А. Л. Темницкий Социологические исследования
Скачать 2.99 Mb.
|
Контрольные вопросы и задания для самостоятельной работы 1. В предыдущем параграфе было показано, что политические взгляды молодежи и представителей взрослого населения существенно расходятся и все же межпоколенческое взаимопонимание и сотрудничество воспринимается абсолютным большинством как положительно возможное. Как бы Вы объяснили данное противоречие? 2. Насколько опыт старшего поколения годится (по оценкам студентов) для достижения успеха в сегодняшней жизни? 3. Какие социально - демографические группы студентов более критически оценивают эффективность использования опыта старших поколений? 4. Как влияют особенности демографических характеристик студентов МГИМО на проблему межпоколенческой толерантности? 5. Межэтническая толерантность Межэтническая толерантность - уважение и признание равноправия и свобод всех наций. Низший уровень межэтнической толерантности - терпимость к чуждому этносу при высокой степени собственной национальной идентичности. Более высокие уровни толерантности строятся на признании совместного проживания на одной территории людей разных национальностей как фактора, способствующего обогащению культуры и развития общества в целом. Хотя студенты МГИМО в абсолютном большинстве (81%) относят себя к русским, проблема межнациональных отношений и в студенческой среде, и в оценках ее роли в обществе в целом, далеко для них не безразлична. Национальная идентичность занимает значимое место в структуре коллективных идентификаций студентов МГИМО. Более трех четвертей (78%) отличают себя от других по национальной принадлежности. Причем в большей мере это свойственно юношам (81%), чем девушкам (73%), студентам первого курса (82%), чем четвертого (75%). В отличие от политической идентичности, которую мы рассматривали как отражение интолерантности, национальная идентичность может стать как фактором повышения, так и понижения этнической толерантности. Все зависит от социокультурного контекста, а также развития конкретной ситуации. Так, если сущность европейской толерантности направлена на уничтожение в перспективе самого понимания этноса как вершины социального развития и сведения его к социальным группам, классам, человечеству в целом, то, например теория этноса Л.Н. Гумилева рассматривает толерантность западного типа как абсолютно неподходящего нам в силу иного характера задач русского этноса. С позиций сегодняшнего времени можно говорить о синтезе элементов западного и российского понимания проблемы этнической толерантности, но без их абсолютизации. Отражение данной проблемы нашло в ответах студентов о об идентификации себя с гражданами всего мира, которая по степени выраженности существенно уступает национальной идентичности и является значимой, примерно, для половины опрошенных. Более конкретными индикаторами межэтнической толерантности будущих специалистов - международников явились вопросы о предполагаемых ситуациях: отношение к браку с человеком другой национальности, к возможному соседству с людьми различных национальностей. Как нетолерантное рассматривалось желание респондента иметь в качестве супруга (и) человека своей национальности, либо выбор супруга (и) в зависимости от национальности. Толерантным является безразличие к национальности супруга (и), либо непридание этому признаку особого значения. К возможности брака с человеком другой национальности большинство (59%) студентов проявляют толерантность. Четко выраженная ориентация только на брак с человеком своей национальности характерна для 15%, прежде всего, юношам (19%). Для выявления степени выраженности этнической толерантности студентов применительно к современной ситуации в Москве и российском обществе в целом были разработаны 6 суждений, три из которых носили толерантный, а другие три - интолерантный характер. Одним из актуальных проблем этнической толерантности в Москве является рост числа среди жителей представителей Кавказа и Средней Азии. Высокая степень согласия с суждением «Надо ограничить проживание в Москве представителей Кавказа и Средней Азии» рассматривалось как проявление нетолерантности. Согласились с таким суждением 44%, не согласились 31%, остальные заняли промежуточную позицию. Как и во многих других случаях более непримиримую позицию заняли юноши (48%), а также студенты четвертого курса (50%). Однако по степени этнической интолерантности - это не самое выраженное отношение. Еще большую озабоченность у студентов вызывает возможный рост преступности из-за наплыва в Россию приезжих из стран ближнего зарубежья. Больше половины опрошенных (52%) выразили полное и частичное согласие с суждением «Наплыв в Россию приезжих из стран ближнего зарубежья способствует росту преступности», причем опять же в большей мере юноши (57%) и студенты старших курсов (63%). Данная направленность ответов отражает адекватность оценок, угрожающему, по мнению большинства студентов МГИМО, впрочем, как и населения в целом, сценарию возможного развития ситуации. Оставаться здесь высоко толерантным, значит проявлять беспечность. Более универсальными, не связанными с конкретной ситуацией, индикаторами этнической толерантности являются степень выраженности согласия с суждениями «Деление людей на национальности - это пережиток прошлого» и «Россия - многонациональная страна, и ее президент не обязательно должен быть русским по национальности». Первое суждение отражает идеи советского интернационализма, а также в определенной мере соответствует европейскому пониманию этнической толерантности. Однако согласие с ним выразила лишь меньшая часть опрошенных (32%). Это еще раз подчеркивает значимость роли национальной идентичности для современной молодежи. Нельзя назвать толерантными и оценки студентами возможности стать президентом России не русскому по национальности человеку. Против такой возможности выступает почти половина опрошенных (48%), а за 39%. Наиболее сильно этническая толерантность студентов проявилась в ответах на максимально отвлеченный от социального контекста вопрос. В какой степени можно согласиться с суждением «Общество богаче и культурнее, когда люди разных национальностей живут рядом». Только незначительная часть (17%) не согласилась с ним, тогда как большая (51%) согласилась. Точно также отчетливо проявляется неприятие абсолютным большинством опрошенных расистского по формулировке суждения «Люди одних национальностей от природы лучше других». С этим не согласны 76%, выразили согласие (полное и частичное) 15%. В целом, можно утверждать, что этническая толерантность студентов невысока, т.к. степень согласия с суждениями толерантного характера ненамного превосходит таковую по отношению к нетолерантным утверждениям. Методические пояснения Интерпретация суждений об этнических ценностях
Интерпретация отношения к браку с человеком другой национальности
Контрольные вопросы и задания для самостоятельной работы 1. Что является низшим уровнем межэтнической толерантности? 2. Какое место занимает национальная идентичность в структуре коллективных идентификаций студентов МГИМО? 3. Можно ли рассматривать национальную идентичность только лишь как фактор понижения этнической толерантности? 4. В чем заключаются расхождения западной и российской традиции понимания проблемы этнической толерантности? Возможен ли их синтез? 5. Раскройте проблему межэтнической толерантности сквозь призму ответов на вопрос об отношении к браку с человеком другой национальности? 7. Какие суждения использовались в исследовании для раскрытия проблемы межэтнической толерантности применительно к современной ситуации в Москве? О чем свидетельствует выявленная направленность ответов студентов по степени согласия с этими суждениями? 8. В ответах, на какой вопрос получила наибольшее выражение этническая толерантность студентов? 9. Что позволяет утверждать о недостаточно высоком уровне развития этнической толерантности среди студентов МГИМО? 6. Межконфессиональная толерантность Межконфессиональная толерантность - признание и уважение чувств верующих, к какой бы вере они не принадлежали. Толерантность в области религиозных отношений определяется как признание известной положительной значимости той или иной религии, но не как безразличие, влекущее непонимание и взаимное отталкивание. Согласно религиозной формулы толерантности: не все обладают религиозной истиной, но каждый имеет право заблуждаться. Актуальным для формирования межконфессиональной толерантности будущих дипломатов является исследование распространенности религиозных чувств в студенческой среде, отношение к представителям различных конфессий, роли религиозной веры в процессе профессионального становления и будущей работы. Большинство опрошенных студентов МГИМО (60%) считает себя верующими. Среди верующих значимо больше девушек (65%), чем юношей (55%), обучающихся на договорной основе (70%), чем на бюджетной (56%). Абсолютное большинство верующих студентов (80%) относит себя к православным. Для выявления уровня межконфессиональной толерантности студентов были разработаны два полярных суждения, универсального характера. Первое, толерантное: «Все религии, существующие в России, должны быть равноправны». Второе, интолерантное: «Самой главной религией в России должно быть православие». Суждение толерантного характера получило существенно большую поддержку, чем интолерантное (70 и 43%). За полное равноправие всех существующих в России религий выступают в существенно большей мере девушки (76%), чем юноши (64%), студенты старших курсов (76%), чем младшекурсники (65%). Все же достаточно большая часть опрошенных (43%) согласилась с утверждением о главенстве в России православной веры, что можно рассматривать как отражение межконфессиональной интолерантности. Возвеличивают православие в большей мере юноши (48%), чем девушки (37%), студенты, обучающиеся на договорной основе (53%), чем на бюджетной (40%). В целом, в отличие от других форм толерантности религиозные отношения и ценности не рассматриваются большинством студентов как факторы социальной напряженности повседневной жизни и общества в целом. Возможно, это связано с тем, что осознание религиозной принадлежности является для абсолютного большинства не следствием глубины веры, а, скорее данью моды. Соотношение межэтнической, межконфессиональной и межпоколенческой толерантности По отношению к этническим, религиозным проблемам, опыту старшего поколения были сформулированы 10 суждений толерантного и нетолерантного характера (табл.4). Среди утверждений толерантного характера наибольше согласие вызывают те, которые по своей сути не требует высокого уровня терпимости, отражают общекультурные стереотипы. С ними, согласны, как правило, абсолютное большинство людей и студенты МГИМО здесь не исключение. Минимальный характер согласия получило утверждение о том, что президент в такой многонациональной стране как Россия, не обязательно должен быть русским. С ним согласились (полностью и скорее) лишь 39%, что, тем не менее, свидетельствует о высоком уровне толерантности. Ряд утверждений нетолерантного характера получил большую поддержку, чем толерантные. Речь идет об отношении к приезжим в Москве. Большинство (52%) согласно с тем, что наплыв в Россию приезжих из стран ближнего зарубежья способствует росту преступности. Многие выступают за ограничение проживания в Москве представителей народов Кавказа и средней Азии (44%). Утверждение, получившее минимальную поддержку, носит откровенно расистский характер. Тем не менее, согласны с тем, что люди одних национальностей от природы лучше, чем другие -15%, еще 11% частично согласны с этим. Таблица 4 Степень согласия с утверждениями толерантного и нетолерантного характера (индексы)*
*Минимальное значение индекса -1, максимальное -5. Наиболее дифференцирующим ответы о толерантности к тестируемым утверждениям является пол респондента. У девушек существенно выше проявление степени согласия с толерантными и несогласия с нетолерантными утверждениями. Так, среди считающих, что все религии в России должны быть равноправны индекс согласия у девушек- 4,2, у юношей- 3,8; что деление людей на национальности - это пережиток прошлого, соответственно- 3,1 и 2,6. С утверждениями нетолерантного характера в большей мере согласны юноши. Наиболее существенные различия между юношами и девушками выявлены в степени согласия с утверждениями «Самой главной религией в России должно быть православие» (индексы 3,3 и 2,8), «Люди одних национальностей от природы лучше других» (2,0 и 1,5). Эти примеры показывают, что студентки, по-видимому, склонны к несколько большей объективности, непредвзятости в отношении к другим религиям, людям других национальностей. С другой стороны, данный факт можно также объяснить меньшей включенностью девушек в процессы обсуждения и принятия решений в повседневной жизни по данным вопросам. Девушки обычно меньше значения придают таким вещам как национальная и религиозная принадлежность. В целом, можно утверждать что этническая и религиозная толерантность студентов невысока, т.к. степень согласия с утверждениями толерантного характера ненамного превосходит таковую по отношению к нетолерантным утверждениям. Факторный анализ данных утверждений, выполненный по методу главных компонент с процедурой вращения VARIMAX, показал выделение трех основных факторов, объясняющих в целом 57% выборки (табл.5). Таблица 5 Факторы толерантности
Первый, самый сильный по информационной насыщенности, фактор вобрал в себя с положительными значениями утверждения толерантного характера и с отрицательными - нетолерантного. Вместе с тем одно утверждение нетолерантного характера получило здесь положительное значение. Оно касается отношения к возможности быть президентом в России и не принадлежать к титульной нации. Как отмечалось выше, данное утверждение получило минимальную поддержку среди опрошенных (доля несогласных с ним превысила долю согласных на 6%) и при сжатии информации вошло в ряд позитивно обусловливающих данный фактор. Второй фактор «Отношение к приезжим и представителям Кавказа и Средней Азии в Москве» образован на основе двух утверждений нетолерантного характера, которые вошли в него с положительным значением, и, напротив, толерантное утверждение получило здесь знак минус. Во многом это также обусловлено настороженным отношением большинства к приезжим в Москве. Говорить в этой связи о сложившей толерантности к данного рода явлениям пока не приходится. Примечательно, что и третий фактор, сформировавшийся всего лишь на основе двух составляющих, также придает отрицательное значение утверждению нетолерантного характера и положительное толерантному. То есть, можно предполагать, что именно игнорирование опыта старшего поколения в достижении жизненного успеха в современной жизни является для молодежи более действенным фактором, чем его приятие. Методические пояснения
Контрольные вопросы и задания для самостоятельной работы 1. Как определяется толерантность в области религиозных отношений? 2. Какие исследовательские проблемы являются актуальными для выявления факторов формирования межконфессиональной толерантности будущих дипломатов? 3. На основе данных исследования охарактеризуйте отношение к вере и принадлежности к религиозным конфессиям студентов МГИМО. 4. Какие два полярных суждения использовались в исследовании для выявления уровня межконфессиональной толерантности? Прокомментируйте ответы о степени согласия с данными суждениями применительно к проблеме межконфесиональной толерантности. 5. Почему, на ваш взгляд, проблема межконфессиональной толерантности значительно уступает по актуальности для повседневной учебной жизнедеятельности проблемам межэтнической и политической толерантности? 6. Прокомментируйте соотношение межэтнической, межконфесиональной и межпоколенческой толерантности на основе данных, представленных в табл.4. Чем может быть обусловлен тот факт, что ряд утверждений нетолерантного характера получил большую поддержку, чем толерантного? 7. О чем свидетельствует факторный анализ утверждений о межконфессиональной, межэтнической и межпоколенческой толерантности? 8. Какие факторы оказались наиболее информативными, и как они увязывают проблему толерантности (интолерантности)? 7. Факторы роста толерантности Половая принадлежность. Среди контролируемых при анализе объективных факторов (пол, курс обучения, специализация, форма обучения) именно половая принадлежность студентов оказалась наиболее значимой по силе влияния на показатели толерантности. Студентов - юношей отличает более высокий уровень преданности выбранной профессии, дополняемый большим весом общественно - значимых ценностей (знание и умение защищать интересы Отечества, патриотизм к Родине). Это сочетается с более высоким, чем у девушек уровнем распространенности политической и национальной идентичностей, бескомпромиссностью по отношению к политическим оппонентам. Как следствие - снижение этнической и межконфессиональной толерантности. У девушек заметно существенно большее проявление степени согласия с толерантными и несогласия с нетолерантными суждениями. Так, среди студентов, считающих, что все религии в России должны быть равноправны индекс согласия у девушек- 4,2, у юношей- 3,8; что деление людей на национальности - это пережиток прошлого, соответственно- 3,1 и 2,6. С утверждениями нетолерантного характера в большей мере согласны юноши. Наиболее существенные различия выявлены в степенях согласия с утверждениями «Самой главной религией в России должно быть православие» (индексы 3,3 и 2,8), «Люди одних национальностей от природы лучше других» (2,0 и 1,5). Эти примеры показывают, что студентки, по-видимому, склонны к несколько большей объективности, непредвзятости в отношении к другим религиям, людям других национальностей. С другой стороны, данный факт можно также объяснить меньшей включенностью девушек в процессы обсуждения и принятия решений в повседневной жизни по данным вопросам. Девушки обычно меньше значения придают таким вещам как национальная и религиозная принадлежность. Уровень коммуникативной толерантности Анализ взаимосвязи разных уровней толерантности в межличностном взаимодействии с формами проявления в сфере этнонациональных процессов свидетельствует о зависимости прямопропорционального характера: чем выше уровень межличностной толерантности, тем выше и оценки ее других форм проявления (табл. 6). Таблица 6 Отношение к различным суждениям о толерантности в зависимости от уровня его проявления в межличностных взаимодействиях (индексы)*
*Минимальное значение индекса -1 отражает абсолютное несогласие с данным суждением, максимальное-5 - полное согласие. ** В скобках указывается значение симметричного коэффициента тесноты связи переменных (К) Крамера. Уверенность в связи будущей жизни с профессией дипломата Другим наиболее значимым латентным фактором роста толерантности является уровень уверенности в связи своей будущей жизни с профессией дипломата (табл.7. Таблица 7 Отношение к различным суждениям о толерантности в зависимости от уровня уверенности в связи своей будущей жизни с профессией дипломата (индексы)*
*Минимальное значение индекса -1 отражает абсолютное несогласие с данным суждением, максимальное-5 - полное согласие. Таким образом, к числу наиболее дифференцирующих факторов по проблеме толерантности относится уровень уверенности в связи своей будущей жизни с профессией дипломата, уверенностью в своем будущем в целом. Причем уверенность в будущем является более фундаментальным и определяющим ответы на многие из поставленных вопросов. Так выяснилось, что чем выше уверенность студентов в своем будущем, тем выше ориентация на профессию дипломата. Уверенность в будущем Уверенность в будущем является наиболее фундаментальным и определяющим фактором в ответах студентов на многие из поставленных вопросов. Большинство будущих специалистов - международников (57%) испытывают неуверенность, а 29% спокойны за свое будущее, остальные дали другой ответ. Весьма актуальным является выявление факторов уверенности / неуверенности молодежи в своем будущем в трансформирующемся обществе. В какой мере этому способствуют материальные условия, а в какой - духовные ценности? Материальная обеспеченность Как выяснилось из анализа, причина большей уверенности в своем будущем кроется преимущественно в материальных условиях жизни, а не в духовных ценностях, сильной воле и духе. Так, степень уверенности в будущем весьма существенно зависит от уровня материального положения студентов. Уровень среднедушевого дохода в семьях студентов, уверенных в своем будущем на одну треть превышает доход противоположной группы. Существенно большей суммой «карманных денег» (на 1000 руб.) располагают студенты, уверенные в своем будущем и проживающие без родителей. Среди студентов, уверенных в будущем больше как имеющих оплачиваемую работу (29 и 21%), так и не имеющих и не желающих ее иметь (23 и 13%). Вместе с тем с другими объективными характеристиками респондентов (пол, форма обучения, курс, специализация, а также религиозная и национальная принадлежность) статистически значимой связи с данной переменной не обнаружено. Сформированная преимущественно на материальном базисе уверенность, либо неуверенность в будущем оказывает существенное влияние на процесс профессионального самоопределения и уровень толерантности. Так выяснилось, что чем выше уверенность студентов в своем будущем, тем выше ориентация на работу по выбранной профессии в системе МИДа и других государственных организациях и меньше на занятость в коммерческих структурах. Уверенные в своем будущем студенты более патриотичны к своей Родине 38% из них придерживается принципа «Раньше думай о Родине, а потом о себе», в противоположной группе (неуверенных) таковых - 24%, они менее космополитичны, лишь пятая часть из них считает, что Родина там, где мне хорошо, в противоположной группе таких около 1/3. Уверенность в будущем, находящая наиболее явное отражение в более высоком уровне уверенности в возможной связи будущей жизни с профессией дипломата, оказывает существенной влияние на показатели межпоколенческой, этнической и межконфессиональной толерантности. Такие студенты в отличие от своих коллег, которых можно отнести к неуверенным в своем будущем людям, в существенно большей мере считают, что, чтобы добиться успеха в жизни, надо максимально использовать опыт и традиции старшего поколения, что все религии, существующие в России, должны быть равноправны (табл. 8). Таблица 8 Ориентация на занятия после окончания вуза в зависимости от уверенности в своем будущем, в работе по профессии дипломата, уровней толерантности (%)
Таким образом, сравнительный анализ силы взаимосвязи между уровнями толерантности в межличностном взаимодействии, уверенности в будущем в жизни в целом и уверенности в работе по профессии дипломата показывает, что именно последний фактор наиболее сильно дифференцирует ответы на вопрос о направленности профессиональных ориентаций студентов после окончания вуза и, по праву, может быть отнесен к числу наиболее положительно влияющих, толерантно выраженных по содержанию факторов. Контрольные вопросы и задания для самостоятельной работы 1. Среди объективных факторов в наибольшей степени диференцирующих отношение студентов к проблеме толерантности оказался пол респондента. Юноши демонстрируют более высокий уровень профессиональной толерантности, а девушки - политической, межэтнической, межконфессиональной. Как Вы считаете, можно ли на основании данных выводов утверждать о сложившихся социальных позициях, или здесь большую роль играют социокультурные традиции меньшей включенности и даже отчужденности женщин от подобного рода проблем? 2. К числу латентных факторов, способствующих росту толерантности, относится уровень толерантности, проявляемый в межличностных взаимодействиях. С его повышением растут и оценки других форм проявления толерантности. Какие еще выводы применительно к проблеме толерантности можно сделать на основе данных, представленных в табл. 6? 3. Рост толерантности находится в прямой зависимости от оценок уверенности в связи будущей жизни с профессией дипломата и от оценок уверенности в своем будущем в целом. На основе данных, представленных в табл.7, определите, в чем проявляется данная зависимость, каковы возможные формы проверки ее устойчивости? 4. Несмотря на высокое значение латентных факторов роста толерантности, преобладающую роль, по - прежнему, играет уровень материальной обеспеченности. Можно ли на основании представленных данных утверждать, что именно уровень материальной обеспеченности в конечном счете и определяет степень толерантности будущих специалистов - международников? Выборочная Библиография Учебные пособия Ашин Г.К., Лозанский Э.Д., Кравченко С.А. Социология политики. Сравнительный анализ российских и американских политических реалий. М.,2001. Зонова Т.В. Современная модель дипломатии: истоки ее становления и перспективы развития. М., 2003. Социология межэтнической толерантности / Отв. ред. Л.М. Дробижева. М., 2003. Монографии Галкин А., Красин Ю. Императив толерантности в глобализирующемся мире // Россия трансформирующаяся / Под ред. Л.М. Дробижевой. М., 2002. Герасимова М.Г. Этническая толерантность и этнические стереотипы подростков // Россия: трансформирующееся общество. Под ред. В.А. Ядова. М., 2001, С.487-505. Денисовский Г.М., Козырева П.М. Политическая толерантность в реформируемом российском обществе второй половины 90-х годов. М., 2002. Нетерпимость в России: старые и новые фобии / Под ред. Г. Витковской и А. Малашенко. - М., 1999. Перцев А.В. Жизненная стратегия толерантности: проблема становления в России и на Западе. Екатеринбург, 2002. Проблема толерантности в подростковой субкультуре / Под ред. В.С. Собкина. М., 2003. Социальное согласие в современном мире. М., 2000. Социальный порядок и толерантность. Сборник тезисов III Всероссийской научной конференции 30-31 мая 2002 г. Часть 1 и 2. Краснодар, 2002. Терпимость: идея и традиции: Материалы Международной научной конференции «Через толерантность к взаимопониманию и миру. Якутск, 1995. Толерантность в общественном сознании России. М., 1998. Толерантность / Под общ. Ред. М.П. Мчедлова, 2004. Хотинец В.Ю. Этническая идентичность и толерантность. Екатеринбург, 2002. Статьи (из журнала «Социс» 1998-2003 гг.) Багдасарьян Н.Г., Немцов А.А., Кансузян Л.В. Послевузовские ожидания студенческой молодежи // Социологические исследования. 2003. №6. Беликова Л.Ф. Отношение студентов к внеучебной деятельности в вузе // Социс. 2000. №12. Бутенко И.А. Что означает «Учить студентов социологическому анализу»? // Социс. 1999. №9. Бойко Л.И. Трансформация функций высшего образования и социальные позиции студенчества // Социс. 2002. №3. Вишневский Ю.Р., Шапко В.Т. Студент 90-х -социокультурная динамика // Социс. 2000. №12. Ваторопин А.С. Политические ориентации студенчества // 2000. №6. Галкин А.А., Красин Ю.А. Культура толерантности перед вызовами глобализации // Социс. 2003. №8. Гарькин В.П., Столярова И.Е. Динамика учебно-познавательной активности студентов // Социс. 2000. №12. Григорьев С.И. 17-летние россияне 1997 года: сочетание либеральных и антилеберальных ориентаций // Социс. 1998. №8. Добрускин М.Е. «Золотой фонд вуза» в зеркале социологии // Социс. 1999. №4. Емельянов В.В. Студенты об адаптации к вузовской жизни // Социс.2001. №9. Лапшов В.А., Власова Е.В., Пономарева Н.П. Посещаемость занятий в вузах (факторы влияния) // Социс. 1999. №4. Леденева Л.И. Профессионально - миграционные намерения российских студентов, обучающихся за рубежом // Социс. 2002. №10. Луков В.А. Особенности молодежных субкультур в России // Социс. 2002. №10. Карпухин О.И. Самооценка молодежи как индикатор ее социокультурной идентификации // Социс. 1998. №2. Маликова Н.Н. Типология отношения студентов к наркомании // Социс. 2000. №7. Меренков А.В. Рыночные ориентиры студенчества // Социс. 1998. №12. Могильчак Е.Л. Диспозиции студентов относительно собственности // Социс. 2001. №2. Ручкин Б.А. Молодежь и становление новой России // Социс.1998. №5. Сибирев В.А., Головин Н.А. Штрихи к портрету поколения 90-х годов // Социс.1998. №12. Смоленцева А.Ю. Организационный подход в изучении проблем вуза (зарубежный опыт) // Социс. 1999. №6. Соколов А.В., Щербакова И.О. Ценностные ориентации постсоветского гуманитарного студенчества // Социс. 2003.№1. Соколов В.М. Толерантность: состояние и тенденции // Социс. 2003. №8. Юртайкин В.В., Дьяконова Н.А. Авторитаризм в системе установок российских и американских студентов // Социс.2001. №9. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Похожие:
 | Методические рекомендации по изучению дисциплины «Современные социологические теории-2» Целью освоения дисциплины «Современные социологические теории 2» является получение нового знания о теоретико-методологических основаниях... |  | Урок информатики алгебры (по темам «Работа в программе Excel» и«Социологические... ... |
| Тема 11. Социологические исследования систем управления Фгос впо по направлению подготовки 080200 «Менеджмент» (квалификация (степень) "бакалавр"), утвержденный Министерством образования... | | Рабочая программа учебной дисциплины социология для специальности 200200 «Оптотехника» Предыстория и социально-философские предпосылки социологии как науки. Социологический проект О. Конта. Классические социологические... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Целью освоения дисциплины «Современные социологические теории 2» является получение нового знания о теоретико-методологических основаниях... | | Программа учебной дисциплины социология для специальности 120201... Предыстория и социально-философские предпосылки социологии как науки. Социологический проект О. Конта. Классические социологические... |
| 2. Место дисциплины в структуре ооп бакалавриата Целями освоения дисциплины «Современные социологические теории-2» являются: развитие способности использовать в познавательной и... | | 2. Место дисциплины в структуре ооп бакалавриата Целями освоения дисциплины «Современные социологические теории-2» являются: развитие способности использовать в познавательной и... |
| Программа дисциплины «Социологические исследования ненормативности... На примерах поступков литературных героев дать понятие нравственности и безнравственности | | Программа вступительного испытания по специальной дисциплине Основная... Программа вступительного экзамена в аспирантуру «39. 06. 01 – Социологические науки» подготовлена с учетом требований фгос, предъявляемых... |
| Примерной программы наименование дисциплины: Современные социологические... «Историческая социология», «Социология культуры», «Этносоциология», «Организация, подготовка и презентация социологического исследования»,... | | Задачами дисциплины являются Научные и практические исследования. Коллективные и индивидуальные исследования. Роль исследований в различных сферах развития производства.... |
| Краткий отчет о важнейших результатах, полученных по направлениям... Наряду с исследованием теоретических проблем социологии образования, анализом зарубежных и отечественных исследований, проводились... | | Краткий отчет о важнейших результатах, полученных по направлениям... Наряду с исследованием теоретических проблем социологии образования, анализом зарубежных и отечественных исследований, проводились... |
| Программа вступительных испытаний по направлению подготовки 39. 06.... Программа вступительных испытаний по направлению подготовки 39. 06. 01 Социологические науки (профиль «Социология управления») | | Инженерно-экономический университет Социологические проблемы изучения общественного мнения (методические указания к проведению семинарских занятий) |
