Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах и улицах «Добрая дорога детства» 2
Скачать 1.02 Mb.
|
Теория литературы: роман, роман в стихах, поэма, лирическое отступление, автор-повествователь, образ автора, ирония. Поэты пушкинской поры. А.А. Дельвиг. «Конец золотого века»», «Соловей», «Не осенний мелкий дождичек…». Дельвиг — мастер жанра идиллии в антологическом роде. Мадригал Пушкина, ему посвящённый («Кто на снегах возрастил Феокритовы нежные розы…»). Поэтизация «золотого века» античности, где человек не отчуждён от общества не лишён гармонического единства с природой. Романтическая мечта о простых и неразложимых ценностях жизни, утраченных современной цивилизацией. Органический переход Дельвига к жанру «русской песни», в котором поэт стремится передать сам дух народной песни, её композиционный строй и стиль. Песни Дельвига «Соловей», «Не осенний мелкий дождичек…» и музыкальная их обработка русскими композиторами А. А. Алябьевым и М. И. Глинкой. Е.А. Баратынский. «Признание», «Разуверение», «Недоносок», «Последний поэт». Пушкинская оценка лирики Баратынского: «Он у нас оригинален, ибо мыслит». Раскрепощённый, осознающий чувство разум в поэзии Баратынского, его противоречивая природа. Глубина и непосредственность осмысленного чувства в любовной лирике Баратынского. «Сердца хлад печальный», связанный с природой любви, изначально трагической и в трагизме своём непостоянной. Стремление Баратынского к поэзии, построенной на точном слове, строго соответствующем явлению, которое оно обозначает («Признание»). Мотив трагической неполноценности человека как неприкаянного и недоразвитого существа. Скрытая полемика Баратынского с одой Державина «Бог» («Недоносок»). Мотивы трагической судьбы искусства в эпоху «промышленных забот» («Последний поэт»). Н.М.Языков. «Родина», «Пловец. («Нелюдимо наше море…»)», «Тригорское», «Д. В. Давыдову». Гоголь о своеобразии поэзии Языкова. Патриотическая тема в стихах Языкова «Родина» и «Д. В. Давыдову». Молодой студент – лирический герой стихов Языкова. Органический синтез интимно-лирической темы с темой общенациональной. Отражение в лирическом герое радостного взлёта самосознания русской нации, одержавшей победу в Отечественной войне. Живой поэтический восторг взамен величавого парения поэзии классицизма ХVШ в. и тяжеловесной риторики, сковывающей мысль и чувство гражданских поэтов начала ХIХ в. Обновление поэтического языка Драматическое восприятие Языковым поражения декабристов Вольнолюбивое стихотворение «Пловец» («Нелюдимо наше море…») Дружеское общение Языкова с Пушкиным в Михайловском и Тригорском летом 1826 года. Языков как мастер пейзажной живописи, передающей движение природы. («Тригорское»). Уход от традиций «школы гармонической точности» к пушкинской предметной простоте и живописной конкретности поэтического слова. А. В. Кольцов. «Разлука», «Косарь», «Урожай», «Песня пахаря». Воронежский край – колыбель поэтического таланта Кольцова. Становление творческого дарования и жизненная судьба Кольцова. Тяжёлая сердечная драма «на заре туманной юности». Стихотворение «Разлука», положенное на музыку А. Гурилевым и ставшее классическим русским романсом. «Русские песни» Кольцова «Косарь» и «Урожай». Отсутствие стилизации, органическое авторское воссоздание фольклорного мировосприятия. Общенациональная основа «русских песен». Передача поэзии земледельческого труда в песне «Урожай». Космизм восприятия «света белого», «земли-матушки», неотделимость думы о хлебе от великой думы о Боге в «Песне пахаря». Вера, объединяющая все явления природы, все явления жизни в одно божественное и прекрасное целое. Оживление и воскрешение Кольцовым традиционных фольклорных образов. Широта и масштабность природных образов, слитая с человеческой удалью и богатырством. Кольцов в истории русской культуры. Теория литературы: тема, пафос, лирический герой, мотив в лирике. М. Ю. Лермонтов. «Ангел», «Поэт» («Отделкой золотой блистает мой кинжал...»), «Пророк», «Нет, я не Байрон, я другой...», «Умирающий гладиатор», «Тучи», «Дума», «И скучно и грустно», «Молитва» («В минуту жизни трудную...»), «Родина», роман «Герой нашего времени». Своеобразие художественного мироощущения Лермонтова. Бесстрашный самоанализ и связанное с ним обострённое чувство личности, отрицание любых ограничений, любых посягательств на её свободу. Глубокое погружение в тайны одинокой и страдающей души. Поэзия Лермонтова как новая фаза в истории литературы, глубоко отличающаяся от пушкинской. Взгляд на судьбу поэта в стихотворениях Лермонтова «Пророк» и «Поэт» («Отделкой золотой блистает мой кинжал...»). Трагическая судьба высокой поэзии. Исторические корни пессимизма Лермонтова. Детские годы Лермонтова. Происхождение рода Лермонтовых. Ранняя смерть матери, отголоски её колыбельной песни в стихотворении «Ангел». Сложные отношения бабушки с отцом, пробудившие в маленьком Лермонтове аналитическое отношения к миру, противоречивое чувство любви и обиды на самых близких людей, недоверчивости к их добру и ласке. Разлад между миром поэтических грез и повседневной жизнью. Годы учения в Московском благородном пансионе. Юношеская лирика. Увлечение немецкой классической философией, творчеством Шиллера и Гёте, постоянный самоанализ, стремление к личному совершенствованию, разработка своего «я». Размышления о двойственности человека, о борьбе в его душе «небесных» и «земных» начал («Ангел», «Небо и звезды», «Земля и небо»). Учёба в Московском университете. Увлечение английской литературой и творчеством Байрона. Нотки критического отношения Лермонтова к Байрону («Нет, я не Байрон, я другой…»). Петербургский период жизни и творчества Лермонтова 1830-х годов. Обретение веры в историческую судьбу России («Умирающий гладиатор»). Стихи о Москве в поэме «Сашка» («Москва, Москва!. люблю тебя как сын…»). Историзм Лермонтова в «Песне про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова». Патриотизм Лермонтова в стихах «Поле Бородина» и «Бородино». Становление реалистических начал в его поэзии. «Смерть Поэта» и первая ссылка Лермонтова на Кавказ. Лирика 1838—1840 годов. Исповедь от лица целого поколения людей 1830-х годов в стихотворении «Дума». Синтез элегических и сатирических начал. Реалистическое изображение духовного облика людей своего времени. Критическая оценка сильных и слабых сторон «рефлексии», углублённого самопознания. Трагедия усиленно сознающей себя личности, убивающей непосредственные сердечные движения, волю и энергию действия. Тема рабства человека в плену у непостоянных земных страстей, которые приводят душу к опустошению («И скучно и грустно, и некому руку подать…»). Выход из трагической опустошённости лирического героя в стихах «Молитва» («В минуту жизни трудную…»). Дуэль и вторая ссылка на Кавказ. Стихотворение «Тучи». Поэмы Лермонтова «Демон» и «Мцыри». Лирика поэта 1840—1841 годов. «Родина», мотив выхода к народной России. Композиция стихотворения, основанная на постепенном приближении поэта к сердцу вечно возрождающейся русской жизни, к ее неисчерпаемой глубине: «полное гумно», «изба с резными ставнями», крестьянское семейное гнездо. Традиции лермонтовской «Родины» в русской поэзии XIX—XX вв. Теория литературы: лирический герой; лирические жанры (элегия, сатира, эпиграмма, послание). Роман «Герой нашего времени». Творческая история романа. Своеобразие его композиции, подчинённой постепенному погружению читателя во внутренний мир Печорина. Традиции романтической поэмы (вершинный принцип композиции). Сходство и различие в характерах Онегина и Печорина. Печорин и Грушницкий. Двойной смысл пародийного начала в изображении Грушницкого. Печорин и Княжна Мери. Границы самопознания Печорина, от которого постоянно ускользает живая жизнь. Трагедия разума, не контролируемого верой. Философский смысл повести «Фаталист». Особая роль образа Максима Максимыча в раскрытии характера Печорина. Чуждость Печорина народным ценностям жизни. Теория литературы: роман, повесть, рассказ, сюжет, композиция, тип, речевая характеристика героя: диалог, монолог, внутренняя речь. Н. В. Гоголь. «Мёртвые души». «Выбранные места из переписки с друзьями» (фрагменты). Самоопределение Гоголя-писателя по отношению к Пушкину. Детство и юность Гоголя. Годы учения в Нежинской гимназии высших наук. Пробуждение литературных и театральных интересов. Романтические увлечения, обращение к русскому христианскому средневековью, к народному самосознанию, к Украине как колыбели восточнославянской и русской истории. Романтическая поэма «Ганц Кюхельгартен», «Книга всякой всячины, или Подручная энциклопедия». Переезд в Петербург. Начало творческого пути. «Вечера на хуторе близ Диканьки». Восприятие Украины в целостном образе мира, единого не только в пространстве, но и во времени, в исторической глубине. Органическая духовная общность народа, сформировавшаяся под влиянием поэтической природы, православно-христианской веры, закаленная в героических битвах за независимость. Столкновение языческих и христианских начал в сюжетах и характерах «Вечеров». Пушкин о Гоголе. Сборник повестей «Миргород». Тягостная картина разложения героического состояния народного мира, питавшего поэзию «Вечеров». «Старосветские помещики» — горькое повествование о патриархальном укладе жизни, обречённом на гибель. Спорная трактовка этой повести Белинским. «Тарас Бульба» — ностальгический возврат Гоголя к героическим временам истории Украины. Эпическое содержание повести. (Повторение) «Тарас Бульба» как национальная эпопея, предвосхищающая эпические картины «Войны и мира» Л. Н. Толстого, «Тихого Дона» М. А. Шолохова. «Вий» — повесть о трагических последствиях забвения народом христианских заповедей в борьбе со злом. Обращение к современности в «Повести о том, как поссорились Иван Иванович с Иваном Никифоровичем». Комические и сатирические приёмы обличения пошлого человека. Своеобразие юмора Гоголя и его оценка Белинским. Духовные истоки пошлости современного человека. Петербургские повести Гоголя как завершение целостной картины русской жизни от прошлого до современности. Обманчивость внешнего блеска столичной жизни, её мнимого великолепия, за которым скрывается низменная и пошлая проза («Невский проспект», «Нос», «Записки сумасшедшего»). Историософские взгляды Гоголя, воплощённые в трёх книгах его повестей. Вера писателя, что душа русского человека, пройдя через искушения и соблазны, вернётся на путь православной истины. Творческая история поэмы Гоголя «Мёртвые души». Реакция Гоголя на слова Пушкина «Боже, как грустна наша Россия!» и усиление лиро-эпического, поэмного начала в процессе работы над первым томом. Первоначальный замысел показать Русь «с одного боку», уступающий место более объёмной и сложной задаче: наряду со всем дурным дать надежду на будущее национальное возрождение. Тема дороги в поэме и её символический смысл. Манилов и Чичиков. Коробочка и Чичиков. Ноздрев и Чичиков. Собакевич и Чичиков. Плюшкин и Чичиков. Гоголевский приём «овеществления» человека. «Русский перехлёст», показывающий, что в «расхристанных» душах Маниловых, Коробочек, Ноздревых, Собакевичей есть ресурсы для грядущего прозрения и выхода на «прямые пути». Галерея помещиков, освещающая с разных сторон «уклоны» и «крайности», свойственные характеру Чичикова. Подготовка читателя к пониманию нарождающегося буржуа как конечного предела, к которому устремилась русская жизнь по «кривому» пути. Жизненные скитания и характер Павла Ивановича Чичикова. Судьба героя — цепь стремительных восхождений и столь же стремительных катастроф. Особый уклад русской жизни, мстящий всякому, кто чрезмерно увлечется приобретательством, забыв христианский долг «служить Богу, а не мамоне». Выход из нормы «добропорядочности» и прозаичности рядового буржуазного стяжательства во всех «предприятиях» Чичикова. Крах авантюры Чичикова с «мёртвыми душами» в финале поэмы как событие национального масштаба. Тройка-мечта, «вдохновенная Богом» Россия, вышедшая на праведные, прямые пути, в конце первого тома «Мёртвых душ». Работа Гоголя над вторым томом. Неподъёмная задача, поставленная перед собою Гоголем, – повернуть на новые пути исторический ход русской жизни. Элемент авторской гордыни в этом замысле. Попытка обращения к читателю с прямой проповедью в «Выбранных местах из переписки с друзьями». Письмо Белинского к Гоголю и неотправленный ответ Гоголя на него. Уничтожение второго тома «Мёртвых душ». Болезнь и смерть Гоголя. Взгляд Белинского и Чернышевского на Гоголя как родоначальника «гоголевского периода» в нашей литературе, писателя-сатирика, сокрушившего в «Мёртвых душах» социальные основы существовавшего в России общественного строя. Односторонность такого взгляда на содержание «Мёртвых душ». Спор с Белинским К. С. Аксакова об эпическом начале в гоголевской поэме. Теория литературы: роман, поэма, замысел автора, деталь, сатира, юмор, ирония, сарказм. Фабула, сюжет, лирическое отступление. 10 КЛАСС1 Вершины русской литературы первой четверти ХIХ века, предопределившие развитие словесности на новом этапе. (Тема предполагает повторение и систематизацию пройденного в 9 классе материала) А. С. Пушкин. «Погасло дневное светило…», «Свободы сеятель пустынный…», «К морю», «Подражание Корану» (IХ. «И путник усталый на Бога роптал…»), «Элегия» («Безумных лет угасшее веселье…»), «Отцы пустынники и жёны непорочны…», «Вновь я посетил…», «Маленькие трагедии», «Пиковая дама». Художественный мир Пушкина, увековечивший национальный идеал писателя и человека со свойственным ему чувством меры, с безупречным ощущением границ дозволенного и недозволенного в жизни и в искусстве. Последующее развитие русской литературы как «продолжение дорог, уже начатых или совершенно пробитых Пушкиным» (Н. Н. Страхов). Осуществление Пушкиным органического синтеза освоенного русской литературой XVIII века культурного опыта Западной Европы с многовековой национальной традицией. Завершение процесса создания зрелого литературного языка. Исторические причины, обусловившие рождение гения Пушкина. Элегия «Погасло дневное светило», «К морю». Стихотворение «Свободы сеятель пустынный…» Национальное своеобразие романтизма Пушкина. Поэтический цикл «Подражание Корану». Девятая часть «Подражаний…» как отголосок духовного смятения, пережитого Пушкиным в Южный период, и выхода из него во время Михайловской ссылки. Использование церковнославянской, библейской лексики и 37 главы из «Книги пророка Иезекииля», передающее духовное родство двух священных текстов. «Элегия» («Безумных лет угасшее веселье…»). Отличие её от романтической элегии, в которой воспевается чувство скорби и уныния, рождённое безотрадным настоящим и безрадостным прошлым. Переход от исповеди перед собой – к проповеди, адресованной друзьям, от элегического монолога – к поэтическому завещанию. Духовная просветлённость поздней поэзии Пушкина. Стихотворение «Вновь я посетил...». Грусть поэта об уходящей жизни и светлый финал, в котором поэт любовно принимает молодое поколение. *Религиозные мотивы в творчестве Пушкина 1830-х годов («Монастырь на Казбеке»). Поэтический диалог Пушкина с митрополитом Филаретом («Дар напрасный, дар случайный…», «В часы забав и праздной скуки…»). Поэтическое переложение великопостной молитвы Ефрема Сирина, («Отцы пустынники и жёны непорочны…»). Теория литературы: философская лирика. «Маленькие трагедии». Изображение в «Маленьких трагедиях» узловых этапов западной цивилизации от позднего средневековья («Скупой рыцарь») к Возрождению («Каменный гость») и Просвещению («Моцарт и Сальери»). Мир, представленный в главных человеческих страстях: деньги, искусство, любовь. «Пир во время чумы» как финал цикла, в котором западноевропейская личность поставлена перед земным пределом — смертью. Культ человеческой индивидуальности, оборачивающийся разрушительным индивидуализмом. Восхищение Пушкина величием развернувшихся в европейском человеке жизненных сил и отрицание их самоубийственной односторонности, приводящей человека к трагическому тупику. *Достоевский о «всемирной отзывчивости» Пушкина. (Очерк «Пушкин») Крах на русской почве замыслов и «идеалов» европейского героя в повести «Пиковая дама». Развитие центральных мотивов повести в творчестве Достоевского (петербургская тема, наполеонизм Раскольникова). |
