Учебно методический комплекс По специальности: 030302 Клиническая психология
Скачать 3.49 Mb.
|
Сверхмотивация – высокая степень заинтересованности в психологической деятельности. Она и является тем психологическим механизмом, на основе которого можно объяснить тот факт, что отдаленный во времени воспитательный эффект и иные трудности профессии не ведут к понижению её социального статуса. Мотив в психологии – это внутреннее побуждение к деятельности, связанное с удовлетворением потребности. Какого же рода потребности мотивируют психолога? Собственно проблема профессиональных потребностей изучена недостаточно. Однако, вполне очевидно, что виды деятельности, её основные компоненты и функции очерчивают потребности и проистекающие из них мотивы. В общих чертах они могут б Цели и мотивы тесно связаны между собой, а их соотношение и отражение в сознании субъекта образует смысл деятельности. ыть представлены следующим образом: потребности в развитии, творчестве, познании и общении. Далее, потребности в презентации своих знаний, навыков и умений; в самопредъявлении и самораскрытии, которое происходит в общении и деятельности; в социальном одобрении. Потребности в самоутверждении, оценивании, поощрении, наказании. Также в исследовании, наблюдении, диагностировании, анализе. В меньшей мере, но все же имеют значении суггестивные потребности или потребности оказывать волевое влияние на клиента через внушение. Потребности в управлении, организации. Интенсивность, дифференцированность мотивов и избирательность мотивации индивидуальны. Мотивация – сложный многоплановый процесс проявления личности и её потребностей. Характер Иммануил Кант о характере написал следующее: « Сказать о человеке просто, что у него характер – значит не только сказать о нем очень много, но и сказать это многое в похвалу ему, ибо это редкость, которая вызывает у других уважение и удивление… Иметь характер – значит обладать тем свойством воли, благодаря которому субъект делает для себя обязательными определенные практические принципы, которые он собственным разумом предписывает себе как нечто неизменное… Здесь главное не то, что делает из человека природа, а то, что он сам делает из себя; ибо первое относится к темпераменту (причем субъект большей частью бывает пассивным) и только второе свидетельствует о том, что у него характер». Из этого высказывания следует целая программа изучения характера человека: его значение, суть и природа, соотношение с другими психическими образованиями (волей, разумом, темпераментом). В переводе с греческого «характер» означает «печать», «чеканка». Все типичные для человека действия, поступки, которые закономерно проявляются в различных обстоятельствах, являются характерными для него (характер). Характер имеет оценочное значение : затрагивает интересы других людей, может существенно сказываться на их настроении, самочувствии. Человек, лишенный внутренней определенности называется бесхарактерным. Весьма интересно о характере и бесхарактерности писал Л.Н. Толстой в своей знаменитой статье «О Шекспире и его драме». Проблемы создания характера в художественном произведении необычайно сложны, так как автор часто вкладывает в действия и поступки героев основную идею произведения, и характеры персонажей не обладают устойчивостью и логикой. Что и было замечено Л.Н Толстым. Приведем пример из Толстого. Сканировать В психологии характер определяется как совокупность устойчивых индивидуальных свойств человека, складывающихся и проявляющихся в деятельности и общении, обусловливающая типичные для него способы поведения. С.Л. Рубинштейн замечал, что для характера показательны только те способы, которые обнаруживают избирательную направленность человека: с чем человек считается, как он что расценивает, чем он готов поступиться для достижения данной цели и из-за чего он готов скорее отказаться, чем идти к её достижению неприемлемыми для себя способами. Однако и сам характер определяет способ поведения. Можно сказать, что характер есть единство отношения и способа действия. Структура характера весьма многообразна. Вот, только некоторые, её элементы: доброта, чуткость, гуманность, толерантность, общительность, деликатность, откровенность, отзывчивость. Но всегда черты и свойства личности, образующие характер представляют собой единство черт субъектности, выражающие отношение человека к людям. Лекция 4. Сознание как интегративный способ бытия человека
1. Психологическая структура сознания Осознанность является фундаментальной характеристикой способа бытия человека. Специфика сознательного способа жизни состоит в способности человека отделить в представлении себя, своё «Я» от своего жизненного окружения, сделать свой внутренний мир, свою субъективность предметом осмысления, понимания и практического преобразования. Тейяр де Шарден назвал эту способность рефлексией, понимая её как сущность, сердцевину человеческого сознания. Психологическое понимание сознания предполагает анализ самой реальности сознания и его отображения в философии и психологии, изучение содержания, структур, форм, механизмов сознания.Сознание конституирует, собирает, интегрирует многообразные явления человеческой реальности в подлинно целостный способ бытия. Философская трактовка сознания говорит о том, что сознание – это не знание о бытии и не отношение к нему, а само осознанное бытие. Сознание существует одновременно на многомерных уровнях: на уровне механики социального, механики бессознательного, механики знаковых систем культуры и т.д. Из сказанного следуют некоторые выводы:
Работа с сознанием означает, что благодаря стремлению человека, его действиям сознание перестает быть чем-то спонтанным, относящимся к природе (бытию) непосредственным автоматическим функционированием. Сознание впервые начинает быть рефлексией. Рефлексия выступает как выход человека из полной поглощенности непосредственным процессом жизни для выработки соответствующего отношения к ней. К реальностям сознания (его структуре) относятся, например, субъект-объектная оппозиция, ценностные и смысловые установки, фетишистски-прагматические образования (догматизм, предрассудки, очевидности и др.), системы воззрений. Целесообразно говорить о состояниях сознания. Например, наивное, рациональное, обыденное, мистическое, рефлексивное и многие патологические состояния сознания. 2. Рассудок и разум. Ум и мудрость По способу умственной деятельности мыслящее сознание личности можно разделит на два основных типа: рассудок и разум. Гераклит был первым мыслителем, который показал, что мысля одним способом, менее совершенно, ограниченно, человек не поднимается до всеобщего. Сократ понимал под рассудком общий и средний уровень мышления, способность согласовывать внутренние правила с внешней деятельностью. Платон считал, что разум есть способность созерцать сущее в понятиях, а рассудок достаточен для обыденного применения. Согласно Аристотелю, более мудрым оказывается не тот, кто действует непосредственно, а тот, кто владеет знанием в общей форме. Функция рассудка – составление суждений, формальное отношение к вещам. Разум же ориентирован на сущее. По Николаю Кузанскому, существо рассудка – абстрактность. Разум мыслит и разрешает противоречия; он мыслит мир как процесс. Спиноза утверждал, что рассудок абстрактен и действует по установленным правилам интеллекта. Он высказал интересную мысль, что действующий по правилам рассудок представляется неким духовным автоматом. Разум же служит высшим регулятором общественной жизни и деятельности и направлен на всеобщее. Критическое отношение к рассудку складывается и позднее (Гольбах, Кант, Фихте, Гегель). Сущность критических оснований одна: рассудок рассматривает сначала общее, а потом только различие, а разум диалектичен, схватывает противоречия в их единстве, а его логической формой является идея. Разум – высшая ступень логического понимания, теоретическое, рефлектирующее, философски мыслящее сознание, оперирующее широкими обобщениями и ориентированное на наиболее полное и глубокое знание истины. На уровне разума субъективное достигает максимального единства с объективным в смысле полноты и всесторонности отражения, а также в смысле единства теоретического и практического мышления. Эффективность мышления зависит от прошлого опыта, реалистичности оценки и умственных способностей. Чем совершеннее организация мышления, чувств и поведения человека, тем совершеннее ум. Ум – это способность, мышление – процесс. Глупостью называется примитивное, сумбурное мышление, когда суждения непоследовательны, непродуманны, беспорядочны. Мудрость - это личностная характеристика совершенного знания, предполагающая способность мастерски применять знания в жизни и вести себя благоразумно, с достоинством. А также способность схватывать общее и существенное в вещах. В структуру сознания органично включены эмоции и чувства. Даже в сфере науки человечество не могло бы довольствоваться только рациональностью. Познание и творчество – это не холодно-рассудочное, а страстное искание истины. В эмоциональной сфере сознания различают элементарные эмоции, связанные с сенсорными реакциями (голод, усталость), чувства (любовь, ненависть, радость, горе), аффекты (ярость, ужас, отчаяние и т.п.), страсти и эмоциональное самочувствие или настроение, а также стрессы. 3. Самосознание. Образ «Я». Самосознание в целом является существенным моментом сознания, когда осознаются не только познавательные процессы, но и эмоционально–чувственные состояния, отношения, интересы, идеалы, мотивы выбора поступка. Но это не только познание себя, но и отношение к себе, как человеку, индивиду, личности, то есть – самооценка. Самосознание и самооценка у человека часто не совпадают. Суждения о самом себе есть выражение самосознания, но самооценка при этом может быть завышенной или заниженной. Самооценка у интеллигентного человека очень близка к той, которую ему дают люди, хорошо его знающие. Это результат особой чувствительности к оценкам окружающих людей, выраженных усилий быть понятым, высокой критичности к себе, своим идеям, мнениям, достижениям. Достоянием духовности является потребность интеллигентного человека в самонаблюдении, самоконтроле, что позволяет ему соотносить свои действия с реальностями жизни, обстоятельств; избежать ложных путей самоутверждения, непомерных претензий. Яркая индивидуальность в науке или творчестве встречается гораздо чаще, чем интеллигентный человек в самом истинном смысле этого слова. Видные русские ученые А Галич, А. Потебня, И.М. Сеченов рассматривали сознание и самосознание в неразрывном единстве субъекта и объекта, считая, что осознание человеком своей ближайшей среды и осознание им самого себя осуществляется в одно и то же время, те есть человек сразу выступает и как «Я» и как «не-Я». Однако самосознание имеет своим предметом сознание, следовательно, противопоставляет ему себя. Если сознание есть субъективное условие ориентировки человека в мире, то самосознание есть ориентировка его в собственной личности. Иногда «Я» оказывается не только субъектом, но и основным объектом сознания. Интерес к себе, к своему “Я” — исконный и вполне понятный. Что такое “Я”? Кто не задавал себе этот вопрос? Как гласит легенда, дельфийский оракул провозгласил: Познай самого себя! Сократ возвел этот призыв в исходный принцип своего философского мировоззрения. Гераклит говорил, что всем людям свойственно “познавать себя и мыслить”. Каждый имеет множество образов своего “Я”. Мы мыслим свой настоящий момент, идеал будущего, свой образ в других людях. То есть человек есть объект познания для самого себя. Когда говорят “мое Я”, то имеют в виду нечто в высшей степени интимное, личное во внутреннем духовном мире человека. “Я“ в эти моменты овладевает своим содержанием и как бы возвышается над своими духовными элементами и телом. “Я” надстраивается над человеческим существом как источником исходящих из него переживаний и выделяет себя не только из духа, тела, из объектов реального мира, но и из собственной сущности, понимает свое отличие от самого себя. С точки зрения психологии, человеческое “Я” — это высшее и сложнейшее интегральное образование в духовном мире человека, это динамическая система всех сознательно-бессознательных психических процессов. Это некий нравственно-психологический, и мировоззренческий стержень личности. Под понятием “Я” имеется в виду личность, освещенная светом своего собственного самосознания, т.е. такая личность, какой сама она воспринимает, знает и чувствует себя. “Я” — это все чем мы являемся и для мира, и для других людей, и для самих себя в своем самосознании, самооценке и самопознавании. “Я” предполагает постоянное ощущение себя в реальности и отношение к ней. Когда Принц Датский Гамлет произносит свой монолог “Быть или не быть” — он рассуждает о своем “Я”. На самом деле — это решение вопроса не о том “Быть” или “Не быть”. Это вопрос о том, каким быть? Достойно ль, смиряться под ударами судьбы, Иль надо оказать сопротивленье И в смертной схватке с целым морем бед Покончить с ними? Умереть. Забыться. И знать, что этим обрываешь цепь Сердечных мук и тысячи лишений, Присущих телу. Это ли не цель... Или, что такое человеческое “Я” для Ф.М. Достоевского? Ему важно не то, чем его герой является в мире, а прежде всего то, чем является мир для героя и чем является он сам для него самого. Поэтому в романах так много монологов. Гений Пушкина не задавал вопроса “Что есть “Я”? Но каждая страница его сочинений полна лучших человеческих чувств и откровений, в которых образ “Я” присутствует и раскрывается в идеальной форме: “Духовной жаждою томим, В пустыне мрачной я влачился...” “Брожу ли я вдоль улиц шумных...” “Я помню чудное мгновенье...” “Я Вас любил, любовь еще, быть может...” “Я новым идолам несу свои мольбы...” “И Я судьбу благословил...” “Я трепещу и проклинаю” “Я вас люблю, - хоть я бешусь Хоть это труд и стыд напрасный...” “Я вдруг теряю весь свой ум. Вы улыбнетесь - мне отрада Вы отвернетесь - мне тоска...” “Ты знаешь, милая, желал ли славы я...” Что такое человеческое “Я”? Где “сидит”, от чего зависит, какими свойствами обладает — задает себе вопрос академик В.М. Глушков, писатель Даниил Гранин, психолог-философ И. Кон, писательница, физик и математик — И. Грекова. Но этот вопрос возникал уже давно. Паскаль, религиозный философ и математик 17 века рассуждал так: “Что такое “я”? У окна стоит человек и смотрит на прохожих; могу ли я сказать, идучи мимо, что он подошел к окну, только чтобы увидеть меня? Нет, ибо он думает обо мне, лишь, между прочим. Ну, а если кого-либо любят за красоту, можно ли сказать, что любят именно его? Нет, потому что если оспа, оставив в живых человека, убьет его красоту, вместе с ней она убьет и любовь к этому человеку... А если любят мое разумение или память, можно ли в этом случае сказать, что любят меня? Нет, потому что я могу потерять эти свойства, не теряя в то же время себя. Где же находится это “я”, если оно не в теле и не в душе? И за что любить тело или душу, если не за их свойства, хотя они не составляют моего “Я”, могущего существовать и без них? Возможно ли любить отвлеченную суть человеческой души независимо от присущих ей свойств? Нет, не возможно, да и было бы несправедливо. Итак, мы любим не человека, а его свойства. Для Паскаля “Я” — это ускользающая от логического анализа сущность человеческой индивидуальности, для современного исследователя - это информация индивида о самом себе. Формирование представлений о себе (образа «Я») – одна из стадий формирования самосознания. Лишь человеку свойственно размышлять о самом себе, соотносить себя с орельностями мира и другими людьми. Лишь человеку свойственно противопоставление своих действий в форме объекта себе как субъекту этих действий. Личность существует как «Я-Субъект» и как «Я-объект». |
Похожие:
 | Рабочая учебная программа по дисциплине "Физиология цнс" для специальности... Рабочая программа одобрена на Заседании методической комиссии по специальности 030302“Клиническая психология”“ ” 2011г(. протокол№... | | Рабочая учебная программа по дисциплине «Общая психология» для студентов... Рабочая программа составлена на основе примерной программы по дисциплине в соответствии с требованиями Государственного образовательного... |
| Рабочая учебная программа по дисциплине «Психология зависимости»... Рабочая программа составлена на основе примерной программы по дисциплине в соответствии с требованиями Государственного образовательного... | | Рабочая учебная программа по дисциплине «Психология реабилитации... Рабочая программа составлена на основе примерной программы по дисциплине в соответствии с требованиями Государственного образовательного... |
| Рабочая учебная программа по дисциплине «История психологии» для... Рабочая программа составлена на основе примерной программы по дисциплине в соответствии с требованиями Государственного образовательного... | | Рабочая учебная программа по дисциплине «Психофармакотерапия» для... Рабочая программа составлена на основе примерной программы по дисциплине в соответствии с требованиями Государственного образовательного... |
| Рабочая учебная программа по дисциплине «Суицидология» (электив)... Рабочая программа составлена на основе примерной программы по дисциплине в соответствии с требованиями Государственного образовательного... | | Рабочая учебная программа по дисциплине «Базовые теории и методы... Рабочая программа составлена на основе примерной программы по дисциплине в соответствии с требованиями Государственного образовательного... |
| Учебно-методический комплекс по дисциплине «Клиническая психология» Удачина Елена Геннадьевна, Клиническая психология – М.: Ноу впо «Институт психоанализа», 37 с | | «Философские основы психотерапии» Рабочая программа составлена на основе образовательного стандарта профессиональной подготовки по специальности 030302 – «Клиническая... |
| Учебно-методический комплекс составлен в соответствии с требованиями... Г. И. Морева. Гендерная психология: Учебно-методический комплекс. Рабочая программа для студентов специальности 030301. 65 «Психология».... | | Учебно методический комплекс по направлению: 521000 «психология»... Историческая психология: Учебно-методический комплекс / Авторы Берно-Беллекур И. В., Серавин А. И.– Спб.: Ивэсэп, 2005.– 78 с |
| Специализации «Психологическая коррекция аддиктивного поведения» Рабочая программа составлена на основе образовательного стандарта профессиональной подготовки по специальности 030302 – «Клиническая... | | Учебной дисциплины неврология для специальности: 030302. 65 «Клиническая психология» Кафедра детских болезней педиатрического факультета с курсом детской неврологии и медицинской генетики |
| Учебно-методический комплекс составлен в соответствии с требованиями... О. И. Дубровина. Психология труда, инженерная психология и эргономика: Учебно-методический комплекс для студентов направления «Психология».... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования / Основной образовательной программой по специальности... |
