенок пролетария сидит рядом с ребенком предприни- мателя. Дети должны воспитываться в полнейшем единстве, и равное право для всех должно быть обосновано на деле». 334 (5) Из учебного плана Вальдорфской школы1634. I. До 9 лет. Музыкально-живописно-рисовальное. Письмо-чтение. Иностранные языки. Несколько позже - счет. II. До 12 лет. Грамматика. Учение о слове. Естеставенная история животного и раститульного царств. Иностранные языки. Геометрия. Физиче- ские понятия. III. До конца Учение о предложении. Минералы. Школы.Физическое и химическое. Иностраннее языки. История». 294 (10) РАЗДЕЛ V |
Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... Методические указания предназначены для студентов, при разработке ими раздела "Безопасность жизнедеятельности" (часть 1 Охрана труда)... | Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... Наименование заказчика: Государственное автономное учреждение культуры «Саратовский государственный академический театр драмы имени... | ||
Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... Рабочая учебная программа дисциплины «Философия» подготовлена в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом... | Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... Пр-212, Федеральным законом от 25 декабря 2008 года №273-фз «О противодействии коррупции» и в целях совершенствования структуры официального... | ||
Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... «Философия». Преподавание философии ведется по специальностям 030501. 65 «Юриспруденция», 030502. 65 «Судебная экспертиза», 080109.... | Ответы ко второй главе работы Р. Штайнера «Философия свободы» Цель и задачи урока: открытие учениками, совместно с учителем, особенностей древнеегипетского письма и научных знаний, приобретение... | ||
Написание реферата реферат Вторая разновидность реферата представляет собой изложение имеющихся в научной литературе концепций по заданной проблемной теме | Данилов А. А., Косулина Л. Г. История России. XX начало XXI века 5-ое изд Зачетный раздел «Россия и мир накануне Второй мировой войны. Вторая мировая война» | ||
Книга о том, как жить в настоящем Вторая. Упражнения на развитие внимательности внимательность и релаксация 29 | Xvi. Русская культура на рубеже XIX xx веков: время кризиса и поиска... Xvi. Русская культура на рубеже XIX – XX веков: время кризиса и поиска новых ценностей в духовной | ||
Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Идейной, духовной истории России посвящена и новая, только что вышедшая его книга «Опыты из русской духовной традиции». О том, как... | Календарно-тематическое планирование на базе эор нового поколения.... Общая характеристика духовной и светской музыкальной культуры второй половины 17-18 веков. (3 часа) | ||
Листы дневника II том Во второй том "Листов дневника" Н. К. Рериха вошли очерки, написанные в 1936-1941 гг. Запечатлевшие современность публикуемые Листы... | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Первая из них заключается в том, чтобы развивать у учащихся самостоятельность в познавательной деятельности, научить их самостоятельно... | ||
Что надо знать о спиде? Настоящая смелость не в том, чтобы попробовать «это», а в том, чтобы отказаться. Остерегайтесь первого шага к наркотикам. За ним... | Ни один обман в науке не вечен; в истории он возможнее, но история,... Дело в том, что в научных трудах и учебных пособиях не так-то легко найти информацию о том или ином человеке, чья судьба нас интересует.... |