Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах и улицах «Добрая дорога детства» 2
Скачать 1.19 Mb.
|
| Глава 9. 1922 год: Попытка обращения к сессии Генеральной Конференции АСД Как прямой результат обстоятельств, о которых говорилось уже выше, свыше 3000 адвентистов оказались вне церкви Адвентистов седьмого дня в 1922 году. Их попытки к примирению и воссоединению на основании фундаментальных принципов адвентистской веры встречались недружелюбно, и распространялась ложная информация для возбуждения предвзятого мнения об этих верующих. Однако, прежде чем приступить к определенной организации движения, наши братья понимали свой долг в том, чтобы последовать библейскому правилу и представить всю проблему на сессии Генеральной Конференции, почему они и избрали для этого двух представителей. Сессия Генеральной Конференции Адвентистов седьмого дня проходила в Сан-Франциско (США) с 11 по 31 мая 1922 года. Два представителя исключенных адвентистов прибыли туда вовремя и поставили Генеральную Конференцию в известность о цели своего приезда в Соединенные Штаты. Более того, они направили три письменных обращения делегатам: первое было передано братом Отто Вельпом президенту А. Даниельсу 11 мая, второе вместе с копией первого было отправлено по почте 18 мая каждому члену комитета Генеральной Конференции, третье обращение было вручено пастору Даниельсу 22 мая. На них не поступило никакого ответа. Период ожидания растягивался на целые недели без малейшего признака на то, что их прошение будет удовлетворено. Переживая за результаты своей долгой поездки, наши два делегата пошли в зал, где происходила конференция. Там они подошли лично к пастору Даниельсу и попросили выступить перед делегатами, на что он ответил: «Мы не можем допустить, чтобы об этом говорилось пред всеми делегатами». Словами не выразить всю глубину разочарования, постигшую наших верующих, когда они услышали, как на Генеральной Конференции отнеслись к двум представителям и трем обращениям. Серьезная проблема, разделившая церковь, не была поставлена на рассмотрение делегатов. Ею полностью пренебрегли. Как президент, брат Даниельс не разрешил нашим двум братьям представить свое дело пред делегатами, поэтому далее наши верующие не имели другой альтернативы, как организоваться определенным образом для проповеди Евангелия, возвышения стандартов и провозглашения чистой истины. Отказавшись признать работу пробуждения и реформации, начавшуюся в церкви, и стараясь разбить влияние Реформационного Движения на многих членов церкви, руководство АСД попыталось начать пробуждение и реформацию в рядах организации. Мы цитируем рекомендацию, данную делегатам на сессии ГК в 1922 году: «Одна из рекомендаций, которую я вынужден представить, является настолько жизненно важной, что я должен назвать ее призывом. Она заключается в следующем: В течение следующего периода четырех лет необходимо предпринять всяческие усилия, чтобы внести духовное пробуждение и духовную реформацию во все наши общины во всем мире… Если каждый из ответственных руководителей в деле Божьем прежде всего испытает этот духовный опыт и будет трудиться для других по Богом означенному пути, тогда в наших рядах произойдет чудесная реформация. Собратья, эта реформация должна произойти, иначе наша участь будет такой же, что и всего остального человечества. Мы не сможем выжить без нее». — Бюллетень Генеральной Конференции 1922 г. – С.16. Когда наши братья узнали об этой резолюции, они понимали, что истинное пробуждение и реформация будут только в том случае, если за этим последует признание в отступничестве и оставление его, и поэтому они надеялись, что в результате из этого выйдет что-то хорошее. Но время показало, что это было только проходящее эмоциональное пробуждение, о котором вскоре забыли. Подобные попытки были предприняты и в последующие годы, чтобы создать видимость, что долгожданная реформация наконец-то произошла в церкви. Мы были бы весьма рады, если бы это произошло, но мы не можем закрыть глаза на существующие факты. Изменив свою позицию «неучастия» на «полную свободу участвовать» в войне, церковь АСД изменила свое отношение к закону Божьему. Новая позиция противоречит Библии (новозаветному учению) и Духу пророчества. В этом так и не было исповедания. Истинное пробуждение и реформация невозможны без истинного покаяния. Работа истинной реформации церкви не происходит по решению какого-либо совета или комитета. Эта работа Божья в сердцах мужчин и женщин, это Его право избирать тех, кого Он будет использовать в Своей работе. Если мы отвергаем вестников, посланных Богом с вестью реформации, то мы фактически отвергаем Его. Руководители Адвентистской церкви в Европе понимали, что для противодействия работе Реформационного Движения, необходимо сделать что-то большее, чем просто говорить о пробуждении и реформациях. На совместной встрече в Фриденсау (июль 1920 г.) не было видно никакого доказательства, что ответственные за отступничество церкви сознавали свою вину. В «Протоколе переговоров с Оппозиционным Движением» нет ни одного намека на покаяние. Поэтому возникла необходимость в формальном официальном заявлении о покаянии тех руководителей церкви в допущенном ими отступничестве. Во время совещания в Гланде (Швейцария) 2 января 1923 года было зарегистрировано следующее: «Мы почитаем закон Божий, содержащийся в десяти заповедях, объясненный в учении Христа и проиллюстрированный Его жизнью. Поэтому мы соблюдаем седьмой день недели субботу как святое время. Мы воздерживаемся в этот день от обыденного труда, но с радостью участвуем в делах первой необходимости и милосердия для облегчения страданий и возвышения человечества. В мирное и военное время мы уклоняемся от участия в актах насилия и кровопролития. Мы даруем каждому члену нашей церкви полную свободу служить своей стране во всякое время и на всяком месте в соответствии с убеждениями его совести». — Ф. Уилкокс. Адвентисты седьмого дня в военное время. – С.346, 347. В добавок к этому заявлению руководители Немецкой унии подписали следующий специальный документ: «На совещании комитета Европейского дивизиона в Гланде (Швейцария) с 27 декабря 1922 года по 2 января 1923 года была пересмотрена наша позиция в военное время, выраженная в различных документах, и ниже своими подписями мы опять подтверждаем, как об этом уже было сказано в Фриденсау в 1920 году, наше сожаление о том, что эти документы были изданы. Мы находимся в полном согласии с официальным заявлением, принятом на этом совещании 2 января 1923 года». — Там же. – С.347. Для реформаторов и настроенных на перемены адвентистов такое исповедание принесло разочарование, потому что, казалось бы, признавая свои ошибки, руководство все же подтвердило свою уступку с силами тьмы, предоставляя своим членам «полную свободу» продолжать делать то, что они фактически сделали во время войны. Их более поздние официальные заявления и действия ясно свидетельствуют, что их так называемое покаяние и исповедание было всего лишь насмешкой. Подумайте над следующими примерами: Церковь АСД в Румынии: «Исполнение воинской повинности и участие в войне не означает союз с миром, а также не приравнивается к дружбе с Вавилоном. Участие в войне является обычной гражданской обязанностью». — П. Паулини. Пророчество. – С.41: 1924. Церковь АСД в Югославии: «В соответствии с библейским правилом "Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" христиане-адвентисты исполняют все свои обязанности, включая и воинскую повинность. Они сознательно служат в армии с оружием как в мирное, так и в военное время». — Адвентизм. – С.53, 54: 1925. Церковь АСД в Германии: «Даже на поле боя солдат может проявить христианскую любовь: к безоружному врагу — доброту, к побежденному — милость, к пленному — сострадание». — Der Adventbote (газета, издаваемая церковью АСД в Германии). – 15 октября 1927 года. Церковь АСД в России: «6-ой Всесоюзный Съезд настоящим разъясняет и постановляет, что АСД обязаны отдать "Кесарево кесарю, а Божие Богу", неся государственную и военную службу во всех ее видах на общих для всех граждан законных основаниях". — Отчет 6-ого Всесоюзного Съезда АСД. – 12-19 мая 1928 года. (Из истории церкви. – С. 93, 94.) Документы доказывают, что во время Второй Мировой войны официальная позиция церкви АСД позволяла или даже поощряла ее членов вступать на строевую службу в вооруженные силы, делая еще хуже, чем во время Первой Мировой войны. К сожалению, в церкви АСД полная свобода для каждого члена исполнять строевую службу для своей страны стала твердой позицией. Задумайтесь над следующим заявлением: «Хотя наш адвентистский идеал для наших молодых людей — это нестроевая служба, мы не занимаем догматическую позицию в этом вопросе. Соответственно, мы не исключаем из церкви юношей, которые поступили на строевую службу в вооруженные силы. Далеко не так. Мы следуем за ним в армию нашими молитвами». — Ревью энд Геральд. – 28 февраля 1963 года. «Совесть человека всегда считается высшим критерием, и поэтому молодому адвентисту можно исполнять строевую службу или отказываться от нее, оставаясь при этом адвентистом». — Бюллетень Западной Австралийской конференции. – 25 сентября Глава 10. Сессии нашей Генеральной Конференции Возвращение двух представителей меньшинства — Отто Вельпа и Генриха Шпанкнобеля — из их поездки через Атлантику в 1922 году произвело немалый интерес, а также разочарование и недоумение. По почте и через личные контакты новости о невозможности примирения с Адвентистской церковью, о том, что пред нами были закрыты двери, и что двум нашим посланникам даже не дали представить дело на сессии Генеральной Конференции в Сан-Франциско облетели все европейские страны. Многие братья задавались вопросом: что будет дальше? Со многими молитвами они советовались друг с другом, что привело представителей различных групп реформаторов к заключению о необходимости общей встречи. 1922 год: Вторая международная встреча (г. Бебра, Германия) Вторая международная встреча реформаторов состоялась в Бебре, западнее Эйзенаха (Германия), летом 1922 года. Четыре уже организованных унии согласились объединиться в Генеральную Конференцию и трудиться вместе. До сих пор уроки Субботней школы, Молитвенные чтения и другая литература издавалась на местах в соответствии с возможностями членов той или иной страны. Теперь же возникла необходимость в централизованной подготовке и распространении этих материалов через офис Генеральной Конференции в Верцбурге (Германия). Этот офис стал координирующим звеном между различными униями и центром работы с новыми душами и группами, которые будут возникать в результате распространения вести реформации в других странах мира. Четыре унии обязались поддерживать работу Генеральной Конференции десятиной десятин. Брат Вельп был утвержден председателем, а брат Шпанкнобель — секретарем ГК. 1925 год: Наша первая официальная сессия Генеральной Конференции Наша первая сессия ГК проходила в г. Гота (Германия) 14-20 июля 1925 года, на которой присутствовало 18 делегатов. С этого времени начали составляться и храниться протоколы сессий ГК. У нас все еще есть оригинал самого первого протокола сессии 1925 года. Когда братья съехались на конференцию в 1925 году, то стих из книги Деяний точно описывал их опыты, который можно было перефразировать следующим образом: «По прибытии же в Готу (Германия) они были приняты церковью и пресвитерами, и возвестили все, что Бог сотворил с ними» (Деяния 15:4). Их доклады еще раз подтвердили тот факт, что братья-реформаторы в других странах испытали одинаковые опыты. Но каждый, казалось, был озабочен тем, насколько мы едины в учении. Все были искренними адвентистами седьмого дня. Все назывались реформаторами. Все держались истины, открытой в трехангельской вести из Откровения. Не было никакого сомнения относительно общих адвентистских принципов. Но когда дело касалось деталей, — понимания и применения определенных принципов, — то здесь нельзя было сказать, что все «соединены были в одном духе и в одних мыслях» (1-е Коринфянам 1:10). Существовали различные понятия относительно предлагаемой организации и всего связанного с ней. Но среди такого разнообразия мнений однако сиял луч надежды на светлое будущее. Точки соприкосновения, которые все понимали одинаково, обсуждались в первую очередь. Все выразили свое согласие с тем, что были проделаны искренние и правильные шаги для истинного примирения с церковью, которую они любили. Все были одного мнения, что пытаться опять будет бесполезно, поскольку не было никакого доказательства, что серьезные ошибки, лежавшие в основе переговоров в Фриденсау в 1920 году, были или будут когда-либо удалены. Никто не имел надежды на то, что необходимая реформация произойдет изнутри церкви. Все понимали, что им пришлось пройти тем же путем, что и их предшественники-реформаторы. История, которая склонна повторяться и которая является учебником одинаковых примеров, содержала для них следующий важный урок: Делегаты на первую сессию ГК адвентистов-реформаторов, г. Гота (Германия), 1925 г. Первый ряд слева направо: К. Урсан, В. Рихтер, Д. Никулич, В. Корпман, И. Хансельман, О. Вельп, П. Расмуссен, В. Мас, И. Адамчак, А. Крахе. Второй ряд слева направо: М. Стрежа, К. Коцел, Г. Шпанкнобель, сестра А. Отендер, А. Юргенс, К. Экерот, сестра Экерот (не делегат), М. Кехлер, К. Адамс«Когда реформаторы начали проповедовать Слово Божье, они и не думали отделяться от официальной церкви, но религиозным вождям оказался не нужен свет, и те, которые несли его, вынуждены были обратиться к другой части общества, к людям, жаждущим правды… Часто идущие по стопам реформаторов, вынуждены оставлять свою любимую церковь для того, чтобы провозглашать ясное, чистое учение Слова Божьего. Очень часто ищущим света приходится оставлять церковь своих отцов, чтобы повиноваться Богу». — Желание веков. – С.232. «Все религиозные или реформационные движения, которые Господь совершает на земле, поразительно похожи по все века. Принципы отношения Бога к людям всегда одни и те же». — Великая борьба. – С.343. Поэтому, когда наши пионеры были собраны на первую сессию Генеральной Конференции, они прекрасно понимали, что Бог требует единства «на истинной библейской основе», а не безусловного союза. Следующий принцип, явленный в жизни наших праотцев, был ясен и им: «Для сохранения мира и единства [наши праотцы] были готовы пойти на любые уступки, конечно, не противоречащие их истинному отношению к Богу, ибо сознавали, что мир был бы приобретен слишком дорогой ценой, если ради этого нужно пожертвовать принципами истины. Если единство нельзя сохранить никаким иным путем кроме принесения в жертву истины и справедливости, тогда пусть будет разделение и даже борьба». — Великая борьба. – С.45. «Христос призывает к единству, но не к единству в плохих привычках… Он не покрывает известью злодеяния». — Избранные вести. – Кн.1. – С.175. Наши делегаты в 1925 году не имели «Фундаментальных принципов АСД», изданных в 1872 году, но у них была книга «Библейские чтения в кругу семьи», в основании которой лежали принципы 1872 года. Они не верили в установление правил веры, но ради единства в учении и практике они посчитали необходимым принять ряд принципов, на основании материалов, доступных для них из церкви АСД. Они сделали все, что могли в соответствии с их знанием и пониманием. Так возникла наша скромная брошюра «Принципов веры». Резолюция №10 гласила следующее: «Принципы Адвентистов Седьмого Дня Реформационного Движения, представленные Генеральной Конференции, были приняты после тщательного рассмотрения и обсуждения. Семнадцать делегатов проголосовали за их принятие в первоначальной форме. Один делегат возразил по поводу формулировки 144000. Принципы были приняты большинством». Для нас, как для движения, принципы 1925 года всегда были символом единства веры. Когда был сделан этот шаг первостепенной важности, предстояло сделать второй, который также много обсуждался, а именно: организация Реформационного Движения. Большинство из 18 делегатов (бывших представителями 4000 человек) понимали, что основополагающие истины трехангельской вести не смогут успешно распространяться без крепкой организационной структуры. Некоторые были против этого, но их возражения не возымели успеха. В пользу организации была представлена первая основная причина: с самого начала каждая истинная реформа сталкивалась с оппозицией. Апостолам приходилось бороться с беспорядочными людьми. Лютер и Меланхтон также сопротивлялись им. Первые адвентисты вступали с ними в противоборство. И, конечно же, Реформационное Движение не является исключением. Для защиты верующих от самозванцев, а также по некоторым другим причинам (см. Свидетельства для проповедников. – С.26.) возникла необходимость в определенной организационной форме. Всем было ясно, что эта организация должна быть основана на платформе, заложенной адвентистскими пионерами и подкрепленной отличительными истинами адвентистского движения, но отдельной от церкви-матери АСД, ибо: «Пойдут ли двое вместе, не сговорившись между собою?» Официальное имя Реформационного Движения было следующим вопросом для обсуждения делегатов. Немецкие братья предложили, чтобы их имя, Международное Миссионерское Общество [IMS], зарегистрированное в 1919 году, было принято всем Движением. Но большинство делегатов думали иначе. Основное возражение против этого имени было следующим: многие другие общества, как, например, Свидетели Иеговы, используют в своем имени слово «Международное». Поэтому делегаты желали, чтобы их имя не производило нежелательной путаницы с другими обществами. И после долгих рассуждений они согласились принять имя, которым мы пользуемся до сих пор (Резолюция №11). Эти собрания 1925 года положили начало всемирному движению. На них были приняты «Принципы веры», четыре унии сформировали Генеральную Конференцию и было принято имя нашей организации, о чем записано в протоколе ГК 1925 года и на обложке брошюры «Принципы веры», изданных сразу же после сессии в Германии: «Принципы веры Адвентистов Седьмого Дня Реформационного Движения и Церковный порядок. Краткое изложение. Изданы Генеральной Конференцией Адвентистов Седьмого Дня Реформационного Движения на сессии в г. Гота (Германия) 14-20 июля 1925 года» В начале наша Генеральная Конференция состояла из четырех уний: Немецкая с центром в Верцбурге (Германия), Дунайская с центром в Софии (Болгария), Скандинавская с центром в Копенгагене (Дания) и Балтийская с центром в Ревеле (Эстония). «Принципы веры» на немецком языке также содержали адреса каждой унионной конференции. На первый срок Отто Вельп был избран председателем, а Вильям Мас — секретарем. |
