Ю. а гусев наука как духовная парадигма: «О, сколько нам открытий чудных готовит просвещенья дух: и опыт – сын ошибок трудных, и гений – парадоксов друг»
Скачать 3.43 Mb.
|
2.4. Познание дополняющих друг друга полярных аспектов мира: 2.4.1. Добро – Зло – Баланс Добра и Зла: Изучение пустого противостояние Добра и Зла не продуктивно в познавательном плане, если не наблюдается третьей балансирующей их силы. Так в триедином Боге индусов, в отличие от христианской Троицы, есть функциональное разделение обязанностей: Брахма отвечает за ТВОРЕНИЕ, Шива – за РАЗРУШЕНИЕ, а Вишну – за ХРАНЕНИЕ. Понятно, с чем и как надо иметь дело. Коитус Мужчины и Женщины немногого стоит, если при этом не планируется рождение Ребенка – начала , балансирующего и стабилизирующего их союз. Так в китайской системе энергетики мужская энергия ЯН и женская энергия ИНЬ более продуктивны при их единстве в гармонизирующей их системе ДАО. Гармонизатор выявляет смысл соединения двух полярных начал и проясняет условия их стабильного существования, ибо сами по себе без дополняющей их пары они большого смысла не имеют. В системе человеческих отношений мы часто наблюдем такую диалектику Добра и Зла, когда для достижения Добра необходимо применить Зло: например, чтобы выучить ребенка, его приходится и наказывать за непослушание, а все системы, отвергающие наказание как метод воспитания, быстро приходят к пониманию неэффективности такого воспитания. Везде нам помогает решать моральные проблемы «Баланс Добра и Зла». Само противостояние пары полярных сущностей очень часто подвергается осмеянию собственной относительностью. Во Времени, к примеру, Прошлое и Грядущее балансируется Настоящим, которое в свою очередь выступает лишь ничтожной сущностью перед лицом Вечности. Но именно настоящее является гармонизатором Времени, понять которое мы в сущности не можем без привлечения полярного понятия Пространства. Так в познавательном плане по отношению к своему Балансу относительны и Добро, и Зло, и Прошлое и Грядущее, и Свет и Тьма, да и другие парные оппозиции. Пушкин писал: «Не дай Господи видеть русский бунт, бессмысленный и беспощадный». Бунт у нас – это, по сути, троекратное увеличение Энтропии, Хаоса и Зла, ибо их единством он и является. Казалось бы, это необъяснимо, ведь энтропия возрастает только в закрытых системах, а бунт – типично «открытая система». Да это так, но лишь по его прохождению, а не по генезису. Причиной бунта всегда является невыносимая для народа ситуация, именно по вине закрытости общества и того, что власть в этом закрытом обществе перегнула палку. Добро как бы рассеялось в подобной системе, вследствие чего начало аккумулироваться Зло, по инерции пробежав пространство Меры. Нравственный Порядок также был утрачен, поэтому Хаос и Энтропия получили возможность для ускоренного роста. Добро, как отмечалось, - это накопление позитивной психической энергии, а Зло – энергии отрицательной. Механизмом переработки Добра и Зла являются души людей, они аккумулируют и то и другое, а их максимум при наличии воли выливается в соответствующие позитивные или негативные действия Социума. Злобных действий может и не быть, если воля к насилию купируется верой в Бога и нравственными ограничениями, в которые человек свято верит. Добро – аккумуляция нравственной энергии в душе человека, претворяющейся в добрые действия. Зло – его абсолютная антитеза. Именно поэтому Зло неограниченно копится лишь в тоталитарных системах, закрытых по своим базовым характеристикам. Открытая демократическая система всегда находит способ справиться со Злом, вывести его за свои пределы или хотя бы минимизировать. Рассмотрим динамику Добра и Зла в такой открытой системе как Космос. Характеристикой открытости Космоса служит наличие различных механизмов переработки Энтропии, Зла и Хаоса в Негаэнтропию (Порядок и Добро): - звезды, которые Бог создал одними из первых именно как органы Света, Порядка и Духа (во многих мифологиях народов мира Боги приходят именно со звезд, а иногда их воплощением и являются); - диалектика Пустоты (вакуума) и Заполненности (торсионные поля); - планетные системы, на которых может образоваться Жизнь и её высшее проявление – носитель Разума; - законы гравитации как механизм удержания планет вокруг звезд, а, следовательно, их концентрации не вокруг Пустоты и Тьмы, а вокруг Добра и Света. - глобальное энергоинформационное поле, связующее всю систему Космоса в одно целое для поддержания в нем Меры Добра и Зла, Порядка и Хаоса, Энтропии и Негаэнтропии; - механизм поддержания энергоинформационных связей Космоса, выражающийся в единстве его Дискретности (автономности частей) и Непрерывности (вечности и бесконечности самого поля). Эта динамика Добра и Зла в Космосе показывает, что в его открытой системе у Добра и Порядка шансов много больше, нежели, чем в их полярных противоположностей. Но почему же Зло продолжает доминировать на планете Земля? Наверно потому, что она – закрытая система, о выход в Космос носит у нас еще весьма первоначальный характер. Научные фильтры играют в этом процессе весьма неблаговидную роль, отбрасывая всю непроверяемую с точки зрения науки информацию. Именно поэтому Космос и молчит, ибо инопланетяне на контакт идут не с дикими хищниками, а только с подобными себе, разумными людьми. 2.4.2. Свет – Тьма - Разум: Противостояние Света и Тьмы – более абсолютно только потому, что под словом «Свет» мы часто понимаем абсолютную сущность - «Бог». Да и что может сбалансировать Свет и Тьму? – Сумрак! В весьма ограниченных ситуациях… Научный подход к единству Света и Тьмы предполагает их разбор в категориях: Порядок и Хаос. Любая система в мире обладает неким количеством Порядка, который наука связывает с понятием Негаэнтропия, и Хаоса, измеряемого количеством Энтропии в системе. Но устойчивость системе придают не они, а то, что называется «Положительным Балансом», относимой к понятию Антиэнтропии. Если в системе достаточное количество Порядка (Негаэнтропии), она эволюционирует в положительном направлении, в противном случае при накоплении Хаоса (Энтропии) система находится в состоянии Инволюции. Но больший статус система получает не просто в эволюционном или инволюционном состоянии, а при свободном творческом развитии, когда она находит внутри себя силы для адекватного ответа на любые внешние вызовы. Без Антиэнтропии тут не обойтись. 2.4.3. Чет - Нечет – Числовой ряд: Есть система, которая изучена математиками вдоль и поперек: это «числовой ряд». Он также состоит из двух полярных оппозиций: четные и нечетные числа. Казалось бы, чтобы понять, что их гармонизирует, мы должны выйти куда вверх, но куда? Что же находит «над» этим числовым рядом? Не понятно... Недавно я прочитал в газете, что два математика получили премию за открытое ими самое большое простое число. Казалось бы, велика ль заслуга? Но системой проверки гармонизации как всегда выступает практика, и оказалось, что это простое число полезно как основание для разработки новых шифров. Возникает какой-то «магический выход» за числовой ряд! Практика выступает тут и как критерий истины, и как гармонизатор полярных оппозиций. 2.4.4. Любовь - Ненависть – Душевность: Любовь и ненависть – человеческие чувства, но обладающие совершенно разным статусом в нашем сознании. Как всегда, наиболее точно выразился поэт: «Только влюбленный имеет право на звание человека». (А.Блок) Ненависть – не из нашего мира, а из «мира Зла» - это параллельный бесовской мир, руководимый Сатаной, пытающий противостоять Богу и его любимому дитяте – Человеку. Вся мировая культура, так или иначе, построена на сюжетах именно с «Любовью». «Ненависть» всегда занимает по отношению к ней подчиненное положение. Как только мир стал терять Любовь, он начал терять свою сакральность, и прав был Лермонтов, вынесший этому миру жесткий приговор: «И ненавидим мы и любим мы случайно, ничем не жертвуя ни злобе, ни любви И царствует в душе какой-то холод тайный, когда огонь кипит в крови…» Как и в других человеческих системах морали, гармонизатором тех или других проявлений чувства служит сама душа: она определяет для себя меру доступного и в том, и в другом случае. Таким образом, кроме практики, мы нащупываем ещё один очень важный гармонизатор – «душу». 2.4.5. Материя – Дух – Духоматерия (человек): Стоило нам отойти от абсолютного противостояния Света и Тьмы и подойти к делу с другой стороны: на уровень противостояния Духа и Материи мы легко способны их примирить, ибо есть и Духоматерия – это Человек! Именно Человек выступает в мире абсолютным гармонизатором всех сложных процессов, равно как и своей противоположностью в этой функции. Просто, отойдя от философских абстракций, мы подходим к человеку более реалистично, воспринимая его как некий набор и положительных и отрицательных качеств, как некий ансамбль градаций того и другого. Христианство давно решило эту проблему: человек – грешен, безгрешен только Бог! 2.4.6. Правда – Ложь - Мораль: Единство Истины и Обмана в своё время точно определили Пушкин: «Тьмы низких истин нам дороже нас возвышающий обман. Оставь герою сердце… Что же он будет без него? – Тиран!» Для русского сознания «бессердечная мужественность», которая ринулась на наши души в последнее время с Запада, вещь неприемлемая. По нашим понятиям, у героя должно быть «сердце», твердые принципы морали. Поэтому сегодня многие СМИ стали органами лжи, распространяя без всяких комментариев эту «бессердечную мужественность» Запада. Я прочитал интерпретацию борьбы с этой «вестернизацией» нашего духа культуролога А.Я.Флиера, углядевшего за этим сопротивлением нечто совершенно иное. Он пишет: «Наиболее непримиримыми оппонентами вестернизации являются религиозные круги и маргинальные социальные группы, для которых вестернизация чревата угрозой утраты занимаемых ими социальных ниш». (Культурологический словарь, стр.5, -http://www.philosophy.ru/edu/ref/vsk/01.html) С легкой руки этого «культуролога» в маргинальные группы записано все крестьянское население России, потому что именно оно сопротивляется этой вестернизации, как может. Знаю это по собственному опыту, потому что три года в зрелом возрасте прожил в глуши костромских лесов в деревне. Что является «гармонизатором» Правды и Лжи в нашей жизни? Душа, хранящая моральные принципы и откликающаяся только на одни человеческие проявления и враждебная к другим, или наоборот. Но в разумных пределах мы вполне допускаем их одновременное существование. Мораль теряет свои нравственные прницпы, теряет Бога, десакрализуется в своей основе. Ориентация в жизни на Правду и только на Правду или допуск Лжи, как приемлемого способа поведения, – являются свидетельством порядочности или бездуховности человека. Христос утверждал, чтобы попасть в Царство Божие, «надо родиться свыше», то есть, быть изначально ориентированными только на нравственные основы поведения: Добро, Правду, Милосердие, Любовь и т.д. И мы знаем таких людей вокруг себя. 2.4.6. Пространство – Время - Топохронал: «Я помню всё в одно и то же время. Вселенную перед собой как бремя, Нетрудное в протянутой руке, как дальний свет на дальнем маяке, Несу, а в недрах тайно зреет семя … Грядущего». А.А.Ахматова Мы говорили о единстве Пространства и Времени как двух полярных категорий. В систему их превращает, по крайней мере, на планете Земля, то, что мы называем Топохроналом – постоянное местообитание, связанное со смыслом существования во Времени на этом месте некоего этноса. Из этнического разнообразия земных Топохроналов складывается не только история человечества, но и история всей планеты. Каким образом функционирует Топохронал? В каждом народе, занимающем ту или иную нишу на территории планеты, существует некоторое количество людей, способных уплотнять Время вокруг себя, производя при этом информационные и творческие ресурсы. Эти люди обладают способностью производить инновации, меняющие и характер Времени вокруг себя, и специфику связанного с данным временем Пространства. Это и есть гармонизаторы Топохронала, соединяющие Пространство–Время в специфическую культурную систему, имеющую своё индивидуальное лицо. Если взять такой пример Топохронала, как «Европейское Возрождение», то понятно кто и как его превратил в реальность. Конкретный Топохронал никогда не бывает абсолютно положительным началом, у него есть и отрицательные стороны, которые преодолеваются гармонизаторами следующего культурного Топохронала. Взаимодействие двух различных Топохроналов амбивалентно, то есть, двояко творит Историю. Так татаро-монгольское нашествие, как столкновение двух Топохроналов - монгольского и русского, обеспечило сам факт возникновения Европейского Возрождения, ибо русские задержали продвижение в Европу татар, стоявших уже в пределах ареала Возрождения. Двинься они дальше, никакого Возрождения в Европе не имело бы места. Но сам факт «татарского ига» сыграл и у нас положительную роль, ибо отсрочил почти на четыре века вестернизацию Руси, гибельное изменение основ её Российского Топохронала под влиянием сильного Европейского коллеги. Функцию отечественного гармонизатора в этой ситуации, коим был Петр Первый, вряд ли можно назвать только положительной, если рассматривать её в контексте истории всей планеты. Совершенно ясно, что десакрализация России, бывшей по мнению многих русских деятелей культуры «Святой Русью», - важнейший фактор в духовной победе сил Зла. 1. ВРЕМЯ: БУДУЩЕЕ – ПРОШЛОЕ – НАСТОЯЩЕЕ: БУДУЩЕЕ время в соединении с ПРОШЛЫМ и НАСТОЯЩИМ дают понимание ВЕЧНОСТИ как общего тринитарного синтеза всех предыдущих и последующих темпоральных состояний мира. Именно Вечность наиболее полно характеризует состояние времени в Инобытии Человека. Балансирующим элементом Времени является Настоящее. Поэтому не случайно многие философы приходят к осознанию важности нашего пребывания «Здесь и теперь», другими словами, понимания, что Настоящее – решающее звено в темпоральном бытии Человека. Рассмотрим коротко время мира на разных этапах его движения: А. Язычество; Б.Средневековье; В.Новое Время; Г. Новейшее Время; Д. Постапокалиптические Времена. А.ЯЗЫЧЕСТВО: Язычество началось сразу после грехопадения Адама и Евы и изгнания Первочеловека из Рая. Специфика этого типа Времени состоит в том, что на место Творца, игравшего в Раю важнейшую роль, тогда в жизнедеятельности Человека встала тварная Природа. Оказавшись на грешной Земле, человек, привыкший на Небе одухотворять Творца, по инерции начинает одухотворять тварную Природу. Он любит ее, холит и лелеет, как привык относиться к Богу в Раю. Однако “творение” не может адекватно заменить Творца, отсюда все несовершенство языческого менталитета. Одухотворение Человеком тварной Природы молчаливо предполагает принятие им на себя её греховности, а, следовательно, поддержку Греха, запущенного человеком в себя при вкушении яблока с Древа познания Добра и Зла. В нашей системе этот менталитет обозначен как МИФ, точнее, “мифологическое миросозерцание”. В его основе лежит природное время: постоянная, циклическая смена сезонов года: Зима, Весна, Лето, Осень. Это время “вечного возвращения”, кольцевое время, когда жизнь Человека движется по кругу, в зависимости от “погоды на дворе”. И сама Жизнь воспринимается при этом, как вечное движение по кругу: рождение, взросление, смерть и новое рождение. Не случайно для большинства языческих верований свойственна уверенность в реинкарнации, то есть, череде постоянных и разнообразных воплощений души в физическом мире. В славянском язычестве была своя отличительная особенность – вера во Вселенский Триглав при отсутствии реинкарнационных представлений. Языческий менталитет у нас в огромной степени сохранился у крестьян, сельских жителей, привязанных к климатическим сезонам самой спецификой сельскохозяйственных работ. Несколько слов об особенностях языческих представлений. Языческая духовность по-своему близка к непосредственной связи с Богом, какой является развитая духовность Человека, только она обладает одним негативным качеством: она не адекватно воспринимает сам объект связи. Язычник входит в общение не с Богом, а с духами природы, комплекс которых для него и замещает Бога. Бога, как Единую Координирующую Сущность Вселенной, язычник не воспринимает вообще. Единый Бог для не го не существует, ибо сознание язычника политеистично, опирается на многобожие. Именно поэтому на втором этапе развития общего планетарного сознания человек открывает для себя монотеистического Бога, знакомясь с Божественным откровением, запечатленным в священных книгах, типа Библии и других, ей подобных. Проблема заключается лишь в самом характере связи, возникающей при этом у нормативно мыслящего человека. Она покоится только на страхе перед Богом. Глупый правитель всегда стремится внушить своим подчиненным страх перед собой. Но Бог не таков. Он желает править людьми, опираясь на силу Любви. Для этого Он посылает на планету своего Сына, чтобы Христос ценой своей гибели освободил людей от страха перед Богом и повернул к стихии Любви. Ветхозаветная религия, покоящаяся на страхе, была решительно отвергнута Его последователями, выбравшими в итоге Любовь как новый способ связи с Богом. Б.СРЕДНЕВЕКОВОЕ ВРЕМЯ: На этапе перехода от языческого (мифологического, по нашей терминологии) сознания к нормативному сознанию, политеизм был замещен на монотеизм. Многобожие отошло в мифы и предания, а ему на смену пришло Единобожие, существующее в форме монотеистических конфессий: иудаизма, христианства и Ислама. Как уже говорилось, уязвимой стороной первоначального Монотеизма является односторонность механизма связи его сторонников с Богом. Он исчерпывается страхом, отнюдь не удовлетворяющим Бога в качестве глобального механизма связи. «Эффективного» – да, но «глобального» - нет! Мы старались показать, что Бог - системно мыслящее Существо, Него не менее, чем для нас, важен механизм взаимосвязанного существования глобальной сущности системы и её эффективного функционирования. Эффективным механизмом связи людей с Богом с системной точки зрения является только Любовь, ибо именно она несет в себе саму системную сущность Бога. Важной социальной стороной монотеистических конфессий является их влияние на поддержание этнической целостности человечества. Языческие верования локально эффективны, каждый регион создавал свои разновидности богов, отнюдь не способствующие объединению наций и народностей в единое целое. Монотеистические религии несли внутри себя стремление к этноконфессиональному единству. Именно поэтому они были шагом вперед в деле развития планетарной духовности. Для единства мира было важно, что Христианство и Ислам объединяли в своих рядах большую половину человечества, чем также усиливали его духовное единство. Вместе с тем внутри этих монотеистических конфессий была собственная червоточина – доверие научному способу познания реальности, которое родилось по сути дела в исламском окружении, ибо наука как таковая сложилась впервые отнюдь не в недрах Христианского, а в недрах Арабского мира. Решительный поворот в сторону выбора этого типа познания, а также привязанного к нему способа промышленно-технического ведения хозяйства, человечество сделало в эпоху Возрождения. Что же было в итоге возрождено? В основе языческой и религиозной системы человеческого жизнеобеспечения лежали, как правило, общинные способы хозяйствования. Возрождение, подтолкнув Западный мир к выбору промышленного способа хозяйствования, в основе которого лежало право частной собственности, спровоцировало ускоренное движение доминирующих конфессий от Богочеловечества к Человекобожию. Выбор промышленного и капиталистического способа хозяйствования мог быть сделан только на основе утверждения прерогативы частной собственности над собственностью общинной. Христианство защищало право каждой верующей личности на личностную любовь как универсальный способ связи с Богом. Наука в известной степени пошла еще дальше: она подтолкнула Человека к весьма неверному выводу, что, раз он – уникальная личность, то для эффективной переделки и познания мира Бог Человеку не очень-то и нужен. Нормативное сознание, основанное на обрядоверии, легко восприняло обрядоверие другого масштаба – веру в научный эксперимент как единственный способ познания мира. Но этот способ плодит только «факты», и «фактики», не позволяя познать сущность мира как целостного явления. Именно поэтому мы и назвали этот тип сознания «фактологическим». В итоге в эпоху Возрождения человечество взяло курс на промышленную цивилизацию, породившую, что стало ясно только в конце ХХ и начале ХХ1 веков, экологический тупик развития всей планетарной экониши его существования. Таким образом, в эпоху Возрождения мы выбрали не Возрождение, а, в конечном итоге, собственную Смерть! В основе СРЕДНЕВЕКОВОГО ВРЕМЕНИ лежит эсхатологическое время, являющееся отличительной особенностью “нормативного” сознания. В христианских странах - это библейское понимание времени: от Сотворения мира до Страшного Суда. В сути “нормативного сознания” заложена идея воплощения в Боге духовного Идеала, лишенное, однако, той первоначальной теплоты и участия, которое свойственно взаимоотношениям Человека и Бога в Раю. Дело в том, что “нормативное отношение” к Богу построено, прежде всего, на Страхе перед Господом, ибо в переходное от Язычества к Средневековому Времени происходит Потоп, понятый людьми как гнев Богов за прегрешения Человека. Ной с сыновьями основали “Послепотопное человечество”, уверовавшее в силу и могущество Бога, но поставившее в основу отношений с Богом - Страх Господень. В соответствии со средневековым пониманием времени, миссия человека состоит в слепом повиновении Господу, ведущему человечество от Сотворения мира к Страшному Суду, но при этом остаётся обязательным атрибутом сознания человечества его “греховность”. Именно за нее, в конце концов, человечество ожидает Страшный Суд и Конец Света, что логически взаимосвязано. В. НОВОЕ ВРЕМЯ: Приход духовности Нового Времени был ознаменован Голгофским подвигом Христа, освободившим человечество от безнадежности эсхатологического времени и узкого понимания греховности своего собственного Бытия. Однако в реальности мировой культуры это время началось только в Средневековье. Отношения с Богом, построенные прежде только на Страхе Божьем, начиная со Средневековья, были расширены и переосмыслены данным Христом новым механизмом связи Человека с Богом - “Любовью”. Любовь открыла перед Человеком безграничные просторы осевого времени, исходящего в бесконечность, в ходе которой и происходит обретение Человеком своей подлинной, построенной на Любви, сущности. Однако осевое время - не ровная линия. Человек обретает свою сущность в маятниковом качании: проходя сначала через отказ от Бога, упиваясь иллюзией вновь обретенной самости и своего могущества, вызванного “чудесами” новой своей игрушки - Науки. Пагубность и негативные последствия использования этой “игрушки” Человек понял только к концу ХХ века, столкнувшись с глобальным загрязнением планеты. На него пахнуло смрадное дыхание «Конца Времен», апофеоз эсхатологического времени, возникающий по причине потенциальной гибели планеты из-за загрязнения окружающей природной среды. И тогда Человек вновь качнулся к Богу. Окончательное обретение Бога будет осуществлено в ходе предстоящей экологической катастрофы, где выживут только верующие в Бога люди. Однако она не является Концом Света, ибо до Страшного Суда человечество дойдет только после исправления последнего грешника на Земле. На мой взгляд, Страшный Суд - явление чисто духовное и вселенское, поэтому наши земные мерки к Нему совершенно не приложимы. В отличие от сатанинских сил, Человек обладает целостностью, ибо в нем есть два начала: одно ведущее к Греху, и другое, ведущее к Свету. Присутствие в нем Божественного начала дает гарантию, что он может исправиться и попасть в Рай. В Ад, под землю, будут ввержены силы дьявола, после того, как они будут изгнаны из человеческих сущностей. Собственно, они и так там пребывают, о чем свидетельствует советская история Кольской сверхглубинной скважины. Г. НОВЕЙШЕЕ ВРЕМЯ: Новейшей Время - это время от Экокатастрофы до Апокалипсиса, время окончательной победы сил Добра, Света, Справедливости и Истины в Человеке. Этому будет способствовать доминирующий в то время тип менталитета - “духовно-инновационная ментальность” с ее главной особенностью - творческим началом. Подобное время было предсказано в Библии, ибо на его основе возникло движение «хилиастов», верующих в тысячелетие Бытия человечества в Боге. Как и все в Библии, этот отрезок длиной в «тысячелетие» имеет не временной, а чисто метафорический смысл, не соответствующий бытовому пониманию времени. Спецификой Новейшего Времени является соединение эсхатологических представлений и «осевого времени»: Апокалипсис настолько удален в некое «Прекрасное Далеко», что время можно вполне принять за бесконечно длящееся «осевое время». Важно понять, что Страшный Суд и Второе Пришествие Христа на землю – это не конец времен, а начало принципиально другого «Духовно-осевого Времени». Назовем его «Постапокалиптическим Временем». Следующая после Апокалипсиса “Райская жизнь №2» описана в Библии в крайне неясных образах, поскольку она не интересовала носителей этого типа сознания. Таким образом, мы имеем дело с типично финалистским сознанием и жестко очерченным эсхатологическим временем, выбраться из рамок которого человечеству, якобы, не дано. Именно этот тип нормативного мировоззрения торжествовал в Средневековье, что породило многие несообразности поведения христианского человечества в это время, в частности, Крестовые походы и Инквизицию. Д. ПОСТАПОКАЛИПТИЧЕСКИЕ ВРЕМЕНА: Постапокалиптические Времена - время, начинающееся после Страшного Суда и выводящее Человека к «новой жизни» на “Новой Земле”, получивших такое название в Библии. По сути - это весь большой Космос (включая его духовный аспект), становящийся местом и временем духовно-физической деятельности деятельности нового постапокалиптического Человека. Там он обретает новый духовный и физический простор, чтобы стать подлинным сотворцом и соратником Бога в ходе завершения 8-го дня творения. |
Похожие:
 | О, сколько нам открытий чудных готовит просвещенья век? Дерень Наталья Константиновна, учитель английского языка и истории, моу “Гимназия №30 им. Музалева Д. Н.” | | О, сколько нам открытий чудных Фгбоу впо «поволжская государственная академия физической культуры, спорта и туризма» |
 | А. С. Пушкин «О сколько нам открытий чудных…» Сегодня интерес к чтению, посещению библиотеки сократился в несколько раз. Причины очевидны: распространение интернета, появление... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Холмс и Уотсон", благодарят всех аспирантов кафедры Иверологии, и корреспондентов со всех концов снговии и всей планеты, благодаря... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Позвольте заверить: вы стоите на пороге одного из самых волнующих библейских открытий вашей жизни. Вместе мы раскроем, как необходимо... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Сегодня к нам пришел гость. Поздоровайтесь с ним. Пришел он к нам не просто так, а попросить помощи: нам нужно попасть в страну «Волшебных... |
| Темы Философия Духовная философия + Рационализм. Современные наука и техника Последние научные достижения. + Технические усовершенствования. + «Безумные» идеи. + Альтернативная наука + Нетрадиционная наука... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Здравствуйте, уважаемые коллеги! Какой сегодня чудесный день, сколько улыбок он нам несет! Улыбнитесь друг другу, чтобы улыбка и... |
| Franglais как сленг ошибок Целью этой работы является анализ ошибок учеников и объяснение этих ошибок с точки зрения сленга. Для этого мне предстоит проанализировать... | | Реферат по дисциплине математика «Десятичные дроби. Что мы знаем о них?» Работу «Сколько?» : сколько овец в стаде, сколько мер зерна собрано с поля, сколько верст от села до уездного центра и т д так появились... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Давайте улыбнемся друг другу. Я рада вновь видеть ваши лица, ваши улыбки и думаю, что урок принесёт нам всем радость общения друг... | | Реформа корпоративного законодательства: что день грядущим нам готовит. Ответы на вопросы Регистрация участников II всероссийского форума по корпоративному законодательству |
| Иван Ильин Наши задачи-Том II иван Ильин Наши задачи Том II Но разве фанатик внемлет урокам исторического опыта? Сколько раз формальные демократии вырождались, теряли свою творческую силу и... | | Евгений Иванович Гусев выдающийся отечественный невролог с мировым именем. Под руководство Академик Российской академии медицинских наук, профессор, заведующий кафедрой неврологии и нейрохирургии Российского государственного... |
| Закон внимания Читаем неторопливо: Именно в неторопливом чтении развиваются способности. При чтении замедляемся на трудных участках, трудных словах... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... У. Сегодня у нас необычный урок. Урок-исследование. Нам помогут стремление к знаниям и взаимовыручка. Возьмите друг друга за руки... |
