А. Л. Темницкий Социологические исследования
Скачать 2.99 Mb.
|
2.4. Межэтническая и межконфессиональная толерантности2.4.1. Уровни и формы национальной толерантности у студентов гуманитарных факультетов МГИМО (У) Исследовательская команда: Алешин А., Кечхуашвили А., Корошец М. . Время сбора данных: ноябрь – декабрь 2003г. Метод сбора данных: анкетирование Документов 100 Переменных 50 Постановка проблемы. На протяжении всей истории своего существования МГИМО всегда отличался многонациональностью состава студентов. В университете уже устоялась традиция соблюдения определенных приличий и максимально возможной неконфликтности отношений при общении со студентами различных национальностей. Во многом это обусловлено ориентацией студентов МГИМО, и особенно гуманитарных факультетов (МО, МЖ, МП, ФП), на работу в государственных структурах многонациональной Российской Федерации. Однако сосуществование в довольно своеобразной социальной среде представителей многих национальностей не может не порождать и тенденций противоположного плана. Отношения, которые зачастую приобретают характер бытовых (совместное обучение, времяпрепровождение, зачастую проживание в общежитиях МГИМО), накладывают заметный отпечаток на уровни и формы национальной толерантности студентов, корректируя их в положительную либо отрицательную сторону, в зависимости от множества факторов самого различного характера. Между тем, формирование у студентов устойчиво высоких уровней национальной толерантности следует признать одним из ключевых элементов воспитания международников – людей, по роду своей профессиональной деятельности постоянно сталкивающихся с представителями иных национальностей, зачастую вынужденных работать в чуждой языковой и культурной среде, – не говоря уже о создании для студентов комфортных условий для обучения, для командной работы. Поэтому, как нам представляется, тема национальной толерантности должна получать должное внимание со стороны и руководства Университета, и преподавателей, и самих студентов. Данная работа предлагает один из возможных взглядов на проблему. Объект исследования: студенты разных курсов (преимущественно старших) гуманитарных факультетов МГИМО: Международных отношений, Международной журналистики, Международно-правового факультета и факультета Политологии. Цель исследования: выявление и интерпретация зависимостей, существующих между различными показателями, позволяющими отнести студентов к той или иной социально – демографической группе, и уровнем и формами национальной толерантности среди студентов гуманитарных факультетов МГИМО. Гипотезы. Предполагается наличие зависимости между различными социальными характеристиками студентов и уровнями и формами национальной толерантности, которые у них выявляются. Гипотезы – следствия: 1) студенты русской национальности и студенты иностранцы по-разному воспринимают и ощущают свою национальную принадлежность; 2) уровень толерантности различен у русских студентов и студентов-иностранцев; 3) уровень толерантности различен в отношении различных национальностей; 4) уровень толерантности в отношении представителей иных национальностей находится в зависимости от социального положения опрошенных; 5) проживание в общежитии способствует выработке толерантного отношения к представителям иных национальностей. Показатели. Национальная идентичность, отношение к возможности смены своей национальности, склонность к национальному обособлению, степень ощущения своей национальной принадлежности, существование национальной обособленности в МГИМО, отношение к национальной обособленности, оценка изменения отношения к отдельным нациям за время обучения в МГИМО. Основные результаты исследования. Среди опрошенных респондентов преобладают русские (61%). Большинство опрошенных (73%) ни при каких обстоятельствах не хотели бы сменить свою национальную принадлежность. Эти данные свидетельствуют об укоренённости чувства национального самосознания и гордости у студентов МГИМО. Абсолютное большинство (79%) очень сильно, либо достаточно сильно ощущают свою национальную принадлежность и еще больше (91%) гордятся ею. Эти данные свидетельствуют об укоренённости чувства национального самосознания и гордости у студентов МГИМО. Вместе с тем, примерно, 2/3 из состава студентов считает, что в МГИМО существует обособление по национальному признаку. К нациям, более других склонных к обособлению по национальному признаку, были отнесены монголы – 29%, азербайджанцы – 22%, албанцы –21%, армяне –18%, туркмены – 15%, татары – 14%, грузины – 11%. Только незначительная часть (13%) считает такое обособление недопустимым. Остальные считают его естественным, т.к. оно помогает сохранить национально – культурные традиции (33%), вызвано поведение некоторых студентов (23%), тем, что некоторые нации не могут уживаться (16%). Почти половина опрошенных признает, что их отношение к отдельным нациям изменилась за время учебы. Студенты-иностранцы, оказавшись в инородной культурной среде, начинают острее чувствовать свою национальную принадлежность. Они сильнее ощущают свою национальную принадлежность и сильнее гордятся своей национальной принадлежностью. Однако при этом иностранцы хотят полнее интегрироваться в общество страны пребывания. Можно говорить о различных уровнях толерантности у российских и иностранных студентов, однако нельзя твердо сказать, какой из этих групп свойственен более высокий уровень толерантности. Разница в ответах между русскими и иностранными студентами в 8% при размере выборки в 63 человека, о том, национальная обособленность «помогает сохранить культурные традиции» не позволяет утверждать о существенности различий. Мы можем говорить о том, что в условиях пребывания в инородной культурной среде студенты-иностранцы начинают одновременно сильнее ощущать национальную гордость, но в то же время, под воздействием возможных случаев дискриминации (особенно на бытовом уровне), становятся более толерантными. В то же время, студенты русской национальности, повсеместно сталкиваясь с иной культурой, не всегда готовы воспринимать ее. Этот процесс взаимен, о чем свидетельствует тот факт, что низкий уровень толерантности преобладает у обеих групп. Проживание в общежитии способствует выработке толерантного отношения к представителям иных национальностей. Студенты, проживающие в общежитии, демонстрируют более высокий уровень толерантности, по сравнению с теми, кто проживает с родителями, родственниками или самостоятельно. Объяснение представляется очевидным: живя бок о бок со студентами иных национальностей, проживающие в общежитии лучше знакомятся с чужими культурами, вырабатывают терпимость к чужим обычаям, тем самым повышается и их уровень толерантности. 2.4.2. Национальная опосредованность общения студентов МГИМОИсследовательская команда: Тэбырце И. Время сбора данных: ноябрь – декабрь 2001г. Метод сбора данных: анкетирование Документов 100 Переменных 37 Постановка проблемы. В сегодняшних условиях глобализации и межэтнических конфликтов, национальный фактор приобретает все более важную роль. Аналитики и эксперты разных специальностей интересуются им все больше и считают его причиной многих политических процессов. Поэтому, можно сказать, что сегодня анализ или исследование отношений между представителями разных национальностей довольно важен и актуален. Исходя именно из этих соображений, мы решили рассмотреть общение между студентами нашего института через призму национального аспекта, то есть изучить, каким образом оно происходит между студентами разных национальностей, а также придается ли вообще национальности какое-либо значение при общении студентов МГИМО. Объект исследования: студенты МГИМО разных национальностей. Цель исследования: определение главных аспектов отношений между студентами МГИМО разных национальностей и степени влияния их принадлежности к какой-либо национальности на общение между собой. Гипотезы. 1. В большой мере, в своем общении студенты ориентируются на группу людей той же национальности. 2.Студенты - представители западных стран более открыты к общению, чем люди восточного происхождения. 3. Общение между студентами разных национальностей зависит от исповедуемой религии. Предполагается, что представители католицизма (протестантизма) и неверующие общаются с широким кругом студентов других национальностей и очень открыты к такому общению, не обращая большого внимания к национальности; исповедующие ислам более закрыты и склонны к общению с представителями той же национальности, а православные представляют собой нечто промежуточное.4. Студенты общаются ближе с теми представителями разных национальностей, страны или регионы которых граничат или находятся вблизи своей страны или области. 5. Студенты МГИМО проживающие в общежитии меньше обращают внимание на принадлежность к национальности и более открыты к общению с представителями разного национального происхождения, чем студенты, живущие дома с родителями. Показатели. Национальная принадлежность, учет национальности при знакомстве с другими людьми, доля представителей других национальностей в кругу друзей, ориентация при общении в институте и вне института на представителей своей, другой национальности, значимые ценности при знакомстве с представителями других национальностей, место терпимости среди других ценностей повседневной жизни, оценка роли национальных традиций при общении с представителями других национальностей, оценка роли территориального соседства государств (регионов) в общении между студентами разных национальностей, место постоянного проживания, исповедуемая религия. Основные результаты исследования. В соответствии с запланированной выборкой были отобраны представители самых разных национальностей: 28 студентов оказались представителями славянской группы, и почти одинаково были представлены национальности тюркской группы (8 респондентов), германской группы (5студентов), романской группы (5 человек) и других групп (4 лица). Большинство респондентов (58%) учитывают национальность при знакомстве с другими студентами. При этом, абсолютное большинство (90%) участников опроса считает, что у них много либо достаточно знакомых представителей других национальностей. Примерно, половина из опрошенных (42%) считает своих знакомых других национальностей просто коллегами по институту, а вторая - друзьями (48%). Только 30% не придают значения, с кем по национальности они общаются, большая часть (42%) отмечает, что они больше общаются с представителями своей национальности, а 14% - других национальностей. Наиболее значимыми факторами при знакомстве независимо от национальности являются общие интересы (43%). Выявлено, что представители западных национальностей более открыты к общению с представителями других национальностей, чем люди восточного происхождения. Так, 80% студентов из германской и романской групп, которые и ассоциируются с западными национальностями, считают, что у них много знакомых других национальностей, то есть больше половины. В то же время, у студентов тюркского происхождения дела обстоят иначе: у двух третей опрошенных есть менее половины знакомых других национальностей. Это может говорить о некотором предпочтении и привязанности к людям своей же национальности, а также о некоторой закрытости данных лиц. Интересно обратить внимание и на распределение ответов у славянских студентов, которых нельзя назвать ни западными, ни восточными. Результаты оказались такими же «промежуточными» и ответы поделились почти пополам между теми, у кого больше и у кого меньше знакомых других национальностей. Студенты, исповедующие католицизм (протестантизм) и не верующие в Бога более открыты к межнациональному общению. Так у 12 из 16 опрошенных в данной группе большинство знакомых представители другой национальности, тогда как из 6 респондентов – мусульман только двое заявили, что их большая часть их друзей – представители других национальностей. Большинство респондентов придают большое значение территориальному соседству государств или регионов в общении между студентами разных национальностей. Так, 46% опрашиваемых считают, что оно играет в этом большую роль, а еще 6% - огромную роль. Выяснилось, что студенты, проживающие в общежитии, на самом деле, не обращают особого внимания на принадлежность к той или иной национальности человека при общении с ним. Это становится ясным из того, что почти две трети из них выбирают себе знакомых по общим интересам, а не по каким-то иным признакам, связанных с национальной принадлежностью лица. Ситуация обстоит иначе у студентов, проживающих дома с родителями либо в снятой квартире, которые больше общаются с людьми, разделяющие те же самые национальные ценности, что и они. 2.4.3. Отношение студентов МГИМО к религии с точки зрения веротерпимости Исследовательская команда: Гарибян Т, Липовая И., Тетерина О. Время сбора данных: ноябрь – декабрь 2002г. Метод сбора данных: анкетирование Документов 80 Переменных 25 Постановка проблемы. Свою заинтересованность в проведении подобного исследования мы объясняем прежде всего тем, что МГИМО – разнородное сообщество, и для нашей alma mater формулировка «национальная и религиозная терпимость» – это не пустой звук (как известно, в Университете обучаются представители более 50 национальностей, столь же разношёрстен и конфессиональный состав). Более того, выпускники МГИМО, возможно, будут участвовать в формировании государственной политики, как России, так и других стран. И если сейчас симптомы непримиримости в отношении иных этносов или конфессий носят местный характер, и, как говорится, «погоды не делают», то неизвестно, к чему приведёт нахождение у руля государства людей с агрессивным мировосприятием, нетерпимым отношением к другим народам и религиям. Мы вовсе не ставим своей задачей долгосрочное стратегическое прогнозирование, но отнюдь не лишним считаем проведение локального исследования, которое позволит получить представление об уровне религиозности и веротерпимости наших коллег-студентов. Проблема носит явно универсальный характер. В данном случае уместно будет сравнить МГИМО (т.е. студенческий коллектив) с уменьшенной моделью российского общества, в котором на протяжении всего исторического развития бытовали затруднения, связанные с мирным сосуществованием великого множества культур, религий и этносов. Основной исследовательский вопрос: влияет ли конфессиональная принадлежность студентов МГИМО на их взаимодействие, совместную учёбу, повседневную жизнь? Объект исследования: студенты МГИМО всех курсов обучения факультетов Международных Отношений, Международных экономических отношений, Международного права и Международной журналистики обоих полов, как бюджетной, так и договорной форм обучения, как граждане России, так и студенты-иностранцы. Цель исследования: выявление роли конфессиональной принадлежности в процессе повседневных взаимоотношений в студенческой среде. Гипотезы: 1. Студенты, исповедующие ислам более религиозны; предполагается, что они чаще посещают храм по сравнению с представителями других конфессий. 2 Лица женского пола в отличие от мужчин в большинстве своём считают, что определённые вероисповедания таят в себе угрозу обществу. 3. Студенты - мусульмане в большей степени отрицательно относятся к идее некоторого ограничения свободы вероисповедания, нежели представители остальных религий. 4. Студенты - мусульмане знают лучше священные тексты своей конфессии, чем представители иных вероисповеданий. 5. Православные студенты в большинстве своём считают, что их религия должна быть введена в качестве государственной в целях единения нации. Показатели. Вера в бога, исповедуемая религия; самооценки глубины веры, соблюдения религиозных обрядов, знания священных текстов своей конфессии, частоты посещения храма, знание молитв, частоты молитв, оценка своей веротерпимости, признание равенства конфессий, степень согласия с возможностями угрозы для общества некоторых вероисповеданий, степень согласия с необходимостью некоторых ограничения свободы вероисповедания, отношение к вводу в России единой государственной религии, оценка приемлемости решения конфликтов на религиозной почве силовым путём, Основные результаты исследования. Большинство опрошенных считает себя верующими (70%), но только лишь 8% уверены, что их вера действительно сильна. Три четверти из числа респондентов исповедуют православие, еще 23% ислам, 3% - иудаизм. Выяснилось, что студенты-мусульмане чаще представителей других конфессий посещают храм (часто -25%, у православных - 6%). В реализованной выборке было обеспечено географическое разнообразие респондентов. В частности, из всех студентов-мусульман, попавших в выборочную совокупность (их всего 16 человек) москвичами являются лишь пятеро. Четверо прибыли для прохождения обучения в МГИМО из Дагестана, шестеро – из Татарстана, один – из Адыгеи. Это способствует большей объективности полученных данных. Установлено, что девушки в большей мере склонны видеть угрозу для общества в определённых вероисповеданиях, нежели юноши. Стало очевидным, что мусульмане в целом негативно относятся к тезису об ограничении свободы вероисповедания: каждый третий их них расценивает его как нежелательный, а 43% категорически отказываются согласиться с приемлемостью действий в данном направлении. Однако столь же отрицательное отношение к ограничению свободы вероисповедания наблюдается и у православных респондентов. Явное различие между мусульманами и православными студентами зафиксировано в степени знания священных текстов. Так, если знают «очень хорошо» тексты ислама – 13% мусульман, то тексты православия (библию) на «очень хорошо» не знает ни один из опрошенных православных студентов. Нет оснований утверждать, что православные студенты в большей степени желают введения православия в качестве единой государственной религии в России в целях единения нации. Выяснилось, что большинство православных студентов (68%) отрицательно относятся к идее введения единой государственной религии. Все же с энтузиазмом смотрят на подобное мероприятие почти каждый пятый. Таким образом, большинство православных студентов не имеют чёткого представления об основах своей религии, а это тревожный фактор, ибо православие всегда являлось одним из столпов национальной культуры России. В данном случае можно сделать вывод о необходимости введения обязательного изучения в школах основ тех религий, которые исповедуются на территории нашего государства. Не следует делать упор именно на православии, так как это вне всяких сомнений вызовет негативную реакцию у приверженцев иных конфессий (например, такой акцент может быть расценен как ограничение свободы вероисповедания, т.е. ущемление права индивида исповедовать свою веру путями, предусмотренными законом). К тому же исследование показывает, что представители двух крупнейших конфессий – православия и ислама – отрицательно отнеслись бы к подобным тенденциям. Возможно, следует включить в программу средней школы такой предмет, как «История религий». |
Похожие:
 | Методические рекомендации по изучению дисциплины «Современные социологические теории-2» Целью освоения дисциплины «Современные социологические теории 2» является получение нового знания о теоретико-методологических основаниях... |  | Урок информатики алгебры (по темам «Работа в программе Excel» и«Социологические... ... |
| Тема 11. Социологические исследования систем управления Фгос впо по направлению подготовки 080200 «Менеджмент» (квалификация (степень) "бакалавр"), утвержденный Министерством образования... | | Рабочая программа учебной дисциплины социология для специальности 200200 «Оптотехника» Предыстория и социально-философские предпосылки социологии как науки. Социологический проект О. Конта. Классические социологические... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Целью освоения дисциплины «Современные социологические теории 2» является получение нового знания о теоретико-методологических основаниях... | | Программа учебной дисциплины социология для специальности 120201... Предыстория и социально-философские предпосылки социологии как науки. Социологический проект О. Конта. Классические социологические... |
| 2. Место дисциплины в структуре ооп бакалавриата Целями освоения дисциплины «Современные социологические теории-2» являются: развитие способности использовать в познавательной и... | | 2. Место дисциплины в структуре ооп бакалавриата Целями освоения дисциплины «Современные социологические теории-2» являются: развитие способности использовать в познавательной и... |
| Программа дисциплины «Социологические исследования ненормативности... На примерах поступков литературных героев дать понятие нравственности и безнравственности | | Программа вступительного испытания по специальной дисциплине Основная... Программа вступительного экзамена в аспирантуру «39. 06. 01 – Социологические науки» подготовлена с учетом требований фгос, предъявляемых... |
| Примерной программы наименование дисциплины: Современные социологические... «Историческая социология», «Социология культуры», «Этносоциология», «Организация, подготовка и презентация социологического исследования»,... | | Задачами дисциплины являются Научные и практические исследования. Коллективные и индивидуальные исследования. Роль исследований в различных сферах развития производства.... |
| Краткий отчет о важнейших результатах, полученных по направлениям... Наряду с исследованием теоретических проблем социологии образования, анализом зарубежных и отечественных исследований, проводились... | | Краткий отчет о важнейших результатах, полученных по направлениям... Наряду с исследованием теоретических проблем социологии образования, анализом зарубежных и отечественных исследований, проводились... |
| Программа вступительных испытаний по направлению подготовки 39. 06.... Программа вступительных испытаний по направлению подготовки 39. 06. 01 Социологические науки (профиль «Социология управления») | | Инженерно-экономический университет Социологические проблемы изучения общественного мнения (методические указания к проведению семинарских занятий) |
