Тема II.3. Ранняя даосская мысль. «Дао дэ цзин» и его интерпретации. Философия «Чжуан-цзы» и «Ле-цзы»
В каких районах Китая зародились базовые концепции даосской мысли?
Какие мировоззренческие установки, мифологические и религиозные концепции легли в основание философии даосизма?
Какие особенности языка китайской философии и каким образом обыгрываются в стилистике даосских текстов?
Какие категории даосской философии являются общими категориями китайской культуры и одновременно словами обыденной речи в современном языке?
С какими понятиями коррелируют два главных модуса дао в «Дао дэ цзине»?
Какие два атрибута дао в «Дао дэ цзине» обозначают образцовые качества «совершеномудрого»?
Какие главные свойства дао в модусах соответственно Абсолюта и имманентности названы в «Дао дэ цзине»?
Какие качества приписываются «мудрецу-младенцу» в «Дао дэ цзине»?
Как в «Чжуан-цзы» показана возможность проникновения в безграничность бытия, тщета выстраивания соотносительных масштабов «великого» и «малого», ?
В каком легстском трактате и каким образом даосская философия использовалась для подкрепления политической доктрины легизма?
Как называлось даосское направление, разрабатывавшее политические доктрины с использованием философских идей даосизма?
Тема II.4. Идейно-политические соперники раннего конфуцианства
В чем заключались основные особенности организации и идеологии школы мо цзя? В каком тексте главным образом представлены взгляды этой школы?
Какую теоретическую систему, близкую к античной западной, разработали поздние моисты?
Какие древнекитайские философские школы уделяли особое внимание разработке учений о познании?
Какие направления древнекитайской философии имели «профессиональную» практическую направленность? Кто их главные представители?
На какие два основные направления подразделяется школа мин цзя? В чем суть различий между этими направлениями?
В каком произведении впервые в целостной форме были представлены положения политической теории легизма?
Какие мыслители внесли вклад в формирование легистской доктрины?
Какая категория лежит в основании легистской доктрины?
В каком трактате представлено философское обоснование политической доктрины легизма?
Какие основные концепции составляют доктрину легизма?
Какие философские положения подготовили появление легистской доктрины? В чьих учениях они представлены?
В каком трактате впервые представлена концепция единого писаного закона? В чем заключается сходство и отличие этой концепции от последующей легистской?
Тема II.5. Философия в эпоху первых централизованных империй. Реформа конфуцианства и формирование системы канонов
Какой вклад внес Дун Чжуншу в развитие конфуцианства?
В чем заключаются главные идейные особенности ханьского конфуцианства?
В чем заключается суть доктрины «взаимореагирования Неба и человека»?
Какие основные значения закрепились за словом «канон» в русской культуре?
Чем отличается этимология греческого слова «канон» от этимологии китайского слова цзин, которое переводится как «канон»?
Как связаны по смыслу китайское цзин («канон») и слово латинского происхождения «текст»?
Какие тексты входят в состав «Пятиканония»?
Как, по «Хуайнань-цзы», соотносятся между собой и функционируют субстанции цзин, ци и шэнь?
Каковы главные особенности летописи «Чунь цю»?
Каковы главные особенности содержания и структуры «Ши цзина»?
Каковы главные особенности содержания «Ши цзина» («Шан шу»)?
Каковы главные особенности содержания и структуры «Ли цзи»?
Как соотносятся концепции да тун и сяо кан в древней китайской мысли? Расскажите, как трактовались эти концепции в разные исторические эпохи?
Тема III.1. «Учение о сокровенном» и традиция «чистых бесед»
Каковы причины падения авторитета конфуцианства и укрепления позиций даосизма и буддизма в эпоху Шести династий?
Что такое «чистые беседы»?
Каков смысл категории сюань («сокровенное»)?
Какие два основные направления существовали в рамках идейного течения сюань сюэ? Кто их главные представители?
Какая проблематика в первую очередь интересовала мыслителей сюань сюэ?
Чем построения мыслителей сюань сюэ принципиально отличались от построений раннедаосских мыслителей?
Тема III.2. Укоренение буддизма в Китае. Традиция праджняпарамиты
Какие основные претензии в адрес буддизма выдвигали представители антибуддийской пропаганды?
Какие школы буддизма были унаследованы Китаем из Индии?
В чем заключается цель самосвершенствования в буддизме?
В чем заключалась суть метода, использовавшегося первыми переводчиками буддийских сутр на китайский язык? Как изменился метод перевода впоследствии?
Какие изменения появились в буддизме под воздействием китайской культуры?
Какие школы китайского буддизма можно назвать «доктринальными»? Почему?
Какие школы китайского буддизма можно считать «практическими»? Почему?
Тема III.3. Формирование школ китайского буддизма
В чем заключаются основные особенности учения и практики амидаизма?
В чем заключаются основные особенности учения школы Хуаянь? Какой вклад она внесла в понятийный арсенал китайской классической философии?
В чем заключаются основные особенности учения школы Тяньтай? В чем заключается ее главный вклад в развитие китайского буддизма?
Какую буддийскую школу называют «самой китайской»? Почему?
Какие два основные направления чань-буддизма вы можете назвать? В чем их главное различие? Какие чань-буддийские патриархи считаются основоположниками этих направлений?
Тема III.4. Средневековый даосизм: «искусство выплавления пилюли»
Какие идейные предпосылки концепции психофизического бессмертия представлены в «Дао дэ цзине» и «Чжуан-цзы»?
Каковы цели самосовершенствования в религиозном даосизме?
Какие методы самосовершенствования применяются в даосизме?
На какие составляющие человеческой личности обращены методы совершенствования в даосизме?
Почему главный метод обретения психофизического бессмертия в даосской традиции на Западе назвали «даосской алхимией»? Какие китайские термины соотвектствуют этому западному названию?
В чем состоят различия между «внутренней» и «внешней алхимией»? Какие китайские термины соответствуют этим традициям?
Какие трактаты по даосской алхимии вам известны?
Каковы главные этапы «внешнеалхимического» процесса? «Внутреннеалхимического»?
В чем заключаются особенности терминологии алхимического делания? Какого рода сущости она обознаает?
Кому принадлежит концепция «одновременного совершенствования природы и жизненности»? В чем ее суть?
Какие основные ступени предусматривает иерархия «бессмертных»? Какими факторами обусловливается достижение иерархических ступеней?
Тема III.5. Cинкретические религиозные течения и идеологии народных восстаний
Как соотносятся синкретические народные религии с конфуцианством, даосизмом и буд-дизмом?
Какие синкретические религии подверглись особенно значительному буддийскому влиянию? В чем это влияние выражалось?
Какие социальные функции выполняли народные синкретические религиозные объединения?
Как типы сотериологических учений эти сообщества предлагали?
Какую политическую роль играли синкретические народные сообщества в традиционном Китае?
Тема IV.1. Философия неоконфуцианства
Какими китайскими терминами обозначалось неоконфуцианство? Какие смыслы несли эти обозначения?
В каких значениях применяется термин «неоконфуцианство» на Западе?
Каким образом происхождение неоконфуцианства связано с даосизмом?
Посредством каких идейных конструктов и терминов неоконфуцианство связано с буддизмом?
Какие основные концепции соотношения неоконфуцианства с буддизмом и даосизмом существуют в историко-философской науке?
В чем заключается основная особенность трактовки неоконфуцианством понятия «благородный муж»?
Какие смыслы несет термин тай цзи («Великий предел»)?
Какую роль в мироздании играет «совершенномудрый» согласно «Изъяснению Плана Великого предела»?
Каким образом идеи и образы «Изъяснения Плана Великого предела» связаны с ицзинистикой?
Как термин «Великая пустота» (тай сюй) соотносится с понятиями «пневма» (ци) и «Беспредельное» (у цзи)?
В чем суть внесенного Чжан Цзаем противопоставления «природы Неба и Земли» «природе телесной сущности пневмы»?
В чем заключается философский смысл определения первичности «принципа» или «пневмы» по отношению друг к другу?
Какими соображениями можно объяснить подбор текстов «Четверокнижия»?
Какие изменения Чжу Си внес в текст «Да сюэ» и в каких целях?
Какие идеи Чжу Си стали основополагающими для последующей конфуцианской ортодоксии?
В чем состоит отличие толкования Чжу Си соотношения «Великого предела» и «Беспредельного» от трактовки Лу Цзююаня?
Как Чжу Си определял «Великий предел» с помощью категории «принцип»-ли?
Какие идейные акценты различают «учение о принципе» и «учение о сердце»?
Как соотносятся понятия «сердце» и «принцип» в учении Лу Цзююаня?
Какие положения учения Лу Цзююаня развивал Ван Янмин?
В чем состоит специфика истолкования Ван Янмином понятий «принцип»-ли и гэ у («выверение вещей»)?
В чем заключается особенность отношения Ван Янмина к даосизму и буддизму?
В чем состоят главные отличия в подходах Чжу Си и Ван Янмина к истолкованию трактата «Да сюэ»?
Какими буддийскими идеями были подготовлены неоконфуцианские толкования «принципа»-ли?
Какими даосскими концепциями были подготовлены неоконфуцианские толкования «природы»-син?
В чем суть противопоставления «природы пневменной материальности» (ци чжи чжи син) и «природы Неба и Земли» (тянь ди чжи син), или «предельно коренной, совершенно изначальной природы» (цзи бэнь цюн юань чжи син)?
В чем заключалась эмпирико-эволюционистская» философская оппозиция Ван Фучжи неоконфуцианству?
Почему направление мысли, заложенное Гу Яньу, было названо пу сюэ («учение о простом») и хань сюэ («ханьским учением»)?
В чем Дай Чжэнь видел ущербность чжусианской комментаторской традиции? Что он ей противопоставлял?
Какие мыслители принадлежали к наиболее видным представителям движения «за усвоение заморских дел»?
Каким образом в их построениях воплощалась традиция «школы текстов в новых знаках»?
Каким образом проявлялись реформаторские настроения в построениях мыслителей направления янъу пай? На какие теоретические постулаты они опирались?
В чем заключаются особенности направления пу сюэ? В каких исторических условиях оно зародилось?
Тема IV.2. Философия и общественная мысль Китая в новое время
Какие этапы прошел синтез китайской традиционной и западной мысли в XIX в.? В чем была главная задача «движения за усвоение заморских дел»? Кто были его наиболее известными представителями?
В чем заключалась суть политики «самоусиления»? Назовите ее наиболее последовательных сторонников.
Какие традиционные философские концепции проявляли себя в этико-политических и историософских построениях ранних реформаторов?
Назовите главные реформаторские идеи Кан Ювэя. Как он видел будущее Китая после поражения движения за реформы?
Охарактеризуйте основные положения политической и социально-экономической доктрины Сунь Ятсена.
Тема IV.3. Модернизация Китая и «новое конфуцианство»
Какая западная философская доктрина оказала особенно заметное влияние на изменение форм дискурса и общественные настроения в Китае? Кто был главным пропагандистом этой доктрины? Как в ее свете рассматривалась история мировой и китайской философии?
Чьи философские доктрины легли в основание «нового конфуцианства»?
Чья философская система получила название «нового учения о принципе» («нового неоконфуцианства») и почему?
Охарактеризуйте основные положения историко-культурологической концепции лян Шумина.
Назовите имена крупнейших представителей «нового конфуцианства» и охарактеризуйте основные особенности предложенных ими концепций. В чем заключаются основные отличия этого направления от традиционного конфуцианства?
9.2 Тематика рефератов (примерный перечень реферируемой литературы):
Крушинский А.А. Понимание и категориальность (идеографичность китайского письма и стратегия китайского визуального мышления) // Ежегодник Центра азиатских исследований РУДН − 2012: сб. статей / под ред. Н.С. Кирабаева, А.М. Ушкова; сост. А. Кутелева. М.: РУДН, 2012.
Старостина А.Б. Теории исторического процесса в китайской мысли и философия Лян Шумина // Кросскультурное взаимодействие в Азии: теория и практика. Ежегодник – 2010: сб. статей / под ред. Н.С. Кирабаева, А.М. Ушкова, А.Г. Юркевича. М.: РУДН, 2010.
Юркевич А.Г. Интерпретации «Дао дэ цзина» в современном российском китаеведении: проблема ограничителей субъективности // Ежегодник Центра азиатских исследований РУДН − 2012: сб. статей / под ред. Н.С. Кирабаева, А.М. Ушкова; сост. А. Кутелева. М.: РУДН, 2012.
|
