Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах и улицах «Добрая дорога детства» 2
Скачать 1.19 Mb.
|
| Глава 6. 1920 год: попытка к примирению С самого начала войны руководящие братья в Соединенных Штатах знали о кризисе, который повлиял на дело Божье в Европе. Они знали о расколе между членами церкви. Но однако они не выразили со своей стороны ни поддержки, ни сочувствия в адрес преследуемых душ, которые оказались исключенными из церкви. В 1920 году четыре представителя Исполнительного Комитета Генеральной Конференции АСД посетили Европу с официальной целью разрешения трудностей и восстановления единства среди верующих. Их особенно волновала ситуация в балканских странах и Германии, но при всех своих стараниях они почти не сделали никаких попыток войти в контакт с рассеянными группами верующих, которые претерпели огненные страдания за третью ангельскую весть. Их взгляды были почти полностью основаны на отчетах европейских руководителей, непосредственно связанных с проблемой. Однако они поняли, что отступничество в Европе невозможно будет скрыть и однажды оно станет известно всем членам церкви по всему миру. Реформаторы задавались серьезными вопросами о действительных намерениях братьев из Генеральной Конференции: действительно ли они желают решить проблемы или просто намерены снять с себя ответственность за происшедшее в Европе? Признают ли они отступление европейских руководителей церкви или уменьшать его, создавая, таким образом, впечатление, что те оставались верными трехангельской вести, сделав все возможное при тех обстоятельствах? Посчитают ли они братьев-реформаторов группой бунтовщиков, экстремистов и фанатиков, которым чужды всякие попытки к примирению? Наши собратья были приглашены Л. Конради, Х. Шубертом, Г. Шубертом и П. Дринхаузом (см. «Сионский Страж», № 13 и 14, за июль 1920 г.), чтобы послать своих представителей на собрание служителей во Фриденсау (Германия), где президент Генеральной Конференции АСД будет готов обсудить спорные вопросы. Л. Конради, вице-президент ГК и президент Европейского Дивизиона АСД до 1922 г.Возможность встречи с президентом Генеральной Конференции и другими членами Исполнительного Комитета была с радостью встречена нашими пионерами, которые надеялись увидеть справедливость и беспристрастность. Но вскоре они поняли, что ошибались в своих оптимистических ожиданиях. Было авторитетно заявлено, что немецкое руководство оставалось верным во время кризиса, что позиция, занятая церковью, не касалась принципов веры, и что реформаторы были небольшой группой недовольных людей, введенных в заблуждение ложными снам и видениями. Встреча проходила в миссионерском колледже АСД во Фриденсау с 21 по 23 июля 1920 года. На ней присутствовали 51 представитель различных унионных комитетов (трех немецких уний, голландской, чехословацкой, польской и венгерской уний) плюс 17 представителей исключенного меньшинства (которые были прозваны руководителями АСД «Оппозиционным Движением») плюс 4 представителя ГК: А. Г. Даниельс (президент), Л. Х. Крисчен, П. М. Уилкокс, M. E. Керн. В основном со стороны реформаторов говорили Эдмунд Дершлер и Генрих Шпанкнобель, задав четыре основных вопроса, на которые они желали получить ответы: 1. «Какую позицию занимает Генеральная Конференция по отношению к решению немецких руководителей в 1914 году о 4-ой и 6-ой заповедях закона Божьего? По этому вопросу мы ссылаемся на следующие опубликованные заявления (было представлено пять документов)?» 2. «Какое доказательство может быть представлено нам в том, что мы поступили не по-библейски с братьями, как об этом было объявлено с осуждением в наш адрес в последнем номере журнала «Сионский Страж»? (СС, номер 13 и 14, июль 1920 года)?» 3. «Какую позицию занимают американские братья Генеральной Конференции к Свидетельствам сестры Уайт в настоящее время? Во-первых, являются ли они богодухновенными или нет? Во-вторых, должны ли мы провозглашать реформу здоровья, (которую она принесла нам,) как правую руку вести или нет?» 4. «Является ли наша весть из Откр.14:6-12 национальной или интернациональной? Здесь мы имеем несколько номеров журнала «Сионский Страж», на основании которых нельзя сказать, что мы являемся интернациональным народом. «Сионский Страж», номер 5, 3 марта 1920 года, страница 35, сказанное школьным руководством». Необходимо знать причины и цели этих вопросов, чтобы дать правильную оценку ответам на них. Представители так называемого "Оппозиционного Движения", принимавшие участие во встрече в Фриденсау (Германия) 21-23 июля 1920 г. Первый вопрос Этот вопрос был задан с целью определения того, как далеко зашла Генеральная Конференция, допуская строевую службу в Европе, и желают ли они сделать необходимые поправки. Многие руководители АСД сегодня понимают, что это очень деликатный вопрос, и потому пытаются отвергать многие очень важные факты, о которых мы должны сказать адвентистским верующим, а именно: а. Допустив строевую службу не только среди АСД в Европе, но также и в Америке, и не исправив сложившуюся ситуацию сразу же после Первой Мировой войны, Генеральная Конференция усложнила дело, а также б. Отказываясь признать всякое отношение Генеральной Конференции к военной проблеме, руководство фактически увеличило свою причастность и вину. Адвентистские собратья должны знать, что на встрече во Фриденсау (1920 г.) европейское руководство было убелено, а Конради и Дейл, — президент и секретарь Европейского дивизиона, подписавшие документы о строевой службе АСД, — были оправданы, как не совершившие никаких грубых ошибок в отношении закона Божьего и военного вопроса. Те же, кто остался верным заповедям Божьим, были осуждены за свое твердое послушание требованиям Иеговы в мирное и военное время в соответствии с первоначальной позицией церкви АСД. Цитируемые слова взяты из «Протокола переговоров с Оппозиционным Движением» (проходившими с 21 по 23 июля 1920 года во Фриденсау), опубликованным церковью АСД. Далее мы представим суть сказанного пастором Даниельсом в ответ на первый вопрос: «Как только началась война в Европе, мы внимательно изучали этот вопрос в Америке… Мы заняли такую позицию, когда каждый должен поступать в этом вопросе по своей совести… Далее, мы имели и таких братьев, которые любили свою страну, пошли на фронт и воевали. Они прошли Англию и Францию, были в окопах, и я не знаю, что они еще делали, когда были там, но они служили. После войны они возвратились… Мы против войны. Но мы должны признать за каждым гражданином право, чтобы на основании своей совести он мог занять позицию по отношению к правительству. Никто из вышеприведенных людей не был исключен из церкви. Ни к одному из них не относились как к не христианину… Пока мы не имеем никаких определенных ограничений, никаких ясных правил о нашем отношении к правительству, то это должно быть оставлено на решение каждого человека, чтобы поступать в соответствии со своей совестью. Собратья в Америке заняли ту же самую сдержанную и терпимую позицию, как и наши собратья в Европе… Я должен сказать, что декларация бр. Дейла, когда она пришла в Америку, не показалась нам правильной, и мы сожалели об этом. Мы получали письма от членов церкви, которые очень строго осуждали это и просили, чтобы мы восстали и осудили это также. Мы ответили им, что они должны оставаться спокойными и осторожными… И потому, собратья, ни я никогда не пользовался моим пером, ни бр. Спайсер, чтобы писать осуждение на эту декларацию… Несмотря на наши взгляды по этой декларации, мы не дали на нее никакого ответа… Теперь, я надеюсь, что ознакомил вас с чувствами и отношением в Америке к тому, что происходило в Европе. В конце концов мы убеждены, что наши собратья здесь также заняли позицию невоюющих. Мы говорили с братьями, которые пошли на войну, и я должен сказать вам, что мы не нашли большего военного духа среди всех наших собратьев в Европе, чем в Америке. И я хочу также сообщить вам, что наши собратья в Европе такие же верные в своем духе и действиях, как и наши братья в Америке. Скажу еще раз, но другими словами: мы сожалеем, что были приняты некоторые декларации, но когда мы возвращаемся к духу и побуждениям, которые привели к ним, то находим, что эти братья стоят так же верно и искренно в работе, как и мы… Теперь мы должны заявить, что каждый человек имел право сформировать свое личное убеждение и отношение к войне сделать вопросом совести… Мы убеждены, что вы совершенно заблуждаетесь в тех взглядах, которые отстаиваете. Мы верим четвертой заповеди, как и прежде, но не можем согласиться с вашим толкованием ее. Что бы вы сказали о Моисее, который спустя несколько дней после получения закона на горе Синай, дал повеление убить царя Васанского, а также всех мужчин, женщин и детей. Обвинили бы вы его в убийстве? Но Бог дал ему повеление нарушить 6-ю заповедь. Видите, что при объяснении закона мы должны учитывать многие факты, и мы должны иметь свободу читать и понимать заповедь, но не ограничиваться тем толкованием, которого придерживается небольшая группа людей». Эти цитаты, взятые из «Протокола переговоров с Оппозиционным Движением» (проходившими с 21 по 23 июля 1920 года во Фриденсау), опубликованным церковью АСД в Германии, показывает изначальную и действительную причину возникновения Реформационного Движения — закон Божий. Адвентистские руководители распространяют клевету на нас, используя многие неуместные слова и фразы и даже бессмысленные заключения, таким образом, полностью теряя из виду основную проблему (как, наприер, в случае с пастором Крисченом в его книге «Последствия фанатизма, или Лжереформация»). Однако с пастором Даниельсом, президентом ГК в 1920 году, дело обстояло иначе. В нескольких словах он представил действительную причину разделения в начале кризиса в Европе. Мы проанализируем его ответы в нескольких словах: 1. С самого начала братья в Генеральной Конференции были осведомлены о происходящем в Европе и даже читали по крайней мере некоторые декларации европейских руководителей, но решили сохранять молчание, оставив все на усмотрение европейцев по сложившейся ситуации. Пастор Ф. Уилкокс уже объяснил эту уступчивую политику в статье, напечатанной в «Ревью энд Геральд»: «Церковь Божия сегодня должна особенно помнить о братьях в Европе, которые переживают трудности в настоящее время. Некоторые были принуждены к действительной военной службе, их жизни находятся в постоянной опасности, а сами они подвергаются тяжелому труду. Семьи сломаны, оставшиеся дома со страхом переживают за тех, кто ушел на фронт. Служащие некоторых наших конференций и общин были вынуждены оставить свою работу и присоединиться к вооруженным силам страны. Мы должны ревностно умолять Бога, чтобы Он сохранил дело Своей истины и жизни Своих детей в это трудное время испытания. Как же должны поступать наши братья в Европе в этих сложных обстоятельствах, только они одни могут решить это в молитвах к Богу». — Ревью энд Геральд. – 27 августа 1914 года. Пастор Конради, президент Европейского дивизиона, писал: «После того, как мы получили инструкцию от высшего руководства, мы в Европе получили разрешение решать все вопросы самостоятельно». — Сионский страж. – № 18. – 1914 г. 2. Руководители Генеральной Конференции заняли следующую позицию: каждый должен следовать велениям своей совести в отношении к закону Божьему по вопросам службы в армии в военное время. Адвентисты в Европе так и поступили. Большинство членов церкви в Германии и других странах сознательно избрали строевую службу. Вот, что писало немецкое руководство в одной из газет: «В начале войны наша организация разделилась на две части. В то время как 98 процентов наших членов после исследования Библии встали на то основание, что наш добросовестный долг заключается в защите своей родины с оружием в руках даже в субботний день, и эта решительная единая позиция наших руководителей была сразу же направлена в Министерство обороны, однако оставшиеся 2 процента не подчинились этому решению своих руководителей и, поэтому, должны были быть исключены из церкви за свое нехристианское поведение». — Dresdener Neueste Nachrichten. – 12 апреля 1918 года. (Газета, издаваемая адвентистским руководством Германии.) Руководители Генеральной Конференции даже послали сообщение европейскому руководству, в котором явно одобрили их позицию в пользу строевой службы в армии. Этот факт неоспорим перед лицом доказательств: Curierul Misionar (газета, издаваемая церковью АСД в Румынии) за 3 ноября 1916 года. А также заявление, сделанное в «Сионском страже» (газета, издаваемая церковью АСД в Германии) 3 апреля 1916 года, доказывает ответственность Генеральной Конференции за строевую позицию церкви в Европе. Эти доказательства, когда они были представлены братьям из Генеральной Конференции АСД на встрече во Фриденсау в 1920 году, не были опровергнуты. 4. Президент Даниельс ясно выразился, что хотя теоретически адвентисты считают себя невоюющими, но на практике они следуют своей совести сталкиваясь с военной проблемой, что означает, что они имеют выбор и свободны поступать или как верные христиане, или как воины-патриоты. Меньшинство исключенных из церкви было осуждено пастором Даниельсом в том, что они «совершенно заблуждались» в своих толкованиях, утверждая, что участие в войне противоречит закону Божьему. Это обвинение было сказано в присутствии многих руководителей церкви АСД в Европе и нескольких служителей Генеральной Конференции. Мы до сих пор придерживаемся таких взглядов, — и с помощью Божьей намерены держаться их до самого конца, — за что нас осуждают в фанатизме. Все эти доказательства еще раз показывают основную причину разделения, свидетельствуя о том, что закон Божий оказался под вопросом. И поскольку две группы имеют разные мнения на эту жизненно важную тему, то они должны идти разными путями, о чем президент Даниельс и сказал в своем ответе на второй вопрос. Второй вопрос Пастор Даниельс пояснил: «Существует [определенный] способ, чтобы представить братьям на слушание наш вопрос. Давайте начнем с общины. Некоторые члены общины могут как-то соблазняться на служителях или председателях. В администрации общины может быть что-то, с чем они не могут согласиться. Что им теперь делать? Должны ли они немедленно основывать другую общину и отделяться? Я говорю, что нет. Представьте свои трудности Полевому комитету… Теперь, если это было сделано, но члены той общины не довольны принятым решением, тогда они могут обратиться в Унию. Предположим, что они не были довольны решением Унии, тогда они могут обратиться в комитет Генеральной Конференции… Но предположим, что община отказывается принять решение Генеральной Конференции — она имеет право на это, — тогда сомневающиеся должны уйти. Но они должны уйти по-христиански и оставить нас в покое». Меньшинство несогласных с решениями и действиями руководства в Европе вообще не имели намерения уйти из церкви, из которой они были исключены. В 1915 году В. Рихтер, один из представителей меньшинства, подготовил «Протест», в котором просил о встрече с руководителями церкви. Этот документ был зачитан Э. Дершлером, делегатом со стороны исключенного меньшинства на переговорах во Фриденсау в 1920 году. Он сказал: «Еще в 1915 году в этом буклете мы приглашали братьев на обсуждение. Они не согласились». И теперь они предстали пред братьями из Генеральной Конференции с вопросом: «Где мы допустили ошибку в следовании библейскому правилу?» Братья в вежливой и дипломатической форме спрашивали, кто из двух групп в действительности не поступил по библейскому правилу. По окончании встречи во Фриденсау представители меньшинства, несмотря на неутешительные ответы президента ГК, особенно, на первый вопрос, все еще верили в возможность исправления ситуации и примирения. Вот, как это происходило на переговорах: «E. Дершлер: Принял ли брат Даниельс вчера заключительное решение полного комитета Генеральной Конференции? layout-grid-mode: line">A. Г. Даниельс: Я думаю, собратья, что мы должны были выразить эти соображения, что касается нас. Я не пытаюсь утверждать, что это значит, что вопрос уже не может обсуждаться на большем заседании. Я не хочу быть жестким и сразу же закрывать этот вопрос. Но что касается нашего убеждения и нашего суждения, что касается нас лично, то мы считаем, что это наше заключительное суждение. E. Дершлер: Существует ли высший авторитет? A. Г. Даниельс: Нет высшего авторитета, есть только большее количество братьев. На наше осеннее заседание соберется большее количество братьев. Но это будет только полный состав комитета Генеральной Конференции». Третий вопрос В ответ на первую часть третьего вопроса А. Даниельс сказал следующее: «Я рад, что могу сказать, что Генеральная Конференция не изменила своей позиции к "Свидетельствам" в течение последних пятидесяти лет… (Бр. Керн сказал: "Сейчас в церкви продается больше ее [Е. Уайт] книг, чем когда-либо прежде".)». Вопрос, заданный нашими представителями, был обусловлен тем фактом, что многие члены церкви и даже руководители в Европе не верили в богодухновенность трудов сестры Уайт. Конради, президент Европейского дивизиона и вице-президент Генеральной Конференции, был одним из таких, и его неверие было хорошо известно. Мы процитируем из книги Фрума «Неизбежное движение» на странице 677 (изданной издательской ассоциацией «Ревью энд Геральд»): «Конради… начал сомневаться, а впоследствии упорно бороться против Духа пророчества… Везде, где он жил и трудился, он сеял семена сомнения в истинность Духа пророчества». Несмотря на его явное обманчивое влияние, Конради все же продолжал занимать высокие посты в церкви в течение многих лет, а президент Даниельс в присутствии многих других руководителей попытался создать такое впечатление, что руководство АСД продолжало иметь здравую позицию по отношению к "Свидетельствам", и что вопрос реформаторов не имел смысла. В те дни многие реформаторы продавали свои земли, чтобы дать средства на перевод и издательство книг Духа пророчества. Позже церковь АСД в Румынии, Югославии и Венгрии подавала на них в суд за это. Отвечая на вторую часть третьего вопроса, Даниельс сказал: «Собратья, наша позиция в отношении реформы здоровья является той же самой сегодня, какой она была всегда. Возможно даже, что мы уделяем больше внимания этому вопросу реформы, чем прежде. У нас есть медико-миссионерский отдел, секретарем которого является брат Хансен. Он трудится, чтобы лучше организовать эту работу во всех общинах, чем это было раньше». Наши пионеры поняли слова Даниельса по этому вопросу, как попытку уйти от ответа вообще. Поскольку тогда, и особенно сегодня, было явно, что «многие изменили своей прежней верности принципам реформы здоровья» (Свидетельства для Церкви. – Т.9. – с.153.) «О, как много людей отказались жить в согласии с этими советами Божьими!» (Там же. – с.158.) Нам кажется странным, чтобы люди, которые курят, употребляют алкоголь и едят свинину, оставались в церковных списках. Мы читаем еще больше: «Могут ли проповедники Евангелия, возвещающие самые торжественные истины, когда-либо данные человеческому роду, подавать пример возвращения в Египет, к котлам с мясом?» (Там же. – с.159, 160) И хотя Дух пророчества говорит: «Учите людей не пользоваться медикаментами» (Медицинское служение. – с.259), руководство АСД делает обратное. В добавок ко всему этому, больницы АСД не следуют плану Духа пророчества в этом отношении. Принципы реформы здоровья, правая рука вести, явно покалечены. В виду этого мы считаем, что ответ Даниельса не коснулся даже малейшей части проблемы. Четвертый вопрос В ответ на четвертый вопрос президент Даниельс сказал следующее: «Собратья, это в действительности вообще не является вопросом для этой организации. Если мы во что-нибудь верим, то [должны] верить, что это всемирная весть для всех народов и языков… Мы утверждаем, что все еще находимся на первоначальном пути этой работы». Если это так, то дух национализма не должен был бы иметь место нигде в церкви АСД, и тогда позиция, занятая руководством в Германии, была неверной. Но вот, что они писали: «Наши руководители, вплоть до настоящего времени, позволили, чтобы излишек церковных денег мог использоваться военным займом в полной надежде, что с помощью Божьей Германия выйдет победительницей в конце этой войны». — Dresdener Neueste Nachrichten. – 12 апреля 1918 года. Дух национализма так и не был искоренен из среды адвентистского народа, что можно видеть из многих доказательств. Во время Второй Мировой войны немецкие адвентисты писали: «Германия должна устоять… Вера в отечество растет… Будем же выходить маршем». — Адвентистский календарь. – 9 ноября 1943 года (издан в Германии). Русские адвентисты говорили: «Всеми своими силами мы помогаем приблизить день окончательной победы над врагом». — Botschafter. – 1 января 1943 года (газета, издаваемая в США). Австралийские адвентисты провозглашали: «Если бы Австралия оказалась оккупирована, то [адвентисты] сражались бы до последнего человека в защиту своей страны». — Еженедельник Смита. – 25 января 1941 года (издан в Австралии). Как мы видим, такие высказывания не говорят о международном христианском братстве. См. К Галатам 3:28. Мы считаем, что попытка уменьшить ответственность руководства за происшедшее в Европе (1914-1918 гг.), а также за то, что происходит во многих местах сегодня, не оправдывает ни Генеральную Конференцию, ни церковь в целом. Мы уже не можем считать это проблемой местного характера не только потому, что высшее руководство церкви не исправило все недостатки (особенно, позицию Генеральной Конференции по вопросу ношения оружия), но и потому что в этом случае вся церковь становится виновной в своей причастности. Мы не можем пройти мимо следующего правила: Мы считаем, что попытка уменьшить ответственность руководства за происшедшее в Европе (1914-1918 гг.), а также за то, что происходит во многих местах сегодня, не оправдывает ни Генеральную Конференцию, ни церковь в целом. Мы уже не можем считать это проблемой местного характера не только потому, что высшее руководство церкви не исправило все недостатки (особенно, позицию Генеральной Конференции по вопросу ношения оружия), но и потому что в этом случае вся церковь становится виновной в своей причастности. Мы не можем пройти мимо следующего правила: «[Бог] показывает нам, что когда Его дети впадают в грех, они должны немедленно предпринять решительные меры и удалить от себя этот грех, дабы не вызывать Его неодобрение. Но если люди, занимающие ответственные должности, смотрят на грехи близких своих сквозь пальцы, то негодование Божье посетит их, а отвечать за эти грехи будет весь народ Божий. На примере Своих взаимоотношений с древним Израилем Господь показывает необходимость очищать Церковь от всякой неправды. Один грешник может распространить такую тьму, которая сокроет свет Божий от всего народа Божьего». – Свидетельства для Церкви. – Т.3. – с.265. |
