Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение духовной науке рудольфа штайнера том Второй част вторая

Финны и руотси 1506. Когда душа проходит, скажем, через русское воплощение, то она, разумее- тся, получает нюансировку внешних оболочек, что после смерти рождает представ­ление человека о себе.... И тогда он воспринимает все, что выражено на рисунке (см. ниже). Заглядывая в духовный мир, человек вскоре обнару­живает, что распадается на троичность души ощущающей, души рассудочной и души сознательной. Человек ока­зывается в трех мирах, в трех областях в своей душе. Первая область такова, что в нее проникают (сновидчес­кие) инспирации, которые наполняют душу, то, что со­ставляет душу ощущающую. Во второй области душа как бы через собственные внутренние образования и формы строит все тело; эта область связана с душой рас­судочной, или характера. Это внутренний строитель, ар­хитектор, можно сказать, кузнец физ. тела. Третья об­ласть - посредник между внешним познанием и ми­ром, связанными с чувствами или вообще с физическим миром; эта область связана с душой сознательной, мож­но также сказать - с физической властью. Эта троич­ность противостоит господству и действию того, что стре­мится к единству (см. рис. ).... Это душевное царство действует едино в том, что душа представляет собой в темпераменте, характере, что покоится в ее глубинах, но является единой душой. Так что я бы мог сказать: еди­ная душа противостоит троичности. В нашем современном обычном состоянии эта еди­ная душа не может выйти из довольно притупленной жизни, если нечто не осветит ее. И в наше время этот свет в той или иной форме исходит от Мистерии Голгофы». «Поскольку единая душа представляет собой нечто, подобное глухому, смутному высиживанию птенцов, что представляет особую ценность для нашего времени, то эта единая душа должна быть в особой форме осияна Мистерией Голгофы». Хотя действие Мистерии Голго­фы универсально, человеческая душа может воспринять ее только определенным образом. Для этого существуют центры посвящений, кото- рые правильно подготовляют внутреннее души к пронизанию ее особым образом Ми­стерией Голгофы. «Перед таким центром посвящений постоянно стоит Скитиа- нос». «Таким образом, единая душа представляет собой душевную область, восприняв- шую, с одной стороны, в свои природные задатки силу Мистерии Голгофы, а с другой - влияние Скитианоса». Единая душа не может просто соединиться с троичностью. Поэтому троичность у со­временного человека остается под порогом сознания, как бы заглушается; сознание должно быть там выключено. Но стоит душе опуститься в троичность, как она тут же начинает чувствовать именно ее, а не единство.... И в троичность должно светить нечто такое, что не дает душе ее ощущать, выключает эту троичность, как бы окутывает ее туманом». Но между этими двумя областями должна быть и взаимосвязь, некий душевный ствол (Seelenstamm), который ведет к выключенной троичности, а исходит от единства и при этом освещается с двух сторон... для того, чтобы единая природа со смутным однообразным характером, темпераментом не только существовала, но озарялась бы тем, чем человек должен стать: сознанием человеческой души в ее связи с боже- ственно-духовным бытием.... В наше время не может существовать ни од­ной чело- веческой души, в которой не было бы всех этих вещей». Но должен был существовать народ, который бы сла­бо переживал в себе единую душу, но более сильно - тройственную душу в ее связи с космосом. Это был фин­ский народ. И это отображено в «Калевале». «Подобно Человечески-Божественно- му или человечески-героичес­кому ощущал этот народ или его древние ясновидцы инспирацию души ощущающей. И они называли ее Вайнемейнен.... Этот народ, его древние ясновидцы ощущали также, что душа рассудочная, или характера, есть тот член души, который воспринимает импульсы для ковки, строительства... его называли Ильмаринен.... В Леминкяйнене ощущали древние ясновидцы... душу сознательную. Удивительная связь между Ильмариненом и тем, что здесь выко- вано... из природных элемен­тов выковывается сам человек. Это существо, скованное из всех природных атомов, стерто в порошок и сковано, оно представлено в гран- диозной панораме в Калевале, в ковке Сампо. И как человеческое образование, проис­шедшее из трех членов души, должно погрузиться в пралайю и вновь выйти из нее, так и в Калевале это выраже­но таким образом, что Сампо теряется и вновь находит­ся; оказывается как бы найденным вновь то, над чем простерто затмение сознания». Представителем единой души является славянский народ. «Этот народ получил влияние от Скитианоса, который действительно жил в определенное время в да­леком прошлом среди скифов. Это не является необхо­димым, чтобы вокруг центра посвящения жил высоко­развитый народ... Мистерия Голгофы проникает в сла­вян- ство в той особой форме, какой является греко-визан­тийская культура. Центром этой культуры, если хотите, вы можете спокойно считать Константинополь». «Когда мы рассматриваем финский народ, то нахо­дим его особенно предраспо- ложенным к выработке со­знания троичности. И нигде это не выражено более зна­чительно, чем в Калевале: отношение троичности к кос­мосу. Но затем Север должен был быть затемнен, зату­манен, должно было померкнуть сознание троичности». Это сделал душевный ствол, который шел с юга и нес в себе стремление к переживанию единой души. «На примитивной ступени он действовал погашающе на три чле­на души». Финский же народ был таким, который ощу­щал еще природно, иначе он бы не смог ощутить трех членов души. И то, что к нему устремилось как потоп, выключая трехчленность, «он ощущал как «р-р-р»... и, выражаясь оккультным языком, это переживание мож­но еще облечь в буквы «ууо». И можно тогда сказать: это была боязнь того, что дышало в «ррууо» и закрепля­лось как всегда через «т».... Как проникновение в че­ловеческую душу древнего Иеговы выражалось через «с», через еврейское «schin», так и это переживание, прони­кая в душу, выра- жалось в звуке «с»... Далее все стяги­валось в душе в «ц».... Так возникало ощу- щение (это­го потопа с юга) «rutsi», «ruotsi», а потому и народ на юге получил это имя руотси, рутси. Постепенно славяне приняли это имя.... и стали называть себя рутси, из чего позднее возникло имя русские». «Живший на юг от финнов народ призвал к себе род варягов, нормано-герман- ский по существу род, кото­рый должен был связаться со славянскими родами. В этом заложена определенная необходимость, обус­ловленная устройством челове- ческой души. Так возник­ло то, что позже с Востока Европы вступало в среду ев­ропейских народов как русский элемент. В русском элементе... живет нормано-германский элемент, живет в том имени, от которого произошло само имя русс- кие». «Величие финского народа покоится на том, что он подготовил в троичности единство, через выключение троичности подготовил восприятие того единства, кото­рое есть уже не только человеческое единство, но боже­ственное Единство, в котором живет Божественный Ге­рой Мистерии Голгофы.... Христос выступает в конце Калевалы. Но когда Он посылает Свой импульс в фин­скую жизнь, из страны уходит Вайнемейнен, в чем выражена та истина, что первоначальное величие, то значительное, что через финский элемент вошло в Европу, является подготовитель- ной стадией для Христианства, и Христианство как весть, как посланничество вос- принимается извне». Тот душевный ствол, что пронизал сла­вянский народ, он шел как снизу вверх, так и сверху вниз. «Он существовал на том хорошо объезженном пути («из варяг в греки»), что вел от Черного моря к Финскому заливу и на котором осуществлялся обмен между греко-византийским элементом и тем, что как природ­ный элемент было у рутси». 158 (1)

Похожие:

	Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... Методические указания предназначены для студентов, при разработке ими раздела "Безопасность жизнедеятельности" (часть 1 Охрана труда)...		Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... Наименование заказчика: Государственное автономное учреждение культуры «Саратовский государственный академический театр драмы имени...
	Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... Рабочая учебная программа дисциплины «Философия» подготовлена в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом...		Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... Пр-212, Федеральным законом от 25 декабря 2008 года №273-фз «О противодействии коррупции» и в целях совершенствования структуры официального...
	Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... «Философия». Преподавание философии ведется по специальностям 030501. 65 «Юриспруденция», 030502. 65 «Судебная экспертиза», 080109....		Ответы ко второй главе работы Р. Штайнера «Философия свободы» Цель и задачи урока: открытие учениками, совместно с учителем, особенностей древнеегипетского письма и научных знаний, приобретение...
	Написание реферата реферат Вторая разновидность реферата представляет собой изложение имеющихся в научной литературе концепций по заданной проблемной теме		Данилов А. А., Косулина Л. Г. История России. XX начало XXI века 5-ое изд Зачетный раздел «Россия и мир накануне Второй мировой войны. Вторая мировая война»
	Книга о том, как жить в настоящем Вторая. Упражнения на развитие внимательности внимательность и релаксация 29		Xvi. Русская культура на рубеже XIX xx веков: время кризиса и поиска... Xvi. Русская культура на рубеже XIX – XX веков: время кризиса и поиска новых ценностей в духовной
	Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Идейной, духовной истории России посвящена и новая, только что вышедшая его книга «Опыты из русской духовной традиции». О том, как...		Календарно-тематическое планирование на базе эор нового поколения.... Общая характеристика духовной и светской музыкальной культуры второй половины 17-18 веков. (3 часа)
	Листы дневника II том Во второй том "Листов дневника" Н. К. Рериха вошли очерки, написанные в 1936-1941 гг. Запечатлевшие современность публикуемые Листы...		Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Первая из них заключается в том, чтобы развивать у учащихся самостоятельность в познавательной деятельности, научить их самостоятельно...
	Что надо знать о спиде? Настоящая смелость не в том, чтобы попробовать «это», а в том, чтобы отказаться. Остерегайтесь первого шага к наркотикам. За ним...		Ни один обман в науке не вечен; в истории он возможнее, но история,... Дело в том, что в научных трудах и учебных пособиях не так-то легко найти информацию о том или ином человеке, чья судьба нас интересует....