9.3 Темы заданий для оценки качества освоения дисциплины
Путь от «мифа к логосу» в китайской философии (на примере конфуцианской мысли).
Трактат «Лунь юй»: происхождение, особенности текста, значение для конфуцианства.
«Чунь цю»: происхождение, особенности текста, значение для становления конфуцианского исторического сознания.
Конфуций: происхождение, основные идеи, роль в китайской культуре.
Категории ли («ритуал») и жэнь («гуманность») в «Лунь юе» и их значение для конфуцианства.
Личностный идеал и личностная норма в «Четверокнижии».
Основные вехи биографии Конфуция и главные положения его учения; «мифологизирующий потенциал» его образа.
«Протоконфуцианские» концепции в «Великом плане» «Шу цзина».
Особенности доктрины легизма и ее философского обоснования.
Основные этические категории учения Конфуция.
Основные соперники раннего конфуцианства и особенности их идейных разногласий с ним.
Концепции сяо кан («малого процветания») и да тун («Великого единения»): основные идеи и историческая судьба
«Да сюэ»: происхождение текста, основные концепции, значение для конфуцианства.
«Чжун юн»: происхождение текста, основные концепции, значение для конфуцианства.
«Мэн-цзы»: происхождение текста, основные концепции, значение для конфуцианства.
Пятичленная космологическая пространственно-временная модель, ее отражение в древних памятниках, зооморфная персонологическая символика, связь с культурологемой года и идеей «вселенского церемониала»-ли.
Концепции Цзы Сы – Мэн-цзы и Сюнь-цзы; взгляды Мэн-цзы и Сюнь-цзы на человеческую природу, проблемы самосовершенствования и роль ритуала.
Конфуцианская утопия да тун и ее интерпретации.
Истоки и происхождение даосской мысли.
Понятие дао в «Дао дэ цзине»; развитие философии раннего даосизма в трактате «Чжуан-цзы».
Даосские концепции «уравнения вещей», «естественности» и «недеяния».
«Книга перемен», ее структура, содержание и роль в китайской философии и культуре; основные понятия ицзинистики.
Индивидуальный и социальный идеалы раннего даосизма.
Концепция Неба в версии Дун Чжуншу; доктрины «взаимореагирования Неба и человека» и «истинного царя».
«Учение о сокровенном» (сюань сюэ): проблематика и ведущие мыслители.
Теоретические основания средневекового даосского «учения о бессмертии».
Философские основания даосской алхимии, ее разновидности и направление эволюции.
Процесс создания «снадобья» из субстанций организма и образования «бессмертного зародыша» в даосской «внутренней» алхимии.
Самобытные школы китайского буддизма и главные особенности их философских доктрин.
Основные трактовки понятия «неоконфуцинаство» и его философских истоков; ведущие направлении неоконфуцианства.
Схема космо-антропогенеза, представленная в «Изъяснении Плана Великого предела».
Проблемы адаптации западной философской и общественно-политической терминологии в Китае XIX – начала ХХ в.
Интерпретация традиционных философских концепций в учениях китайских мыслителей ХХ в.
Институт «политика − история» в современной китайской культуре (на примере кампании «критики Линь Бяо и Конфуция» и современных интерпретаций конфуцианских понятий).
Концепции специфики китайской философской традиции в российской синологии.
Влияние особенностей китайского языка и развития понятийного аппарата китайской философии на специфику китайской философской традиции.
9.5 Примеры заданий промежуточного /итогового контроля Тестовые задания
С какой стороной света соотносится «элемент» Дерево?
а) Юг; б) Север; в) Восток; г) Запад.
С какой стороной света соотносится «элемент» Металл?
а) Юг; б) Север; в) Восток; г) Запад.
С какой стороной света соотносится «элемент» Огонь?
а) Юг; б) Север; в) Восток; г) Запад.
С какой стороной света соотносится «элемент» Вода?
а) Юг; б) Север; в) Восток; г) Запад.
Какой «элемент» универсальной классификационной схемы «пяти элементов» считается центральным?
а) Дерево; б) Огонь; в) Почва; г) Вода; д) Металл.
Как переводится китайский аналог западного термина «конфуцианство»?
а) школа законников; б) школа ученых-интеллектуалов; в) школа натурфилософов; г) школа софистов.
Какой из последователей Конфуция предложил учение о доброй природе человека?
а) Мэн-цзы; б) Сюнь-цзы; в) Дун Чжуншу; г) Ян Сюн.
Как назывался (в русском переводе) идеал личности в древнем конфуцианстве?
а) благородный муж; б) совершенномудрый; в) бессмертный; г) истинный человек.
Название нормативной личности в конфуцианстве (в общепринятом русском переводе).
а) «великий муж»; б) «благородный муж»; в) «совершенномудрый»; г) «человек дао».
Имя основоположника даосизма.
а) Чжуан Чжоу; б) Лао-цзы; в) Ле-цзы; г) Хуайнань-цзы.
Самый ранний из главных памятников даосизма.
а) «Чжуан-цзы»; б) «Ле-цзы»; в) «Дао дэ цзин»; г) «Тай пин цзин».
Какая древнекитайская школа общественно-политической мысли опиралась на натурфилософию даосизма?
а) школа имен; б) школа дипломатов; в) легизм; г) школа инь ян.
В каком из памятников даосизма предлагается учение об «уравнении вещей»?
а) «Дао дэ цзин»; б) «Чжуан-цзы»; в) «Ле-цзы»; г) «Инь фу цзин».
В каком из памятников даосизма впервые излагается концепция «естествености»?
а) «Чжуан-цзы»; б) «Тай пин цзин»; в) «Хуайнань-цзы»; г) «Дао дэ цзин».
В каком из памятников даосизма впервые излагается концепция «недеяния»?
а) «Чжуан-цзы»; б) «Гуань Инь-цзы»; в) «Хуайнань-цзы»; г) «Дао дэ цзин».
Название летописи, вошедшей в число главных конфуцианских канонов.
а) «Весны и осени г-на Люя»; б) «Вестны и осени»; в) «Исторические записки»; г) «Чжоуские ритуалы».
Мыслитель, привнесший в конфуцианство концепцию «взаимореагирования Неба и человека».
а) Мэн-цзы; б) Цзы Сы; в) Сюнь-цзы; г) Дун Чжуншу.
Китайское название песенно-поэтического свода, вошедшего в число первых конфуцианских канонов.
а) «Ши цзин»; б) «Шу цзин»; в) «Ли цзи»; г) «Чунь цю».
В каких двух древнекитайских памятниках наиболее подробно изложены представления о мироустроительной роли календаря и музыки?
а) «Лунь юй» и «Мэн-цзы»; б) «Люй-ши чунь цю» и «Ши цзи»; в) «Дао дэ цзин» и «Лунь юй»; г) «Гуань-цзы» и «И цзин».
В каких двух древнекитайских памятниках наиболее подробно изложены представления об образцовом этико-ритуальном устройстве древнего общества?
а) «Лунь юй» и «Мэн-цзы»; б) «Люй-ши чунь цю» и «Ши цзи»; в) «Чжоу ли» и «Ли цзи»; г) «Гуань-цзы» и «И цзин».
Автор первого из известных трактатов, излагающих учение о бессмертии и его достижении посредством алхимии?
а) Гэ Хун; б) Вэй Боян; в) Чжан Бодуань; г) Тао Хунцзин.
Имя создателя алхимического учения о «двойном совершенствовании природы и жизненности».
а) Чжан Бодуань; б) Сунь Сымяо; в) Гэ Хун; г) Тао Хунцзин.
Название алхимического трактата Гэ Хуна.
а) «Единение триады согласно “Чжоуским Переменам”»; б) «Мудрец, Объемлющий Первозданную Простоту»; в) «Главы о прозрении истины»; г) «Речи совершенных».
Основоположник практики перевода буддийских текстов на китайский язык.
а) Даошэн; б) Ань Шигао; в) Хуэйюань; г) Кумараджива.
Форма интерпретации буддийского учения о сансаре в раннесредневековом Китае.
а) «внутренняя» алхимия; б) учение о «бессмертии души»; в) учение о причинности; г) учение о «двойном совершенствовании природы и жизненности».
Один из наиболее известных деятелей контрбуддийской пропаганды V-VI вв., автор трактата «О смертности души».
а) Фацзан; б) Сунь Сымяо; в) Фань Чжэнь; г) Хань Юй.
Китайский аналог буддийской школы мадхьямиков.
а) школа Вэйши; б) школа Саньлунь; в) школа Хуаянь; г) школа Тяньтай.
Китайский аналог буддийской школы виджнянавадинов (йогачары).
а) школа Вэйши; б) школа Саньлунь; в) школа Хуаянь; г) школа Тяньтай.
Какой школой китайского буддизма разработаны концепции «беспрепятственного взаимопроникновения принципов и вещей/дел» и «беспрепятственного взаимопроникновения вещей/дел».
а) школа Вэйши; б) школа Саньлунь; в) школа Хуаянь; г) школа Тяньтай.
Кто считается основоположником учения чань-буддизма о «внезапном просветлении»?
а) Бодхидхарма; б) Хуэйнэн; в) Шэньсю; г) Даошэн.
В какой школе китайского буддизма было подробно разработано учение о медитации чжигуань?
а) школа Вэйши; б) школа Чань; в) школа Хуаянь; г) школа Тяньтай.
К какому направлению китайского буддизма принадлежит школа Линьцзи?
а) Тяньтай; б) амидаизм; в) Чань; г) Хуаянь.
Основоположником какого направления (ветви) чань-буддизма считается Хуэйнэн?
а) северного; б) Цаодун; в) Линьцзи; г) южного.
Основоположником какого направления (ветви) чань-буддизма считается Шэньсю?
а) северного; б) Цаодун; в) Линьцзи; г) южного.
Какую школу китайского буддизма принято именовать также школой «Свойств дхарм» (Фасян)?
а) Вэйши; б) Саньлунь; в) Хуаянь; г) Тяньтай.
Какие школы китайского буддизма принято относить к школе «Сущности дхарм» (Фасин)?
а) Вэйши, Хуаянь, Тяньтай; б) Саньлунь, Хуаянь, Тяньтай; в) Хуаянь, Чань, Люй; г) Тяньтай, Люй, Чань.
Какая из школ китайского буддизма основывает свою сотериологическую доктрину на вере в обетование будды Амитабхи?
а) Вэйши; б) Цзинту; в) Хуаянь; г) Тяньтай.
Обозначение интегративного качества «благородного мужа», введенное Конфуцием?
а) жэнь – «гуманность/социальность»; б) юн – «мужество»; в) чжи – «мудрость»; г) синь – «благонадежность/доверие».
Пара основополагающих категорий китайской философии и культуры, обозначающая противоположные космические начала.
а) дун – цзин; б) чжи – син; в) инь ян; г) син мин.
Категория классической китайской философии, обозначающая структурирующее начало мироздания, имманентное каждой вещи и всему космосу.
а) мин-«предопределение»; б) син-«индивидуальная природа»; в) син-«форма»; г) ли-«принцип».
Категория китайской философии, в широком смысле означающая природные, не благоприобретенные качества любой вещи и любого существа.
а) мин-«предопределение»; б) ли-«принцип»; в) син-«[индивидуальная] природа»; г) син-«форма».
Категория китайской философии и культуры, прежде всего даосизма, выражающая принцип невмешательства в естественный порядок вещей в подражание мирозакону-дао.
а) мин-«предопределение»; б) ли-«принцип»; в) син-«[индивидуальная] природа»; г) у вэй.
Обозначение нормативной личности в конфуцианстве.
а) шэн − «совершенномудрый»; б) цзюнь-цзы − «благородный муж»; в) да жэнь − «великий муж»; г) сянь − «бессмертный».
Категория китайской философии и культуры, обозначающая универсальную энергетичную пространственно-временную субстанцию.
а) «семя»-цзин; б) «пневма»-ци; в) «дух»-шэнь; г) «принцип»-ли.
Традиционное для китайской философии и культуры обозначение высшей степени интеллектуально-нравственного и духовного совершенства, реализуемого главным образом в способности к идеальному правлению.
а) цзюнь-цзы − «благородный муж»; б) шэн − «совершенномудрый»; в) да жэнь − «великий муж»; г) сянь − «бессмертный».
Категориальная оппозиция в китайской философии, представляющая своеобразный аналог противопоставления бытия и небытия в западной мысли.
а) дун – цзин («движение - покой»); б) чжи – син («знание – действие»); в) ю – у («наличие – отсутствие»); г) син – мин («индивидуальная природа – жизненность»).
Сборник бесед и суждений Конфуция, составленный его учениками.
а) «Ли цзи»; б) «Лунь юй»; в) «Шу цзин; г) «Ши цзи».
Одна из ведущих древнекитайских философских школ, проблематика которой была сосредоточена на формах, способах, закономерностях рассуждения и познания.
а) цза цзя; б) мин цзя; в) фа цзя; г) даодэ цзя
Термин западного происхождения, обозначающий направление конфуцианства, начало которому положил Чжоу Дуньи.
а) номинализм; б) моизм; в) неконфуцианство; г) легизм.
Древнекитайская школа философской и политической мысли, доктрина управления которой основывалась на примате писаного юридического закона.
а) мин цзя; б) мо цзя; в) фа цзя; г) цза цзя.
Традиционное для конфуцианства обозначение нормативных этических качеств, восходящее к пятеричной классификационной матрице.
а) у чан; б) у син; в) у вэй
Принятое главным образом в конфуцианстве обозначение самосовершенствования.
а) дао тун; б) вай дань; в) нэй дань; г) сю шэнь
Китайское название графических элементов классификационных схем «Книги перемен».
а) ци; б) дао; в) гуа; г) син
Крупнейший теоретик и главный систематизатор философской и политической доктрины легизма, живший в III в. до н.э.
а) Шан Ян; б) Гунсунь Лун; в) Хань Фэй-цзы; г) Мэн-цзы
Главный представитель одного из двух ведущих направлений школы мин цзя – «школы отделения твердого от белого».
а) Шан Ян; б) Гунсунь Лун; в) Хань Фэй-цзы; г) Мэн-цзы
Главный представитель одного из двух ведущих направлений школы мин цзя – «школы сходств и различий».
а) Шан Ян; б) Хуэй Ши; в) Хань Фэй-цзы; г) Мэн-цзы
Философ-конфуцианец, инициатор движения «за возрождение древности», живший в VIII - начале IX в.
а) Ван Аньши; б) Чжу Си; в) Хань Юй; г) Чжоу Дуньи
Главный основоположник неоконфуцианства, автор трактата «Изъяснение Плана Великого предела».
а) Ван Аньши; б) Чжу Си; в) Хань Юй; г) Чжоу Дуньи
Главный представитель неоконфуцианского «учения о принципе», придавший ему универсальную и систематизированную форму.
а) Ван Аньши; б) Чжу Си; в) Хань Юй; г) Чжоу Дуньи
Основоположник «нумерологического» направления в неоконфуцианстве.
а) Ван Аньши; б) Чжу Си; в) Шао Юн; г) Чжоу Дуньи
Философ, основоположник эмпирико-критического направления в конфуцианстве – пу сюэ («учения о простом»).
а) Ван Аньши; б) Чжу Си; в) Гу Яньу; г) Чжоу Дуньи
Китайская название сложившейся в неоконфуцианстве концепции передачи истины «учения совершенномудрых» от древних правителей древности через Конфуция и Мэн-цзы.
а) дао тун; б) вай дань; в) нэй дань; г) сю шэнь
Философ, впервые в истории китайской мысли предложивший термины для различения науки и философии: чжи цэ («измерение вещества» и тун цзи («проникновение в исходные импульсы»).
а) Ван Аньши; б) Чжу Си; в) Фан Ичжи; г) Чжоу Дуньи
Мыслитель и политический деятель, ведущий идеолог умеренного реформаторства в Китае конца XIX в.
а) Кан Ювэй; б) Чжу Си; в) Фан Ичжи; г) Чжоу Дуньи
Китайский философ ХХ в., создатель философской системы «нового неоконфуцианства» (синь ли сюэ).
а) Кан Ювэй; б) Чжу Си; в) Фэн Юлань; г) Чжоу Дуньи
Китайский философ и буддолог ХХ в., создатель философской системы «новой йогачары» («нового учения о только сознании – синь вэйшилунь).
а) Кан Ювэй; б) Чжу Си; в) Фэн Юлань; г) Сюн Шили
Обозначение направления в неоконфуцианстве, созданного братьями Чэн и Чжу Си.
а) «учение о принципе»; б) «учение о сердце»; в) «простое учение»; г) «учение о символах и числах»
Обозначение направления в неоконфуцианстве, созданного Лу Цзююанем, Ван Янмином и их последователями.
а) «учение о принципе»; б) «учение о сердце»; в) «простое учение»; г) «учение о символах и числах»
|
