Скачать 4.77 Mb.
|
Быт и художественная правда650. Когда меня вводят в комнату с красными обоями, я вправе ожидать худо- жественных переживаний или что мне там сообщат что-то важное, интересное для меня. Но если этого не случиться, я уйду неудовлетворенным, а комната покажется мне жизненной неправдой. Если в голубой комнате кто-то не даст мне сказать ни единого слова, «заболтает» меня, то я испытаю большое неудобство. Женщина в красном платье, постоянно подчеркивающая свою скромность, ощущается как неискренняя. Женщина с завитыми волосами только в том случае ощущается естественной, если она немного задорна. В жизни ничто не разумеется само собой. с. 52 Если я вижу людей, едящих на красной посуде, то у меня возникает ощущение, что они гурманы; там, где едят на синей посуде, - что люди эти едят потому, что они голодны. В красной комнате я жду, что хозяин мне что-то расскажет, а не за- ставит говорить одного меня. с. 78 Если стол покрыт голубой скатертью и люди едят на голубой посуде, то воз- никает чувство, что для них более важен разговор за едой, совместное пребы- вание за столом, общение. Это реальное чувство, живущее в подсознании. Если я встречаю на улице женщину в голубом и она ведет себя агрессивно, то это ощущается как противоречие, в красном же - нет; то же самое можно сказать и о завитой - она может быть дерзкой. Это все некоего рода необходимые вещи, они влияют на наше настроение. 271, с. 138-139 Приложение к пятому отделуВысказывания Рудольфа Штайнера о некоторых произведениях литературы и о собственных книгах
«Было бы хорошо взять «Изиду без покровов» и привести ее в систематический и логический порядок и вы бросить 5/6 из «Тайной доктрины», а оставшуюся 1/6 часть привести в должный порядок, тогда, желая все же видеть в теософ- ской жизни положительное, можно было бы сказать: это есть нечто мощное, проникшее в оккультную жизнь». 132 (1)
I. По смыслу: как точка становится сферой и все же остается самой собой. Если ты постиг, как бесконечная сфера остается всего лишь точкой, то вернись к этому снова, ибо тогда тебе станет ясно, что такое «бесконечное в конечном». II. По смыслу: как семя становится колосом, то вернись к этому снова, ибо тогда ты постиг, как живое живет в числе. III. По смыслу: как свет в темноте, тепло по холоду, как мужское по женскому тоскует, то вернись к этому снова, ибо тогда ты постиг, какой миг явит тебе вели- кий дракон на Пороге. IV. По смыслу: как человек в чужом доме наслаждается гостеприимством, то вернись к этому снова, ибо тогда ты постиг, кто зрит Солнце в час полночи*. /* Перевод изречений сделан в соответствии с грамматическими формами подли- нника. (Составитель.)/ Если медитации были плодотворны, то из 4-х тайн открывается пятая. Позвольте мне пока лишь сказать не более того, что теософия - часть теософии, заложенная в «Тайной Доктрине» и ее эзотерике - представляет собой сумму частичных истин пятой истины.... Я могу вас заверить, что в словах К.X. (стр.127): «Когда на ука познает, как возникли отпечатки растений на камнях... »* - заключена почти вся пятая тайна, скрытая оккультным образом». 264, с. 47-48 /*В прим. дано письмо К. X., где он отвечает на вопрос А. П. Синнета о том, каким образом он пишет свои послания. (Прим, составителя)./ 656. «Бхагават-Гита... отражает в своей внутренней художественной нарастающей композиции глубоко оккультные истины: во-первых, обучение обычным, а также повседневным понятиям; во-вторых, наставление в пути йоги; в-третьих, описа- ние чудесного расширения горизонта над всей Землей... » «В «Бхагават-Гите» перед нами предстают живые сущности, реальные изобра- жения мировых отношений, колорит эпохи». «Бхагават-Гита» исходит... из эпохи за IX-X веков до н. э.... » 146 (2, 6, 8) 657. «Древние художники стремились красиво оформить земное.... Данте помещает Гомера и других гениев древности в преддверие Ада». «Ибо по христианскому воззрению душа должна отказаться от земного, дабы не запутаться в нем», Лев есть выражение храбрости; пантера - хитрости (одиссеево свойство). Описание «ску- пых» и «расточительных» на астральном плане дано Данте верно. «Город Дис есть выражение физической действительности. Люди там живут в гробах. Мате- риалисты - это живые мертвецы». «Беатриче была подлинной личностью, но также и выражением всего духовного. Она есть... персонификация Теологии». «Вергилий дал в «Энеиде» образ посвящения». 97 (2)
В «Робинзоне Крузо» «религия вырастает сама по себе, как кочан капусты». 159 (18, 10)
«Само собой разумеется, абсолютно нечего возразить против использования таких образов в искусстве. Ибо все существующее в действительности может стать предметом искусства. Но дело заключается не в «что», а в том, «как» должно оно быть пронизано сутью и тканием духовного. Благодаря особым отношениям, которые я не раз излагал особенно в связи с русской культурой, именно в Достоевском вырази- лось то, что должно иметь место в развитии человечества, когда в русской жизни будет господствовать спиритуальность единственно лишь через дальнейшее разви- тие природных отношений, какими я их недавно противопоставлял спиритуаль- ным отношениям. Достоевский изначально был воплощенным ненавистником немцев. Он сделал это инстинктивной своей задачей: не дать повлиять на свою душу западноевропейской культуре, он хотел остаться лишь с постижением миро- вых обликов в упоении, в опьянении, когда они подступали к нему, и тщательно избегал видеть что-либо спиритуальное в физическом волнении человеческой толпы, которое перекатывалось перед его душой. И вместо того, чтобы из глубин душевного постигать образы, он извлекал их из подоснов чисто физической природы, которая у него сама была нездоровой. И это затем действовало на людей, которые забыли о возможности восходить в духовное. Это действовало на людей: что одна натура была способна, я бы сказал, их болезненное кипение и варение, действующее во внутренностях человека, преобразовывать в искусство с исклю- чением всего духовного. И без этого повествование было бы лишь описанием, безвкусным и деревянным. Поскольку же это действует из подсознательного, болезненного, истерического, то оно становится интересным, и во многих отношениях даже очень интересным, именно благодаря той парадоксальности, которая высту- пает в том случае, когда без единой искры спиритуальной жизни, я бы сказал, душой, которой ведь Достоевский обладает в высшей степени, излагается просто физи- ческое бытие мира». Рассказ об инквизиторе - это грандиозная идея, выраженная еще более грандиозно. «Но он стоит в произведении, представляющем собой истерическое воспроизведе- ние действительности, и потому с ним вместе не выступают те большие импуль- сы, что проходят через мировое свершение. У Достоевского не выступает наглядно спиритуальное, а только внешность Христа, которая вновь воплощается здесь и, так сказать, в пух и прах разбивается великим инквизитором». 167 (1) 663. Гете представил Эгмонта «не как героического мечтателя... а в некотором роде как человека слабо вольного, который позволяет определять себя окружающим обстоятельствам». «В «Вильгельме Майстере» показан выход за пределы иллюзорного в повседне- вное, к полноте личности. Роман стал прекраснейшей программой воспитания... впервые в нем дано описание освобождения мира через художественную красоту. 51 (19)
«Я бы передал его вам следующим образом: «Варуна - это сила во всех существах. Варуна - это тот, кто в лесах движет воздух. Варуна - это тот, кто в быстроногих зверях быстроту вызывает. Варуна - это тот, кто в полных молока коровах молоко вызывает. Варуна - это тот, кто в человеческом сердце волю возбуждает. Варуна - это тот, кто в водяных облаках вспышки молнии возбуждает. Варуна - это тот, кто на небосводе свету Солнца дает сиять. Варуна - это тот, кто на горах напиток сома порождает». Сома аналогична «камню мудрых» европейских алхимиков. Люди пьют ее литрами, не подозревая о том, как килограммами сжигают «камень мудрых». 202 (10)
были написаны «Теософия», «Как достигнуть познания высших миров?» и, вероятно, также еще «Очерк Тайноведения», последующие циклы лекций читались бы кем-либо другим, а не мною. По сути говоря, все это содержится в книгах. А сколько могло бы быть написано, если извлечь все содержащееся в Драмах-Мистериях! Я говорю это не из хвастовства...». 156 (4)
676. «В книге «Путь к самопознанию человека (в восьми медитациях)» (ИПН 16) поставлена задача: дать духовно-научные познания о существе человека. Изложение ведется т. обр., чтобы читатель мог врастать в излагаемое, чтобы по мере чтения оно становилось для него как бы своего рода беседой с самим собой. Если эта беседа слагается так, что при этом раскрываются скрытые до тех пор силы, которые могут быть пробуждены в каждой душе, тогда чтение приводит к действительной внутренней душевной работе. И душа может увидеть себя постепенно понуждаемой к душевному странствию, переносящему ее к созерцанию духовных миров. Поэтому сообщаемое дано в форме восьми медитаций, которые могут быть проделаны. В таком случае они могут оказаться пригодными для того, чтобы раскрыть душе путем ее собственного углубления то, о чем в них говорится». «По отношению к другим моим сочинениям из области Духовной науки эта книга должна служить дополнением, а также и расширением. Однако ее можно читать и как нечто самостоятельное». «Эта книга («Загадка человека») может служить всем, кто хотят дать стоящим вне нашего круга людям доказательства того, что Духовная наука является требованием лучших умов ближайшего прошлого». 169 (вступл., 2)
680. «Не вся индивидуальность, но отдельные черты Шроера перешли в моего Капезия в Мистериях, в профессора Капезия». 238 (10) Литературоведческие работы Р. Штайнера главным образом сгруппированы в томах ИПН 29, 31, 32, 33. В них подвергнута рассмотрению буквально вся мировая лите- ратура последних двух веков. Но для нашего «Антропоса» из них взяты лишь немногие материалы ввиду его чрезмерно большого объема. Подобное ограничение, возможно, огорчит кого-то из читателей. Но что остается делать, если в одном только обзоре «Литература и духовная жизнь в XIX в. », объемом в сто страниц, затрону- то творчество сотен европейских писателей. (Прим. сост). 681. «Мы должны уяснить себе, что из рассмотрений, которыми мы заняты здесь с Рождественского Собрания («Эзотерические рассмотрения кармических взаимосвя- зей» ИПН 235-240), ничто не может быть сообщено той или иной аудитории иначе, как только путем точного, дословного прочтения того, что говорится здесь. В свободной передаче это не может сообщаться далее. Если же это будет сделано, то я буду вынужден выступить против этого». 236 (18) |
Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... Методические указания предназначены для студентов, при разработке ими раздела "Безопасность жизнедеятельности" (часть 1 Охрана труда)... | Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... Наименование заказчика: Государственное автономное учреждение культуры «Саратовский государственный академический театр драмы имени... | ||
Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... Рабочая учебная программа дисциплины «Философия» подготовлена в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом... | Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... Пр-212, Федеральным законом от 25 декабря 2008 года №273-фз «О противодействии коррупции» и в целях совершенствования структуры официального... | ||
Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... «Философия». Преподавание философии ведется по специальностям 030501. 65 «Юриспруденция», 030502. 65 «Судебная экспертиза», 080109.... | Ответы ко второй главе работы Р. Штайнера «Философия свободы» Цель и задачи урока: открытие учениками, совместно с учителем, особенностей древнеегипетского письма и научных знаний, приобретение... | ||
Написание реферата реферат Вторая разновидность реферата представляет собой изложение имеющихся в научной литературе концепций по заданной проблемной теме | Данилов А. А., Косулина Л. Г. История России. XX начало XXI века 5-ое изд Зачетный раздел «Россия и мир накануне Второй мировой войны. Вторая мировая война» | ||
Книга о том, как жить в настоящем Вторая. Упражнения на развитие внимательности внимательность и релаксация 29 | Xvi. Русская культура на рубеже XIX xx веков: время кризиса и поиска... Xvi. Русская культура на рубеже XIX – XX веков: время кризиса и поиска новых ценностей в духовной | ||
Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Идейной, духовной истории России посвящена и новая, только что вышедшая его книга «Опыты из русской духовной традиции». О том, как... | Календарно-тематическое планирование на базе эор нового поколения.... Общая характеристика духовной и светской музыкальной культуры второй половины 17-18 веков. (3 часа) | ||
Листы дневника II том Во второй том "Листов дневника" Н. К. Рериха вошли очерки, написанные в 1936-1941 гг. Запечатлевшие современность публикуемые Листы... | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Первая из них заключается в том, чтобы развивать у учащихся самостоятельность в познавательной деятельности, научить их самостоятельно... | ||
Что надо знать о спиде? Настоящая смелость не в том, чтобы попробовать «это», а в том, чтобы отказаться. Остерегайтесь первого шага к наркотикам. За ним... | Ни один обман в науке не вечен; в истории он возможнее, но история,... Дело в том, что в научных трудах и учебных пособиях не так-то легко найти информацию о том или ином человеке, чья судьба нас интересует.... |