Контрольные вопросы по курсу Контрольный тест по курсу
Скачать 2.11 Mb.
|
Руссо Жан Жак (1712-1778) Французский мыслитель, представитель французского Просвещения, реформатор педагогики, писатель. Родился в семье часовщика, рано лишился матери, отданный для обучения граверному ремеслу, не захотел этим заниматься и в 16 лет ушел из Женевы, скитался по стране, был бродячим музыкантом, лакеем, домашним учителем, переписчиком нот. Систематического образования он не получил, но самостоятельно познакомился с философией. Писал работы по музыкальной эстетике, сочинял оперы, музыкальные комедии и романсы. В 1741 г. Руссо приехал в Париж, где познакомился с Д. Дидро, затем с Д'Аламбером, П. Гольбахом. По приглашению Дидро принял участие в создании «Энциклопедии, или Толкового словаря наук, искусств и ремесел» в 1751-1780 гг., где вел отдел музыки и для которой написал ряд статей. В 1750 г. вышла его работа, привлекшая к нему общественное внимание, «Рассуждения о науках и искусствах». Он доказывал, что развитие наук и искусств не способствует улучшению нравов, а ухудшает их. Затем вышли его «Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми» (1755) и «Юлия, или Новая Элоиза» (1761), где он выступил с политическими обличениями социального неравенства. Его книга «Эмиль, или О воспитании» (1764) за религиозное вольнодумство была приговорена к сожжению, а сам он из-за преследования властей вынужден был покинуть Францию и перебраться в Швейцарию. С 1766 по 1767 г. Руссо искал прибежища в Англии, куда его пригласил Д. Юм, но, рассорившись с ним, вернулся во Францию. С 1770 г. жил в Париже. В это время он писал мемуары и вел достаточно уединенный образ жизни, зарабатывая на хлеб переписыванием нот. Мировоззрение Руссо основывалось на агностицизме: он исключал возможность рационального познания сущностей материи и сознания из-за того, что разум ведет к заблуждению. Достоверно лишь то, что дано в чувственном познании, и существовать для человека означает, прежде всего, чувствовать. В основе всего лежит врожденное чувство справедливости, конкретные эмоции являются его отзвуком. Над эмоциями надстраиваются и благоразумие, и разум. Человек имеет смертное тело и бессмертную душу. Руссо был сторонник деизма — если Бог не понимаем на уровне логики, он все же возможен как факт личного чувственного переживания: насущно необходимо живое участие Бога в жизни человека. Руссо — один из теоретиков концепции «общественного договора», в соответствии с которым возникновение общества трактуется как акт передачи индивидом своих прав политическому организму. Утвердил новое литературное направление сентиментализма и возродил к жизни литературную традицию исповедей. Дал свое понимание роли искусства. Искусство, под которым Руссо понимал, прежде всего, аристократическое искусство, ведет к деградации общественных нравов, но если оно станет верным природе, будет воспроизводить жизнь во всей ее естественности, то сможет служить возрождению нравственности. Противопоставлял испорченности и моральной развращенности «культурных» наций «простой и чистый» нрав народов, находящихся на патриархальных ступенях развития (отсюда его призыв «Назад, к природе!»). Софокл (ок. 496 - 406 до н. э.) Древнегреческий поэт-драматург, один из трех авторов древнегреческой трагедии (Эсхил, Софокл, Еврипид). Шестнадцатилетним юношей он участвовал в хоре эфебов, выступавшем в честь победы при Саламине. Об общественном положении отца высказываются разноречивые мнения, но, повидимому, это был человек среднего достатка, который дал сыну хорошее образование. Софокл отличался музыкальными способностями; впоследствии он сам сочинял музыку на метрические части своих трагедий. Софокл был не только драматургом, он занимал и государственные должности: казначея государственной кассы и затем стратега, принимал участие вместе с Периклом в походе против Самоса. Об участии Софокла в государственной жизни сохранилось свидетельство его современника, поэта Иона из Хиоса. В 411 г. до н. э. Софокл участвовал в пересмотре афинской конституции после антидемократического переворота. Софокл был другом Перикла. Полагают, что падение этого известного политического деятеля нашло отражение в трагедии «Эдип-царь», которая была поставлена приблизительно в 429 г. до н. э., после чумы, постигшей Афины. В трагедиях Софокл ставит насущные для его времени вопросы: отношение к религии («Электра»), божественные, неписаные законы и законы писаные («Антигона»), свободная воля человека и воля богов («Эдип-царь», «Тра-хинянки»), интересы личности, государства («Филоктет»), проблема чести и благородства («Аякс»). По свидетельству древних, Софокл написал свыше 120 трагедий, но до нас дошло лишь семь: «Аякс», «Трахинянки», «Антигона», «Эдип-царь», «Электра», «Филоктет», «Эдип в Колоне» и большие отрывки из сатировской драмы «Следопыты», сюжетом для которой послужил гомеровский гимн Гермесу. Нельзя точно восстановить даты постановки этих трагедий. Первую победу в трагических состязаниях Софокл одержал над Эсхилом в 468 г. своей трилогией, в составе которой была трагедия «Триптолем». Плутарх приводит рассказ о присуждении победы Софоклу. В этом участвовал афинский полководец Кимон и 10 стратегов. В дальнейших состязаниях Софокл 20 раз был на первом месте и ни разу не был третьим по счету. Тойнби Арнольд Джозеф (1889-1975) Британский историк и общественный деятель. Работал преподавателем в высшей школе и служащим министерства иностранных дел. Один из крупнейших представителей исторической мысли XX в. Его основной труд — фундаментальное 12-томное «Исследование истории» (1934-1961) — принадлежит к числу высших достижений современной философии истории. На богатейшей фактологической основе Тойнби стремился разработать концепцию сущности истории, адекватную состоянию исторического знания и социальному опыту XX в. Подлинным объектом исторического изучения Тойнби считает цивилизации — общности, большие в пространственно-временном плане, чем нации, и меньшие, чем все человечество. При этом историческая концепция Тойнби антропоцентрична: личности создают историю, а общество есть лишь посредник во взаимодействии людей между собой. Понимая человека как сознательное существо, способное осуществлять выбор, Тойнби разрабатывает оригинальное — «драматическое» — понимание истории. Элементарной «клеточкой» истории Тойнби считает столкновение «вызова», ставящего под угрозу существование общества, и творческого «ответа», даваемого людьми. «Вызов», в метафизическом плане означающий божественное испытание человека, позволяющее реализовать его свободу, в своих эмпирических проявлениях. Это может быть ухудшение природных условий, внешнее завоевание, появление в недрах общества инородных социальных сил, давление «варваров» и др. Соответственно, человеческий выбор представляет собой выбор между добром и злом, в эмпирическом плане есть творческое усилие, призванное разрешить конкретную проблемную ситуацию. Удачный «ответ» рождает «локальную цивилизацию», обладающую неповторимым своеобразием. Автором «ответа», по Тойнби, является не общество в целом, а творческое меньшинство, которое посредством мимесиса (подражания) приобщает инертную массу к новым социальным ценностям. Локальные цивилизации сопоставимы друг с другом, что позволяет посредством сравнительного анализа вывести эмпирически обоснованные закономерности истории. За ростом следует фаза надлома, вызванная деградацией элиты: творческое меньшинство вырождается в правящее меньшинство, озабоченное лишь сохранением собственной власти, основанной уже не на добровольном подчинении, а на силе. Нравственное отчуждение большинства раскалывает общество, перестающее быть гармоническим единством. Ход истории определяется творческим усилием человека, и пока элита сохраняет духовный потенциал, цивилизация жизнеспособна. Согласно Тойнби, можно утверждать, что не замкнутые «локальные цивилизации», а смысловое единство истории находится в центре внимания: «цивилизации приходят и уходят, а Цивилизация остается». Цивилизация для Тойнби — это синоним свободы и творческих возможностей человека, бесконечная духовная задача, а не окончательно достигнутый результат. Тойнби также автор сочинений: «Греческая историческая мысль» (1924), «Христианство и цивилизация» (1946), «Цивилизация перед лицом испытания» (1948), «Мир и Запад» (1953), «Америка и мировая революция» (1962), «Изменение и обычай» (1966), «Города в движении» (1970), «Человечество и колыбель-земля. Нарративная история мира» (1976) и др. Фрейд Зигмунд (1856-1939) Австрийский врач и психолог, основатель теории и метода лечения неврозов, названного психоанализом и ставшего одним из наиболее влиятельных психологических учений XX в. Фрейд в молодости интересовался философией и другими гуманитарными дисциплинами, однако постоянно ощущал потребность в изучении естественных наук. Поступил на медицинский факультет Венского университета, где получил степень доктора медицины в 1881 г., и стал врачом Венской больницы. В 1884 г. присоединился к Й. Брейеру, одному из ведущих венских врачей, который проводил исследования больных истерией с помощью гипноза. В 1885-1886 гг. работал с французским невропатологом Ж. Шарко в парижской клинике. По возвращении в Вену занялся частной практикой. В 1902 г. работы Фрейда уже получили признание, и он был назначен профессором невропатологии Венского университета; этот пост он занимал вплоть до 1938 г. В 1938 г. после захвата нацистами Австрии вынужден был покинуть Вену. Фрейд, начав свои исследования как физиолог и врач-невропатолог, пришел к выводу, что источником многих заболеваний являются неосознаваемые больными комплексы, которые, будучи вытесненными из сознания, вызывают патологические симптомы (расстройства движения, восприятий, памяти, эмоциональной сферы и др.). На этом основании решающую роль в организации поведения придавал бессознательному ядру психической жизни, образуемому мощными влечениями, прежде всего — сексуальными (либидо). В работах «Исследования истории» (1895 г., совместно с доктором Й. Брейнером) и «Толкование сновидений» (1900 г.) выдвинул основные положения психоанализа или концепции личности и техники лечения нервно-психических расстройств. Применяя гипноз, используя методику расшифровки свободных ассоциаций, сновидений и трансфера, пришел к выводу, что избавление от некогда пережитых в детстве травм путем их осознания дает положительный врачебный эффект. В психической жизни Фрейд выделял три уровня: бессознательный, пред-сознательный и сознательный. Бессознательное является источником инстинктивного заряда мотивационной энергии. Предсознательное содержит психические акты и явления, которые без особого напряжения могут быть осознаны субъектом. Сознательное не является пассивным отражением того, что происходит в сфере бессознательного, но находится с ним в неизменном конфликте, вызванном необходимостью подавлять сексуальные влечения. Особое место отводилось эдипову комплексу. Продолжая практику психотерапевта, Фрейд обратился от исследования индивидуального поведения к истории человеческой культуры, полагая, что и в ней (мифах, памятниках литературы и искусства) воплощены сексуальные комплексы. Это «Тотем и табу» (1913), «Психология масс и анализ человеческого Я» (1921). В структуре личности Фрейд выделял три взаимодействующих компонента: Оно, Я и Сверх-Я, выступая против теорий, отождествлявших личность с ее сознанием и самосознанием или с ее психофизиологическими особенностями. В поздний период творчества Фрейд сосредоточился на социально-культурных проблемах, написав работы: «Будущее одной иллюзии» (1927), «Цивилизация и недовольные ею» (1929), «Моисей и монотеизм» (1939). Цицерон Марк Туллий (106-43 до н. э.) Римский оратор, политический деятель, философ. Автор многочисленных философских и юридических трактатов, писем и судебных речей. Право Цицерон изучал под руководством братьев Муциев Сцевол — понтифика и авгура. Первую судебную речь он произнес против любимого вольноотпущенника диктатора Суллы. Он выиграл процесс и, спасаясь от гнева Суллы, удалился в Афины, где изучал греческую философию и ораторское искусство. Вернувшись после смерти Суллы в Рим, Цицерон получает должность квестора. Снабжая Рим во время дороговизны дешевым сицилийским хлебом, он своей умеренностью и честностью добивается любви сицилийцев. В 70 г. до н. э. произносит знаменитую «Речь против Вереса», обвинив наместника Сицилии во взяточничестве, вымогательствах и прямом грабеже сицилийцев. Эта речь принесла Цицерону громкую славу, в 63 г. до н. э. народ избирает его консулом. В этот период были произнесены многие судебные речи. За всю свою долгую жизнь он составил более 100 речей, 56 из которых сохранились полностью, от 20 уцелели только фрагменты, еще 35 мы знаем лишь по заглавиям. Консульство 63 г. до н. э. стало апогеем политического успеха Цицерона. Ему удалось раскрыть заговор Каталины, стремившегося захватить в Риме власть. Убить Цицерона заговорщикам не удалось, сам же консул в нескольких сенатских речах против Каталины, ставших хрестоматийными примерами политического ораторского искусства, добился осуждения и казни заговорщиков. Раскрытие заговора принесло Цицерону громкую славу, даже неподкупный Катон назвал его «отцом отечества». В апреле 58 г. до н. э. ставленник Цезаря плебейский трибун Клодий добился принятия направленного против Цицерона закона, который осуждал всякого магистрата, казнившего римского гражданина без суда, на изгнание. Не дожидаясь обвинения, Цицерон удалился в добровольное изгнание. Имущество его было конфисковано. Уже в сентябре 57 г. до н. э. Цицерон был возвращен из изгнания, однако силы его были надломлены. В 51 г. до н. э. он был назначен наместником Ки-ликии, где, одержав победу над разбойничьими племенами Амана, получил от войска почетный титул «императора». Во время гражданской войны он присоединяется к Помпею, после битвы при Фарсале возвращается в Италию, получив в октябре 47 г. до н. э. прощение Цезаря. В этот период Цицерон удаляется от общественных дел и, занимаясь философией, пишет многочисленные трактаты. Самый ранний трактат «Риторика» был написан Цицероном еще в юношестве (83). Его трактат в 3 книгах «Об ораторе» (55) до настоящего времени служит учебным пособием судебной риторики. К 46 г. до н. э. относится книга «Брут» по истории ораторского искусства. Из трактатов по философии права особое значение имеют 6 книг «О государстве» (53), 6 книг «О законах» (51), 3 книги «Об обязанностях» (44). В 46-45 гг. до н. э. были написаны философские трактаты «О пределах добра и зла», «Тускуланские беседы», «О старости», «О дружбе», религиозно-философские сочинения «О природе богов», «О дивинации», «О судьбе» и др. Убийство Цезаря 15 марта 44 г. до н. э. пробуждает в Цицероне надежды на возрождение республики, и он возвращается в Рим к активной политической деятельности. Приняв сторону Октавиана, он с сентября 44 по апрель 43 г. до н. э. произносит в сенате и народном собрании свои знаменитые «Филиппики» — обвинительные речи против Антония. Однако Октавиан предает своего сторонника. При попытке к бегству в начале декабря он был убит. Его голова и правая рука были доставлены обрадованному Антонию, который поместил их на ораторской трибуне римского форума. Шампольон Жан-Франсуа (1790-1832) Французский филолог. С 1807 по 1809 г. изучал восточные языки в Париже под руководством Сильвестра де Саси и впоследствии всю свою непродолжительную научную карьеру целиком посвятил дешифровке египетских иероглифов. В1809 г. Шампольон стал профессором истории в Гренобле, в 1815-1817 гг. находился в изгнании за поддержку Наполеона и в результате дальнейших политических неурядиц лишился своего положения в официальной академической науке. В 1822 г. Шампольон представил первые «ключи» для дешифровки иероглифического письма. В 1824 г. отправился в Турин изучать коллекцию Дроветти, приобретенную правительством Сардинии. В Ливорно приобрел для Лувра так называемую коллекцию Анастасии, затем посетил Флоренцию, Рим и Неаполь. Вместе со своим выдающимся учеником и последователем итальянцем Ипполито Розеллини организовал франко-тосканскую экспедицию, работавшую в Египте в 1829-1830 гг. В 1830 г. стал членом Французской Академии, в 1831 г. возглавил созданную специально для него первую кафедру египтологии в Коллеж де Франс. Шампольон начал исследования по дешифровке текстов Розеттского камня, найденного в 1799 г. во время Египетской экспедиции Наполеона, и текстов на красном гранитном обелиске, обнаруженном в 1815 г. на острове Филэ. На Розеттском камне один и тот же текст был высечен трижды: иероглифами, демотическим письмом и по-гречески. Этот текст сообщал о благодеяниях, оказанных жречеству Птолемеем V (царствовавшим в 205-182 гг. до н. э.), и греческое имя Ptolemaios легко узнавалось в иероглифической надписи, поскольку было заключено в так называемый царский картуш. Обелиск с острова Филэ является билингвой, состоящей из иероглифической и греческой надписей; греческий текст содержит прошение, обращенное к царю Птолемею, его жене Клеопатре и его сестре, которую также звали Клеопатра. Все эти имена были заключены в картуши, и одно из них, «Птолемей», было тем же самым, что и на Розеттском камне. Другие имена греческих и римских царствующих особ, также заключенные в картуши, позволили увеличить число известных букв. Значение остальных знаков было установлено или подтверждено с помощью коптского — позднеегипетского диалекта. Заслуги Шампольона не исчерпываются дешифровкой иероглифов. Так, он обнаружил различие между собственно идеограммами и дополняющими их фонетическими элементами, установил лингвистические связи между древнеегипетским и коптским языками, составил список основных грамматических и лексических элементов египетского языка и добился значительных успехов в переводе одноязычных древнеегипетских текстов. |
Похожие:
 | Контрольные вопросы по курсу контрольные работы, тесты Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования | | Контрольные вопросы по курсу Тематический план |
| Контрольные вопросы по курсу Тематический план | | Итоговый контрольный (зачетный) тест по курсу «Политология» Муниципальное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №13 им. Р. А. Наумова городского округа город Буй... |
| Моу «Средняя школа №40» г. Саранска Итоговый тест по курсу география... Научно-методическая тема: «Поиск новых возможностей информационно-методической работы в системе образования города Боготола» |  | Контрольные вопросы по курсу «Управленческая психология» Активность личности. (Фрейдистский и неофрейдистский подходы). Потребность, как источник активности |
| Контрольные вопросы по курсу Учебно-методическое и информационное обеспечение Учебное пособие предназначено для студентов очной и заочной формы обучения направления "бакалавр" | | Контрольные вопросы по курсу общие организационно-методические указания Каратаева Людмила Николаевна, канд филос наук, доцент кафедры связи с общественностью и лингвистики мгту |
| Методические рекомендации к выполнению домашних письменных работ Методические указания предназначены для организации семинарских занятий по курсу «Психология делового общения» для факультетов технических... | | Методические рекомендации к выполнению домашних письменных работ Методические указания предназначены для организации семинарских занятий по курсу «Психология делового общения» для факультетов технических... |
| Министерство сельского хозяйства российской федерации ... | | Тесты по курсу, охватывающих основные и существенные вопросы по курсу... Цель: Освоение слушателем основных принципов проявления экономических законов в капитальном строительстве, а также функциональных... |
| Методические указания по выполнению контрольной работы по дисциплине ... | | Контрольные вопросы по курсу “ Теория организации”. В чем состоит... Оценочные средства для текущего контроля успеваемости, промежуточной аттестации по итогам освоения дисциплины |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... ... | | Контрольные вопросы по курсу «Операционные системы» При расслоении памяти соседние по адресам ячейки размещаются в различных модулях памяти, так что появляется возможность производить... |
