Социальный институт российский государственный социальный университет
Скачать 3.38 Mb.
|
| РАЗДЕЛ II. СОЦИАЛЬНЫЕ И ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫЕ ОСНОВЫ СОЦИАЛЬНОЙ ПЕДАГОГИКИ: ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА СОЦИАЛЬНАЯ ПЕДАГОГИКА КАК СОЦИОКУЛЬТУРНОЕ ЯВЛЕНИЕ В.В. Леденев, к.п.н., доцент каф. теории и методики социально- культурной деятельности Социального института МГПУ (Москва) Становление и развитие социальной педагогики в России характеризуется её гуманистическим созидательным потенциалом в обширной практике социокультурной, социально-психологической, здоровьесберегающей поддержки и защиты личности. Социально-экономические и исторические предпосылки развития российской модели социальной педагогики позволили обосновать ведущие современные тенденции этого процесса в его триединстве с наукой, социальной практикой и социально-педагогическим образованием. В осмыслении процесса развития социальной педагогики наиболее значимым и конструктивным представляется такой подход, в соответствии с которым рассматривается динамика сущностных основ этой отрасли науки и практики, в том числе основных её научных категорий. В середине ХХ в. трактовка функционального поля социальной педагогики, её связей с практикой и, следовательно, характеристика научных категорий сводилась только к педагогической сфере, к влиянию лишь на детско-подростковые контингенты образовательных учреждений. По мере развития социальная педагогика всё чётче выделяет свои специфические задачи и практические способы, техники разрешения проблем. Она пытается учитывать разнообразные условия среды, влиять на взаимодействующие структуры в социуме. В одних странах это влияние проявилось в интенсивном развитии профессиональной социальной работы, в других – в силу различных обстоятельств и условий – практика выбрала несколько зауженный, в чём-то однобокий вариант социально-педагогической деятельности. К этому варианту относится и Россия, несмотря на все противоречия, свойственные развитию отечественной социальной педагогики. Немецкий социолог и педагог К. Молленхауер определил перспективу развития социальной педагогики как науки – служить теоретическим обоснованием в широком общественном пространстве, быть стержневой содержательной основой в межорганизационной координации всех субъектов социально-культурной деятельности. В процессе развития разнообразных идей в мире вырисовывается общее направление теории социальной педагогики с ориентацией на создание единой, интегративной, целостной концепции, нацеленной на изменение, улучшение общественных отношений и повышение качества жизни людей. Следующим значительным шагом в продвижении этой отрасли знания в конце ХХ в. стало некоторое расширение её функционального поля, усилилось её влияние на совокупность субъектов – на образование, на систему социальной защиты, здравоохранение, культуру. Она вышла из рамок учрежденческого подхода, активизировала деятельность других субъектов социума – неправительственных, коммерческих структур, ориентируясь на постепенное формирование государственно-общественной системы, действующей в целостном открытом пространстве – социокультурном, экологическом, образовательном, правовом, здоровьесберегающем. К началу XXI в. новые стратегические ориентиры модернизации общества существенно изменили роль образовательного сектора, усилили ожидаемый вклад науки и образования в развитие всех отраслей экономики, культуры, социальной сферы. В этой ситуации значительно расширились и качественно изменились сущность, функциональное поле, назначение социальной педагогики, которая стала активно и компетентно влиять на социокультурную практику, выполняя заказ государства, общества, каждой семьи и каждого человека. Неизмеримо повысилась значимость социально-педагогической компоненты во всех направлениях и сферах профессиональной деятельности, в подготовке квалифицированных специалистов. Для современного периода развития общественного сознания в трактовке социальной педагогики характерна смена старой парадигмы на новую – как теоретический базис развития практики общественных отношений и необходимая компонента профессионального образования. Формирование новой парадигмы – процесс сложный, противоречивый. Востребованность социальной педагогики практикой в период кардинальных преобразований в обществе, осознание приоритетности инвестиций в человеческий капитал способствовали тому, что к началу XXI в. во всех сферах жизнедеятельности общества вызрело понимание социальной педагогики как педагогики общественных отношений, призванной внести свой вклад в экономическое, политическое, духовно-нравственное, социокультурное развитие сообщества и во все отрасли профессионального образования. Одним из важнейших индикаторов профессиональной компетентности специалиста становится его социально-педагогическая компетентность. Постепенное расширение пространства социальной педагогики, включающего всё новые направления и сферы социальной практики, позволяет сегодня рассматривать социально-педагогическую компетентность как необходимую, универсальную составляющую профессиональной характеристики специалистов всех сфер деятельности. Понимание значимости социально-педагогической работы в любой области практической деятельности объединило позиции большинства специалистов в достаточно чётком определении предмета социальной педагогики как процесса педагогического влияния на социальное взаимодействие индивида в течение всех возрастных периодов жизни и в различных сферах микросреды, многоплановой социальной жизнедеятельности и отношений. Некоторая размытость в определении тех или иных категорий социальной педагогики всё ещё даёт о себе знать. Эта неопределённость создаёт дополнительные трудности, тормозит реализацию социально-педагогических идей, многие из которых уже доказаны и апробированы не только в экспериментах, но и в массовой практике. В этой связи необоснованна довольно типичная точка зрения, в соответствии с которой социально-педагогическая миссия рассматривается как прерогатива лишь института социальных педагогов. Разумеется, они профессионалы в этой области и несомненна их первостепенная роль по отношению к другим субъектам общественных отношений. Поэтому передовые руководители и управленцы различного уровня стремятся ввести социальных педагогов в своих учреждениях, организациях и особенно в открытом социуме. Однако только их силами не решить всех проблем. Неумение строить отношения с подчинёнными, партнёрами, клиентами, работать с людьми и коллективом с учётом особенностей различных групп и социальных ситуаций, в которых они находятся, неспособность создавать атмосферу комфортности, желания жить, работать, учиться – всё это наносит непоправимый ущерб достижению целей и качественных результатов в практической деятельности специалиста любой сферы. Социальная педагогика учит принимать в социальной, культурной и экономической политике педагогически выверенный, человечески ориентированные, обоснованные решения; помогает на деле овладевать навыками общения, коммуникативности, толерантности; уважать индивидуальные и групповые различия, по достоинству оценивать, поддерживать в каждом человеке человеческое, нравственно-духовное начало; овладевать умением помогать людям жить, помогать человеку находить в себе самом внутренние резервы жизнеспособности. Это особенно важно, так как социальная педагогика всегда предполагает соучастие, сотрудничество, побуждение человека к инициативе, действию, самопомощи, к решению проблем личных, семейных, ближайшего окружения и общества в целом. Как область практической деятельности социальная педагогика рассматривает личность в среде, в сложной ситуации, в системе общественных отношений. Она конкретизирует положения общей педагогики и других человековедческих научных дисциплин в личностно-средовом контексте, рассматривает цели, содержание, способы и средства влияния на поведение и на отношения человека в обществе, в различных условиях социальной среды. В этом смысле она интерпретируется как педагогика социальной деятельности. Любая научная отрасль вырабатывает свои специфические способы взаимосвязи с практикой, способствующие её развитию. Социальную педагогику мы относим к ряду наук, имеющих деятельностный характер. Опираясь на другие науки, отечественная социальная педагогика владеет достаточно отработанным на практике, особенно в образовательно-воспитательной сфере, механизмом влияния на социальные отношения. Этот механизм – сама социально-педагогическая деятельность со своей спецификой, характерной именно для педагогической деятельности. Специфика современной социальной педагогики в том, что она ориентируется на деятельностное социальное партнёрство различных субъектов и профессиональных сообществ, негосударственных коммерческих структур. В некоторых странах социальных педагог рассматривается как профессионально подготовленный специалист в области педагогики отношений в социуме. В семье и семейно-соседской общности, в сельской общине, на улице и на предприятии, в общеобразовательной и профессиональной школе, в больнице, приюте, детском доме или интернате для престарелых, в исправительном учреждении – всюду он способствует формированию воспитывающих, гуманных, толерантных, нравственных и психологически комфортных межличностных отношений. В отличие от обычного учителя, работающего в образовательном учреждении, у социального педагога на первом месте – педагогическое влияние на отношения людей, поддержка и защита личности, побуждение её к развитию, создание условий наивысшего благоприятствования, психологического комфорта. Социальный педагог в современном его варианте в нашей стране наследует лучшие гуманные традиции отечественной педагогики. Он также берёт всё лучшее и рациональное из зарубежного опыта, он формировался в процессе многолетнего научно-практического поиска, выявления общих и специфических признаков, создания приемлемой для современной ситуации отечественной модели служб социальной защиты населения. Так сложилось, что особенностью становления социальной работы в России было то, что впереди шли социальные педагоги и для практики социальной работы со времени её зарождения была характерна доминирующая роль педагогической компоненты, что позволило в определённой мере сократить наше отставание в этих вопросах от других стран. Сегодня очевидно, что акцент в становлении российской модели профессиональной социальной работы с самого начала был сделан не на частных случаях успешной социальной работы того или иного энтузиаста, а на подготовке уникального интегративного представителя новой профессии – социального педагога. При этом важно пояснить, что российское понятие «социальная педагогика» отнюдь не тождественно принятому, например, в США, понятию «школьная социальная работа». Социальный педагог – это не школьный социальный работник и даже не социальный работник в сфере образования, как некоторые его до сих пор называют. И уж совсем неверно рассматривать его как разновидность социального работника, ориентированного лишь на детей. Разумеется, именно им отдаётся предпочтение в подавляющем большинстве стран. Это нормально, но почти повсеместно дети и их проблемы рассматриваются не сами по себе, а в контексте их отношений, во взаимодействии с различными социальными группами, поколениями и в различных сферах социума, прежде всего в семье. В этой связи понятно, что социальный педагог семейного профиля как чисто наше отечественное достояние, не имеющее аналогов в мировой практике, оказался наиболее востребованным. Потребность в нём основана на альтернативной концепции взаимодействия личности, семьи и общества, отдающей приоритет семье и сфере внутрисемейных и межсемейных отношений, а потому актуален принципиально новый подход к организационным механизмам построения социальных служб. Далеко не везде найден реальный механизм «выхода» на семью – эту деликатную и во многом не доступную посторонним сферу жизни каждого человека. В управленческом плане модели социальных служб уже отражают концептуальный подход: от личности – к семье, от семьи – к семейно-соседскому сообществу в доме, микрорайоне, общине. По своему профессиональному назначению социальный педагог сосредотачивает усилия на выявлении и устранении причин негативных явлений, а не на борьбе с их следствиями, обеспечивая в работе с конкретной семьёй или личностью по возможности своевременную, профилактику различного рода отклонений нравственного и социального характера. В процессе диагностики социальный педагог дифференцирует клиентов, взаимодействует с социальными работниками и специалистами, работающими в службах психического и физического здоровья, правовой и экономической защиты, в сферах культурного досуга и педагогической анимации, социальной профилактики, развития детских и молодёжных инициатив. Но нельзя допускать, чтобы сиюминутные трудности, ежечасно возникающие проблемы захлестнули, заслонили главное – стратегию в социальной и культурной политике. Не стоит постоянно бороться со следствиями и не видеть причин возникающих проблем. Необходимо работать превентивно и на перспективу. В современном социуме, насыщенном такими явлениями, как преступность, коррупция, безработица, богатство одних и нищета других, алкоголизм, наркомания, социальное сиротство, есть только единственно верный путь: ставка на социально перспективный контингент страны. Чем больше средств государство и общество вложат в создание условий для нормальной работы, учёбы и жизнеспособности этих людей, тем быстрее мы сможем укрепить общество, поддержать тех, кто отдал стране своё здоровье, жизнь, но обречён сегодня на нищенское существование. Социальная педагогика нацелена на преобразование окружающей среды, создание гуманных, духовно-нравственных отношений в социуме, поиск эффективных способов педагогически компетентного влияния на социально-культурную практику и среду, социальную и культурную политику, профилактику кризисных ситуаций, на повышение качества жизни людей. Литература:
ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫЙ ПОТЕНЦИАЛ КАК ФУНДАМЕНТ ПОДГОТОВКИ БУДУЩЕГО УЧИТЕЛЯ И.А. Федосеева, к.п.н., доцент кафедры педагогики НГПУ (Москва) Главная цель высшего профессионального образования - подготовка специалиста нового тысячелетия. Анализируя требования по подготовке педагогических кадров, надо отметить различный подход авторов. Одни ученые акцентируют внимание на организаторских способностях, психолого-педагогической эрудиции; вторые - на технологиях педагогического процесса, профессиональной компетентности; третьи апеллируют к деятельности педагога, которая осуществляется в контексте гуманистической парадигмы. Принимая все здравые позиции по отношению к личности современного учителя, тем не менее, выделим основное. На наш взгляд, доминантным признаком в системе ценностей, которая отличает деятельность педагога, является духовно-нравственный потенциал учителя. Рассуждая по поводу последнего, укажем, что духовность является базовой сущностью русской этнической культуры, русского менталитета, без нее не работает этническое самосознание народа. Понятие «духовный» производное от категории «дух», которое в традиционном (религиозно-мистическом) понимании относится к сфере Духа. Во втором случае понятие «дух» используется метафорически, отождествляясь с внутренней энергией человека, придающей особый импульс его деяниям. И. А. Ильин пишет: «Дух есть самое главное в человеке… есть сила личного самоутверждения в человеке» [1]. Духовность в русле светского гуманитарного представления означает внутреннее свойство человека, состоящее в преобладании духовных, нравственных, интеллектуальных интересов над материальными. Рассуждая по этому поводу, отметим, что духовность принято соотносить с позитивными проявлениями активности духа, этим и определяется словосочетание «духовно-нравственное воспитание». Духовность проявляется в стремлении человека проделать внутреннюю работу, связанную с нравственным усовершенствованием, на основе самосознания, самоопределения, свободного выбора. Духовная активность прорастает в деятельностных актах, связанных с высшими смыслами Истины, Добра, Красоты, Справедливости. Именно духовная цельность способствует выживанию человека, его эффективному взаимодействию с окружающим миром. Духовная цельность русского человека закреплена в его культуре - традициях, искусстве, ритуалах, менталитете, верованиях, этнических стереотипах поведения. Выработанные нашими предками культурные традиции несли от поколения к поколению вечные ценности, каждый раз утверждая себя в новом времени, воспитывая молодое поколение, не допуская разрушения ментальных основ русского государства и общества. Важнейшими средствами сохранения ментальности русской этнической культуры, выступали ее народные выражения: деревенская магия, сказки, игры, народные гуляния, праздники, обряды, многообразные традиции. Народная игра рассматривалась как традиция славянского народа, являющаяся агентом социализации. Благодаря народным моделям поведения культурные ценности усваивались членами общества быстро и прочно. Народные игры моделировали жизнь взрослых, подготавливая детей к самостоятельной жизни. Игра отражала самобытный национальный характер воспитания, демонстрировала элементы поведения мужчины и женщины (мужика и бабы), эталоны мужественности и женственности, характерные для ментальной системы русского народа. Посредством игры, в русле полоролевой социализации, ребенок приучался к практической деятельности, где произведения детского фольклора способствовали его активному умственному, эмоциональному и нравственному развитию, обеспечивая процесс взросления. И. А. Ильин утверждал, что «…человек, утративший доступ к духовной воде и к духовному огню своего народа, становится безродным изгоем… скитальцем по чужим духовным дорогам, обезличенным интернационалистом» [2]. Русские мыслители хорошо понимали первичность духовного начала в жизни любого человека, жизни общественной, соборной по своей сути, поскольку без духовного не может быть и нравственной, творческой, гендерной идентичности личности. Именно духовность является тем фундаментом, генетическим базисом, на котором строится культура национальная, воплощается в жизнь национальное воспитание, осуществляется формирование отцовских и материнских качеств, уважительное отношение к женщине-матери, мужчине-отцу, бабушке и дедушке. Центрируя внимание на духовности как основе национального воспитания, И.А. Ильин доказывал, что каждый народ призван иметь свое самобытное, национально-духовное лицо, и эта самобытность не может состоять из заимствованных черт; она возникает из инстинктивно-душевного своеобразия и из самостоятельного восприятия природы, людей и Бога. Рассматривая подготовку педагога сквозь призму исторического времени, отметим, что сегодня идет активный процесс модернизации капиталистического мира, сопровождающийся многочисленными тенденциями — информатизацией, технологизацией, либерализацией, глобализацией, одновременно - ростом националистических тенденций. Идет активный процесс нарушения зыбкого равновесия — материального и духовного. Можно сказать, что происходящие глобальные цивилизационные перемены во всем мире, способствующие рождению новых форм организации жизнестроительства людей, меняют в целом традиционный мир, нарушают его устойчивость и стабильность. Выражая беспокойство по этому поводу, А. М. Егорычев пишет, что «…нас приучают жить инстинктами, чувствами и голым разумом. Духовность не в чести» [3]. Реальность такова, что каждое государство закладывает свое будущее через образование и воспитание. Жизнеутверждающей силой русского человека на протяжении всего исторического периода являлись понятия «мужественность», «женственность», которые воспевались в русских эпосах, передавались в народных сказаниях, выступали содержательным звеном в народной педагогике. В учебных заведениях понятия «мужественность» и «женственность» раскрывались через морально-волевые категории, идеалы, всю систему воспитательной работы. Так, утверждение чести, достоинства, благородства являлось основным законодателем поведения в русских сословных школах. В славянской культуре женский образ был почитаемым, женщина пользовалась большим уважением и авторитетом. Высокие патриотические чувства, интеллектуальность, духовность воспитывались в атмосфере уважения, доверия к личности воспитанника, юноши или девушки. Как указывают современные ученые, да и практика повседневной жизни, сегодня наблюдается нивелирование женских и мужских качеств, культивирование модели «унисекс». Ученые отмечают, что в современном информационном обществе практически всех культур мира происходит размывание граней понятий «мужественности» и «женственности». Для многих подростков «мужественность» отождествляется лишь с внешней физической силой, с желанием быть «крутым». Сегодня для женского поведения становятся характерными такие качества, как решительность, независимость, рискованность, стремление стать бизнес-леди, а в некоторых случаях — просто посвятить жизнь наслаждению. При этом значимые характеристики, которые вошли в нашу кровь с молоком матери, которые составляют внутреннюю культуру русского человека, такие, как нежность, милосердие, доброта, отзывчивость, тактичность, становятся ретрокачествами женского пола. Более того, сегодня в образовательных учреждениях отсутствует стратегическая линия мужского, женского воспитания, за исключением специализированных учебных заведений. Мир становится все более полифоничным, идет активное приобретение женщиной мужских качеств, позволяющих ей активно «развиваться и реализовываться». Наблюдается смещение акцентов в сторону решительности, жесткости, амбициозности. Сострадание принимает признак замшелого мышления, духовность заменяется прагматизмом, любовь приобретает новые очертания – «расчетливость». Семья по-прежнему вписывается в сферу ценностей, но не является приоритетной, основу составляет карьера, профессиональный рост, материальное богатство, досуг. По сути, наблюдается трансформация моделей женственности и мужественности. Проблема заключается, прежде всего, в том, что такие изменения могут привести как к «вымыванию» национальных черт славянской культуры, так и к «дрейфованию» в сторону «общечеловеческих» ценностей Запада самой низкой пробы (что уже и происходит). Следствием таких процессов является разрушение культурно-исторического генома русского человека, потеря «своего лица» и, что самое главное – «затухание» жизненных сил народа, его вырождение и исчезновение с мировой арены. Образование является основной надстройкой общества, оно ответственно за формирование человека, его духовного облика, нравственное становление, гендерную идентичность. На педагогические вузы, сохраняющие истинные ценности, смыслы, установки, культурные традиции всех народов России, возлагается задача подготовки педагогических кадров. |
Похожие:
 | Российский государственный социальный университет Приведите ваши доводы в пользу проживания взрослых детей с родителями или без них | | Изучение эпидемиологии хронической сердечной недостаточности и вклада... Работа выполнена в фгу "Государственный научно-исследовательский центр профилактической медицины Росмедтехнологии" (Москва) и гоу... |
| Российской Федерации Российский государственный социальный университет Однако на практике в учебной среде этот термин применяется достаточно редко. В дальнейшем мы будем применять термин «диплом», так... | | Российский государственный социальный университет филиал в г. Электросталь Когда умцик накопил достаточный опыт и достиг наглядных результатов в практической и научной деятельности, Министерство здравоохранения... |
 | Гоу впо «Саратовский государственный университет имени Н. Г. Чернышевского»... Дисциплина относится к разделу «Гуманитарный, социальный и экономический цикл. Базовая часть» в соответствии с фгос впо по направлению... | | Казанский (Приволжский) федеральный университет Институт геологии... Южно-Российский государственный технический университет (Новочеркасский политехнический институт) |
| Фгбоу впо «Российский государственный педагогический университет им. А. И. Герцена» Институт биологии, экологии, почвоведения, сельского и лесного хозяйства (Биологический институт) | | П р о г р а м м а по курсу Южно-Российский государственный технический университет (Новочеркасский политехнический институт) |
| Словарь урока социальный статус Социальный статус – относительно устойчивое положение человека или группы в социальной структуре общества, совокупность некоторых... | | I. Общие сведения Южно-Российский государственный технический университет (Новочеркасский политехнический институт) |
| Биосфера и её структура Южно-Российский государственный технический университет (Новочеркасский политехнический институт) | | Леонардо да Винчи Южно-Российский государственный технический университет (Новочеркасский политехнический институт) |
| Программа учебной дисциплины Южно-Российский государственный технический университет (Новочеркасский политехнический институт) | | Исследование эвтрофирования водоемов Южно-Российский государственный технический университет (Новочеркасский политехнический институт) |
| Урок 1 Прямая и отрезок Южно-Российский государственный технический университет (Новочеркасский политехнический институт) | | Олимпиада по окружающему миру Южно-Российский государственный технический университет (Новочеркасский политехнический институт) |
