Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах и улицах «Добрая дорога детства» 2
Скачать 1.02 Mb.
|
9 классРусская литература первой половины XIX века Становление и развитие русского сентиментализма в первой четверти ХIХ века. Исторические корни русского сентиментализма. Открытие в отношениях между людьми, и в душе каждого человека ускользающей от рассудочных определений глубины. Карамзин о необходимости для писателя иметь «доброе, нежное сердце, если он хочет быть другом и любимцем души нашей». Интерес к изображению обыкновенных людей и обыкновенных человеческих чувств. Противопоставление отвлеченным гражданским добродетелям классицистов душевности простого человеческого сердца, изменения в иерархии литературных жанров. Европейский сентиментализм как побудительный толчок к возрождению в творчестве русских писателей народных начал, православно-христианских духовных ценностей. Н. М. Карамзин и европейский сентиментализм. «Письма русского путешественника» (фрагменты) и повесть «Бедная Лиза». Н. М. Карамзин – родоначальник «карамзинского периода» в истории русской литературы (от начала ХIХ века до Пушкина). «Письма Русского путешественника» (1801). Предвосхищение в «Письмах…» Карамзина «переимчивости» Жуковского и «всемирной отзывчивости» Пушкина. Повесть Карамзина «Бедная Лиза» – история расцвета и трагического увядания любящей девичьей души. «Осердеченный» мир природы в повести. Отголоски судьбы Лизы в «Станционном смотрителе» Пушкина, в «Бедных людях» Достоевского. Открытие Карамзиным ключевой в русской литературе темы «маленького человека». Зарождение в характере Эраста типа разочарованного («лишнего») человека. Языковая реформа Карамзина, расширение лексического состава русского языка – решение задачи общенациональной значимости. Реформирование синтаксического строя литературной речи. Стремление к изяществу выражений, увлечение перифразами. Споры «карамзинистов» с «шишковистами», «Арзамаса» с «Беседа любителей российского слова». Значение этих споров в преодолении двуязычия русского культурного сознания начала XIX века. Карамзин-историк. Сочетание таланта учёного с талантом художника. Своеобразие историософских взглядов Карамзина. Теория литературы: сентиментализм. Становление и развитие западноевропейского и русского романтизма в первой четверти ХIХ века. Исторические корни возникновения романтизма. Глубокий мировоззренческий кризис, как вершина романтического движения, «Космический пессимизм», «мировая скорбь» Байрона. Отталкивание от несовершенного земного миропорядка и глубокий разлад между идеалом и реальностью, приводящий к «романтическому двоемирию». Тяга к далекому от цивилизации природному миру, экзотическим странам, к отечественной истории и фольклору, к европейскому средневековью. Идея суверенности и самоценности личности с богатством её духовных запросов, глубиною её внутреннего мира, устремленность к «внутреннему миру души человека, сокровенной жизни его сердца» (В. Г. Белинский), повышенная субъективность и эмоциональность авторского стиля. Своеобразие русского романтизма, который сохранил исторический оптимизм, веру в прогресс и надежду на возможность преодоления противоречий между идеалом и действительностью. Отрицание русскими романтиками самовольной, гордой и эгоистически настроенной человеческой личности. Идеальный образ гражданина-патриота или гуманного человека, наделенного чувством христианской любви и сострадания. Роль тысячелетней православно-христианской культуры в национальном самоопределении русского романтизма. Синтез романтизма с просветительством, способствующий преодолению романтического двоемирия и переходу русской литературы к реалистическому освоению действительности. Две ветви русского романтизма«Психологическая школа» Жуковского. Поиск источника социального неблагополучия в дисгармоничной природе человека. Самовоспитание человека, обуздание свойственного ему эгоизма как путь исцеления больного общества. Повышенный интерес к внутреннему миру личности, нравственным проблемам, проникновению в тайны и загадки человеческой психики. «Гражданский романтизм» декабристской ориентации. Открытие источника социального зла в окружающих человека обстоятельствах. Утверждение идеала гражданина-патриота, любящего своё отечество и вступающего в решительную борьбу с «самовластием», с несовершенным устройством общества. Связь «гражданского романтизма» с классицизмом. Обращение к жанру оды, лироэпическому гимну, сатире, противостояние «унылой элегии» Жуковского, вера в силу разума с одновременным культом сильных гражданских чувств. Своеобразие декабристской лирики в творчестве Рылеева. Особенности романтического историзма его «дум». Теория литературы: романтизм, историзм, народность. В. А. Жуковский. «Вечер», «Невыразимое (Отрывок)», «Лалла Рук», «Теон и Эсхин», «Песня» («Минувших дней очарованье…»), «Суд Божий над епископом». Жуковский о природе романтической поэзии в письме к Н. В. Гоголю. Отражение этого взгляда в стихах «Таинственный посетитель» и «Лалла Рук». Высочайшее требование Жуковского к самой личности поэта, вытекающее из религиозно-возвышенного понимания природы поэтического творчества. Возврат Жуковского к христианским ценностям, совпадающий с моментом самоопределения новой русской литературы, национально-самобытной, восстанавливающей нарушенную в Петровскую эпоху преемственную связь с культурой отечественного православно-христианского средневековья. Миссия воссоединения «дворянской» и «народной» культур в единую русскую культуру, выпавшая на долю Жуковского-романтика. Вольный перевод элегии английского поэта-сентименталиста Томаса Грея «Сельское кладбище». Признаки романтизма в элегии, переход от сентиментальной чувствительности к решению духовных вопросов, мировоззренческих проблем. Элегия «Вечер» – «музыкальный словесный поток, качающийся на волнах звуков и эмоций» (Г. А. Гуковский) Смысловая многозначность, психологическая насыщенность произведения, особенности его поэтики. Тема романтического двоемирия в «Невыразимом» Жуковского. Сетования поэта на бедность человеческого языка, способного схватывать лишь видимое очами и бессильного уловить «Создателя в создании». История платонической любви Жуковского к Машеньке Протасовой и её отражение в любовной лирике поэта («Мой друг, хранитель, ангел мой…», «О милый друг! теперь с тобою радость!..»). Вера в духовную, чистую любовь, которая не умрёт и восторжествует за гробом. Элегическая «Песня» («Минувших дней очарованье…»). Участие Жуковского в Отечественной войне 1812 года. Патриотические стихи «Певец во стане русских воинов». Расширение и углубление гражданских чувств через связь интимного и общего, частного и исторического. Баллады Жуковского как «переводы-перевыражения», своеобразие Жуковского-переводчика «Переимчивость» поэта, обусловленная процессами становления и развития языка молодой русской литературы, Влияние баллады Жуковского «Светлана» на созданный Пушкиным в «Евгении Онегине» образ «русской душою» Татьяны. Предвосхищение некрасовских мотивов в балладе Жуковского «Суд Божий над епископом» Теория литературы: баллада, песня. К. Н. Батюшков. «Мои Пенаты», «Мой гений», «К Дашкову», «Тень друга», «К другу». Становление Батюшкова-поэта. Взгляд Батюшкова на природу и назначение поэзии Стремление увести поэтическое слово от классицистической высокопарности, а русский стих от тяжеловесности за счёт жанров «лёгкой поэзии» – антологической лирики, элегии, дружеского послания. Лирический герой Батюшкова в стихотворном послании «Мои Пенаты». Возвышение скудного быта поэта через погружение античных богов домашнего очага в мир запущенной дворянской усадьбы. Культ друзей-поэтов, высоких наслаждений, свободных дружеских бесед, вольнолюбия и независимости. Утверждение земной страсти, чувственной любви, яркости, красочности, праздничности мира. «Мой гений». «Определённость и ясность» – первые и главные свойства поэзии Батюшкова (Белинский). Романтическая природа «эпикуреизма» Батюшкова, пронизанного чувством скоротечности всего земного. Отличие его лёгкой поэзии от салонной, жеманной поэзии классицизма и от языческой чувственности поэтов древнего мира. Работа Батюшкова над фонетическим благозвучием русской речи, над приданием поэтическому языку плавности, мягкости и мелодичности. Отражение трагических впечатлений Отечественной войны 1812 г., пожара Москвы, заграничного похода в послании «К Дашкову» (1813), элегии «Тень друга». Звукопись стиха. Отражение мифа о Гальционе в подтексте элегии. Теория литературы: лирическое стихотворение, послание, элегия. И.А.Крылов. «Сочинитель и Разбойник», «Водолазы», «Безбожники», «Червонец», «Крестьянин и Лошадь», «Стрекоза и Муравей», «Обоз», «Пустынник и Медведь», «Листы и Корни» Жизненный и творческий путь Крылова. Творческие искания в русле просветительской идеологии XVIII века, глубокий кризис её на рубеже веков, отражённый в баснях «Сочинитель и Разбойник», «Водолазы», «Безбожники», «Червонец», «Крестьянин и Лошадь». Боговедение Крылова-баснописца. Обращение Крылова к «художественной мудрости» и одаренности народа, его здравому смыслу. Поэтика басен Крылова, преодолевающая свойственный классицизму рассудочный, отвлеченный дидактизм, тяготеющая к «маленькой комедии» (Белинский). Изменение соотношения между нравоучением и живой картиной жизни («Стрекоза и Муравей»). Язык басен Крылова, искусство речевой индивидуализации, идиоматические формулы, заимствованные у народа и сочиняемые самим Крыловым. Разностопный ямб, позволяющий не только лексикой, но и ритмом стиха передать живописную картину («Обоз», «Пустынник и медведь»). Общенациональное содержание басен Крылова. Басни, посвящённые Отечественной войне 1812 года. Белинский о реализме Крылова. Теория литературы: народность, язык литературного произведения. А.С.Грибоедов. «Горе от ума». Пушкин о судьбе Грибоедова. Детство и юность Грибоедова. Широта духовных запросов. Учёба в Московском университете. Первые литературные опыты. Конфликт молодого Грибоедова с матерью и кругом богатых родственников. Отечественная война 1812 года и её влияние на мировоззрение Грибоедова. Служба в Коллегии иностранных дел. Сближение с А. А. Шаховским и кругом писателей-«архаистов». Драматургические опыты Грибоедова. Ссылка в Персию, служба на Кавказе. Длительный отпуск, возвращение в Москву и Петербург. Завершение работы над комедией «Горе от ума». Успех комедии в декабристских кругах и причины недовольства Грибоедова этим успехом. Критическое отношение писателя к замыслам «ста прапорщиков», отразившееся в перемене названия комедии. Историческая оценка Чацкого автором, возвышающимся над своим героем и дающим ему реалистическое освещение. Выход Грибоедова за субъективные границы романтического мироощущения. Пушкин о главном конфликте комедии и о характере ума Чацкого. Фамусовский мир в комедии как опора и оплот «государственного быта». Сила и слабость просвещённого и гуманного ума Чацкого, проявляющаяся в отношениях с фамусовским обществом и в любви героя к Софье. Чацкий и Молчалин. Чацкий и Репетилов. Молчалин и Софья, Чацкий и Софья. Драма Софьи в её отношениях с Молчалиным и Чацким. Объективно-реалистическое освещение Грибоедовым столкновения романтических героев комедии с реальной сложностью жизни. Поэтика «Горя от ума» как первой реалистической комедии в русской литературе. Реалистическая мотивировка «трёх единств» юношеским энтузиазмом Чацкого. «Шекспировская» полнота раскрытия характеров героев-персонажей. Искусство речевой индивидуализации. Язык комедии, афористичность в духе народных пословиц и поговорок. Вольный ямб, приспособленный для передачи живого разговора между действующими лицами. Жанр комедии, вбирающий в себя признаки высокой драмы. Грибоедов как искусный дипломат. Трагическая гибель его в Тегеране. Теория литературы: комедия, конфликт, система образов; стадии развития действия в драме (экспозиция, завязка, кульминация, развязка), язык литературного произведения. Русская литература второй половины 1820-х – 1840-х годов на пути от романтизма к реализму. Поворот русской общественной мысли после трагедии 14 декабря от политических к философским и историософским проблемам. Обретение ею диалектического взгляда на мир и на историю человечества, как на закономерный процесс развития, устремлённый к торжеству «мировой гармонии». Рассмотрение исторического развития каждой нации по аналогии с ростом и становлением человеческой индивидуальности (детство, отрочество, юность, молодость, старость). Передача исторической эстафеты от стран, отягощённых долгим историческим опытом, к странам юным, ещё только вступающим на стезю всемирной истории. Оптимизм во взгляде на исторические судьбы России. Новое осознание человеческой индивидуальности в сложной взаимосвязи с обществом на том или ином этапе его исторического развития. Выход за пределы романтической субъективности к диалектике характера и обстоятельств. Стремление писателя-реалиста «понимать предметы так, как они есть, отдельно от своей личности, переселяться в них и жить их жизнью» (Белинский). Вычленение из жизненного потока наиболее значимых связей и отношений, наиболее существенных моментов в характере героя литературного произведения (законы типизации). Реалистический историзм, основанный на понимании человека и человеческих отношений как порождения определённой исторической эпохи. Теория литературы: реализм. А. С. Пушкин. «Воспоминания в Царском Селе», «К Чаадаеву», «Вольность», «Деревня», «Кавказский пленник», «Цыганы», «Поэт», «Поэт и толпа», «Эхо», «К*** («Я помню чудное мгновенье…»), «На холмах Грузии лежит ночная мгла…», «Я вас любил: любовь ещё, быть может…», «19 октября 1825 года», «19 октября 1836 года», «Бесы», «Дорожные жалобы», «Осень», «Два чувства дивно близки нам…», «Евгений Онегин». Гоголь о Пушкине как русском человеке «в конечном его развитии, в каком он, может быть, явится через двести лет». Завершение в творчестве Пушкина векового процесса формирования новой русской литературы и её языка. Синтез Пушкиным всего жизнеспособного в предшествующей ему русской и мировой литературе на основе созревших и устоявшихся в ходе Отечественной войны 1812 года национальных духовных ценностей. «Всемирная отзывчивость» Пушкина – следствие и результат русского национального самоопределения. Детство Пушкина. Родовые корни (стихи Пушкина «Два чувства дивно близки нам…»). Литературная атмосфера в семье. Ранняя любовь Пушкина к книге и чтению. Благотворное влияние французских увлечений на будущего создателя зрелого литературного языка. Деревенские впечатления в подмосковном имении Захарово. Охранительная роль бабушки Марии Алексеевны и нянюшки Арины Родионовны в формировании народно-национальных основ мировидения Пушкина. Отрочество Пушкина. Лицей как новое учебное заведение «дней Александровых прекрасного начала». Царскосельский сад и его влияние на культурные и патриотические интересы Пушкина. Отечественная война 1812 года, её восприятие лицеистами. Духовные основы лицейского братства. Литературные интересы лицеистов. «Воспоминание в Царском Селе» Пушкина как синтез поэтической культуры ХVIII – начала ХIХ веков. Державин о Пушкине. Широта и многообразие литературных увлечений Пушкина-лицеиста. Лёгкость освоения им предшествующих поэтических традиций. Тема дружной лицейской семьи в творчестве Пушкина («19 октября 1825 года», «19 октября 1836 года»). Юность Пушкина. Петербургский период. Круг увлечений: великосветские балы, ресторации, театр, друзья-декабристы, литераторы. Накопление жизненных впечатлений, необходимых национальному поэту. Широта литературных симпатий, снимающая крайности разных направлений и школ, убеждение, что всякая «односторонность есть пагуба мысли». Знакомство Пушкина с П. Я. Чаадаевым, членом «Союза Благоденствия», пессимистически оценивающего будущее России. Пушкинское послание «К Чаадаеву», проникнутое стремлением воодушевить сомневающегося друга. Синтез элегической и одической традиций в этом послании. Полнота и гармоничность художественных связей различных стихий бытия – частной и исторической, интимной и гражданской. Ода «Вольность», её творческая история, отличие пушкинского понимания свободы от теории «естественного права», разделяемой декабристами. Протест против «самовластья» как отступления от идеала монархической государственности. Пушкинское понимание Закона, не совпадающее с конституционными чаяниями декабристов. «Самовластье» царя и «самовластье» народа, тождество революционного кровопролития с вероломством правящего владыки. Композиция стихотворения «Деревня», синтезирующая элегическую и одическую традиции. Идеальное состояние народной жизни и души поэта в первой части и грозные инвективы против «рабства дикого» во второй. Гибкость поэтической интонации от лирически-интимной до политического вольнолюбия и обличительной сатиры. Органический сплав стилей Карамзина и Жуковского, Державина и вольнолюбивой лирики декабристов. Поэма «Руслан и Людмила». Соревнование с Жуковским и Батюшковым в жанре сказочной поэмы на исторической основе. Лёгкие переходы от серьёзного к смешному, от исторического к частному, от западно-европейского к русскому. Сплав разных жанров, разных художественных стилей — от народного, сказочного и былинного до летописного и современного литературного, — превращающий поэму в жемчужину стилистической полнозвучности русского литературного языка. Молодость Пушкина. Южный период. Увлечение поэзией Байрона и его причины. Поэма «Кавказский пленник». Наделение героя вслед за Байроном чертами личности самого автора. Нотки критического отношения Пушкина к байроническому герою. Попытка объективировать героя, представив в нём «равнодушие к жизни и к её наслаждениям, эту преждевременную старость души, которые сделались отличительными чертами молодежи 19-го века». Вершинный принцип композиции поэмы, характерный для Байрона, и отступления от него в поэме Пушкина. Драматические перипетии жизни Пушкина на Юге, завершившиеся новой ссылкой поэта в Михайловское. Поэма «Цыганы» как завершение творческого диалога Пушкина с Байроном. Осуждение байронического героя за его индивидуализм с одновременным развенчанием руссоистской иллюзии. Зрелость Пушкина. Михайловский период. Погружение поэта в народную жизнь, в мир православных служителей, сельских батюшек с их удивительной речью, объединяющей в себе народное просторечие с высокой торжественностью церковно-славянских слов. Работа поэта над «Борисом Годуновым», где реализм Пушкина обретает трезвую религиозную первооснову. Возвращение трагедии утраченной в эпоху Возрождения истины Божественного идеала, Божественной воли, стоящей над человеком и человечеством. Стихи о назначении поэта и поэзии. Стихотворение «Поэт и толпа». Противоречивые его интерпретации в критике середины ХIХ века. Утверждение Пушкиным суверенности поэзии как специфической формы общественного сознания, несводимой к прямой нравственной проповеди или риторическому поучению. Развенчание примитивного взгляда на искусство. Мотив служения поэта высокому божественному идеалу в стихотворении «Поэт». Отречение от авторской гордыни. Сознание, что в минуту поэтического вдохновения в уста поэта нисходит благодать «Божественного глагола». Поэт свободен от «мнения народного», если оно ложно и если «глас» народный не слышит Божьего «гласа». Формула суверенности поэта: он служит Богу, а не себе и не людским прихотям. «Разговор книгопродавца с поэтом». Утверждение поэтического поиска истины в форме диалога, открытие устойчивой в русской поэзии традиции ( «Журналист, читатель и писатель» М. Ю. Лермонтова, «Поэт и гражданин» Н. А. Некрасова и др.). «Пророк» как поэтическая вариация на тему шестой главы библейской «Книги пророка Исайи». Пушкинское утверждение особого предназначения литературы на Руси, унаследованного от литературы допетровской, — быть Словом, объединяющим в себе художественный образ и дар пророчества. Освобождение Пушкина из Михайловской ссылки. Поэт и царь («Стансы», «Друзьям»). Любовная лирика Пушкина («Я помню чудное мгновенье...», «На холмах Грузии лежит ночная мгла...», «Я вас любил...»). Целомудренная стыдливость и простота поэтической речи Пушкина, чуждающейся метафор, ярких эпитетов и других специальных украшений. Преодоление эгоизма любви чувством бескорыстным и духовно просветлённым. Философские мотивы в лирике Пушкина («Бесы», «Дорожные жалобы»). Духовная чистота и реалистическая ясность поздней лирики поэта. Стихотворение «Осень». Возвращение условному поэтическому слову «школы гармонической точности» Жуковского и Батюшкова утраченного в нём прямого, предметного смысла. Отбор слов не по готовой системе поэтических знаков и формул, а прямо и непосредственно, в соотнесении их с той индивидуальной лирической ситуацией, которую поэт изображает. Эстетическое чудо претворения обыденного слова в слово поэтическое. Теория литературы: лирический герой, жанры и виды лирики. Творческая история романа в стихах «Евгений Онегин». Историзм и энциклопедизм романа. Тайна неувядающей его современности: точно схваченный исторический момент в жизни России, связанный с неизменными и вечными субстанциями национального бытия. Особая природа поэтической образности в романе, онегинская строфа. Реализм романа. Индивидуальное и типическое в характере Евгения Онегина. Онегин и Ленский. Реалистический образ романтического героя. Онегин и Татьяна. Принцип антитезы в воспитании Татьяны в сравнении с воспитанием и образом жизни Онегина. «Русская душа» Татьяны. Сердечная интуиция её сна. Характер любовного чувства Онегина (чувственная страсть) и одухотворённая любовь Татьяны. Споры вокруг финала романа в литературной критике и современном литературоведении. |
