Тезисы участников IV окружных педагогических чтений
Скачать 2.49 Mb.
|
Секция 3. ФГОС основного общего образования Духовно – нравственное воспитание детей и подростков в фольклорном ансамбле «Млада» Бобер М.А., МАУ ДО «ЦВР» г. Новоуральск Изменения в социальной жизни нашей страны, перемены в области просвещения делают особенно актуальными проблемы духовности, морали, этики. Современный период в истории характеризуется сменой жизненных ценностных ориентиров. В этот время нарушается духовное единство общества, традиции, меняются жизненные приоритеты молодёжи, деформируются нравственные установки личности, рвутся нити, которые связывали старшее и младшее поколения. Иной становится и современная стратегия развития российской школы: в центре ее – формирование духовно богатой, высоконравственной, образованной и творческой личности. Восстанавливаются важнейшие функции образовательных институтов – воспитательно-образовательная и этнокультурная, акценты в обучении переносятся с увеличения объема информации на познание, воспитание и развитие. Всё сказанное учитывается в федеральных государственных образовательных стандартах общего образования II поколения, а именно в “Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России”. Духовно-нравственное развитие и воспитание детей является первостепенной задачей современной образовательной системы и представляет собой важный компонент социального заказа для образования. Очень важно возродить преемственность поколений, воспитывать в детях нравственные устои, патриотические настроения, которые живы в людях старшего поколения. Безжалостное отрубание своих корней от народности в воспитательном процессе ведет к бездуховности. Дополнительное образование сегодня – необходимое звено в развитии личности ребенка, в её образовании и социальном воспитании. Значительную роль в этом играет приобщение к народному музыкальному творчеству, к народной песенной культуре. Народное музыкальное творчество, зародившееся в глубокой древности, — историческая основа всей мировой художественной культуры, источник национальных художественных традиций, выразитель народного самосознания. Н.В. Гоголь образно называл "звучащей историей", "звонкими живыми летописями". Фундаментом народного музыкального творчества является фольклор. В связи с изменяющимися потребностями социума и недостаточной востребованностью данного направления возникла необходимость создания программы «Детский музыкальный фольклор», ориентированной на новый социальный заказ: программы комплексной по видам деятельности, модульной по способу организации процесса, интегрированной по содержанию. Главной целью своей деятельности вижу обогащение детей знаниями о народном музыкальном фольклоре, приобщения к культуре народа, погружения в творческий процесс. Система занятий в детском фольклорном объединении позволяет детям становиться эстетически развитыми людьми, имеющими необходимый объем знаний, умений и навыков, позволяющим им принять активное участие в культурной жизни социума. Точное определение термина «фольклор» затруднительно, так как эта форма народного творчества не является неизменной и закостенелой. Фольклор постоянно находится в процессе развития и эволюции. Термин «фольклор» впервые был введен английским ученым Уильямом Томсом (англ. William Thoms) в 1846 году для обозначения, как художественной (предания, танцы, музыка и т. д.), так и материальной (жилье, утварь, одежда) культуры народа. Целостное восприятие творимого действа, обряда, песни, театра, в котором отдельные его компоненты – голос и пение, жест и движение, танец и хоровод, костюм и изобразительная атрибутика – обеспечивают единство понимания мира. В основе моей работы лежит один из принципов гуманистической педагогики: "Где для детей польза, там же для них должно быть и удовольствие" (Философ-гуманист М. Монтенко). Программа рассчитана на 3 года обучения, но по желанию дети, освоившие основной курс, могут заниматься в коллективе и далее, участвуя в концертной деятельности и передаче уже собственного приобретенного опыта начинающим. По данной программе могут заниматься дети от 6-12 лет и подростки от 15-18 лет. Большое внимание в этот период уделяется психологической подготовке детей к восприятию народных песен: беседы - родной язык, приговорки, народный календарь, праздник урожая, русское поселение, уральские мастера, русская народная песня; знакомство с праздниками и обрядами, во время которых они звучали. Возрастные особенности детей, с которыми я работаю таковы, что игра остается одним из любимейших видов деятельности. И этим я стараюсь умело пользоваться, включая разнообразные игры в занятие. Во время игры использую такие методы обучения: упражнения по приобретению навыков самостоятельных действий в пении, упражнения в самостоятельном подборе вариантов игр, танцевальных движений, творческие задания как метод развития песенного, музыкально-игрового творчества. Предпочитаю использовать народные игры с пением и движением. Почему они так необходимы на моих занятиях? Эти игры развивают интерес к пению, память, чувство ритма, умение правильно передавать мелодию. В играх такого плана дети учатся передавать в движении художественный образ. Но самое главное – через игру русская народная песня входит в быт семьи, в которой воспитываются мои учащиеся. В народных играх дети учатся общаться, приобщаются к народным традициям, проявляют взаимовыручку, знакомятся с малыми жанрами народного творчества. При этом педагогу необходимо помнить, что на занятиях фольклора, особенно в первый год обучения развитие должно быть многоплановым. Движение в играх и танцах, игра на простейших шумовых музыкальных инструментах, возгласы, декларация, интонирование на двух-трех звуках – все эти формы должны присутствовать на каждом занятии. На первом году обучения следует вводить больше словестных жанров; скороговорки, считалки, загадки могут быть использованы на занятиях в качестве разминки. Данные речевые жанры хороши и для музыкального развития. Их можно произносить в разном ритме (прихлопывая, притопывая), в разном звуковом воплощении («тонким» или «толстым» голосом), в громкостной динамике (тихо, шепотом, громко: «кричалки») в образе любимых персонажей. Активизация всех компонентов музыкального слуха ребят – это самая существенная сторона в практическом обучении. Известно, что народно-хоровое исполнительство не только собственное пение. Это – синтезированное искусство, которое составляет и песня, и танец, и хоровод, и игр, и инструментальная музыка, и декламация. По народной традиции певцы в песне – они не посторонние наблюдатели, а живые участники действия, заключенного в самой песне. И движения, жест, непосредственно вытекающие из настроения, ритма внутренней эмоции песни, естественно передаются в исполнении. Уже к окончанию I года обучения приурочиваются и первые выступления, что вызывает устойчивый интерес к занятиям и является стимулом для творческого развития детей. У них к этому времени складывается довольно богатый репертуар считалок, закличек, приговорок, прибауток, игр с игровыми припевами, частушек и т.д.. С небольшой программой народных песен, ребята выступают на родительских собраниях, школьных утренниках. Это придает детям уверенность, развивает желание к дальнейшему освоению песенного фольклора. К концу обучения по данной программе каждый участник детского коллектива может быть и исполнителем, и создателем одновременно. Умение творить – именно это качество делает ансамбль подлинно творческим коллективом. Ценность данной программы в её модульности, которая позволяет гибко перестраивать содержание для работы с группами детей с ограниченными возможностями здоровья, а также в качестве факультативного курса в театральной студии. Таким образом, занятия в детском фольклорном ансамбле способствуют формированию чувства сопричастности и гордости за свою Родину, уважения к истории и культуре народа; к практическому приобщению детей к культурным традициям своего народа, общечеловеческим ценностям. Развитие эстетического вкуса учащихся Антонова С.В., Борисова Л.В., Другалёва Н.В., педагоги студии танца «Вдохновение» МБОУ ДОД ГДДЮТ Эстетический вкус – это способность судить о прекрасном или безобразном по чувству удовольствия или неудовольствия, испытываемого нами от предмета или явления. Эстетический вкус зависит от общей культуры человека, его можно выработать, развить, воспитать. Особую роль здесь играет искусство танца, на лучших образцах которого формируется эстетическая культура, которая предполагает умение отличать прекрасное от уродливого, благородное от пошлого не только в танце, но и в любом проявлении жизни: труде, быту, поведении человека. Кто объяснит, как рождается танцевальная мода? И кто мог предположить, что танец брейк, который танцевали мальчики-попрошайки из бедного негритянского района Нью-Йорка, станет необыкновенно популярным во всём мире? Большинство детей и подростков меньше всего анализируют эстетические достоинства танца и даже не подозревают, что в танец заложено определенное содержание. Задача педагога – донести до ребёнка субкультуру танца. Можно блистательно станцевать рок-н-ролл, но создать образ галантного, внимательного кавалера нельзя – это будет противоречить природе этого танца. Есть варианты рок-н-ролла, в которых никто не отталкивает от себя партнёршу и не переворачивает её вверх ногами. Но в любом варианте неизменно содержание: партнёру опостылела партнёрша, а она, не замечая этого, продолжает ему себя навязывать. В настоящее время твист, например, сильно искажён. Это хорошо, потому, что американцами он задуман был как «бахвальство сексуальными формами». И таких примеров множество. Речь идет о том, что, следуя за модой, нельзя упускать содержание, природу танца. На протяжении многих веков менялась мода на различные танцы, и, что интересно, одни танцы сохраняются веками, а другие живут всего несколько лет и исчезают. Мы теперь можем увидеть менуэты и экосезы только в театре, когда ставят оперу, пьесу или балет. В начале XX века появился фокстрот, затем, в 20-е годы, в Европу проникло и покорило всех аргентинское танго, потом вся Европа затанцевала чарльстон. Его сменили уже в 40-е годы рок-н-ролл, буги-вуги, твист. К началу 70-х годов возникло новое явление в танцевальной практике – модерн-джаз-танец. В настоящее время можно выделить следующие виды джаза: степ, бродвей-джаз, классический джаз, афроджаз, флэш, стрит, слоу, фанк. Каждый танец уступал место новому и только один уже более двухсот лет не уступает своего приоритета. «Смеётся вальс над всеми модами века", - поётся в песне Э. Колмановского на слова Е. Евтушенко. Под чарующие звуки кружатся пары на новогодних и выпускных балах, в оздоровительных лагерях и даже походах. Когда приходит волна очередной моды, на нее есть возможность отреагировать тремя способами: запретить, не заметить, помочь. Чаще всего выбирался первый или второй вариант. Запрещали твист, рок-н-ролл и даже движения вальса считались когда-то непристойными, унижающими достоинство женщины, так как в близости партнёров усматривалась некая безнравственность. А сейчас стало особенно понятно, что запрещать было и глупо, и вредно. Опыт прошлых лет дал нам возможность научиться реагировать на новое по-другому. Не запрещать, а сделать новое своим союзником, обратить в свою пользу. Учреждения дополнительного образования готовы помочь педагогам школ в этом направлении. Наряду со стильными клубными танцами, у старшеклассников и детей среднего возраста в последнее время обострился интерес к светской жизни, к проведению балов с реставрацией бального этикета. Молодость испытывает потребность в красивом таинстве светского бала и изысканности манер, которые состоят из умения ходить, стоять, сидеть, говорить, танцевать. Может, это крик о спасении от пошлости и сквернословия, грохота и темноты дискотек, не способных дать достаточно информации об этикете, моде, различных тонкостях поведения? В наших подростках восстанавливается нормальная человеческая потребность «других посмотреть и себя показать». А где это возможно? На балу. Истории развития балов в России более трехсот лет. И начал её, как и многое другое в России, Пётр Великий. В настоящее время масштаб танцевального движения у нас в стране удивляет всех. За границей никому даже в кошмарном сне не приснится более тысячи танцевальных клубов только в столице. Наша студия танца «Вдохновение» работает по авторской программе Антоновой С.В., Борисовой Л.В., Другалёвой Н.В. «Гранд – па», в содержании которой на каждом этапе обучения (подготовительном, учебном и профориентационном), наряду с общепринятыми хореографическими технологиями, есть раздел «Этика и эстетика». В рамках обучения даются следующие понятия: манера, выразительность, артистизм, этикет, варианты эмоциональных наполнений (весело, яростно, величественно, плавно), музыкальность. По окончании изучения «Па – 4»: историко-бытовые танцы, мы проводим бал «Как 200 лет назад». Дети 11-12 лет, в бальных платьях и костюмах, с соответствующими причёсками, не только танцуют полонез, па-де-грас, польку знакомств, вальс, лансье и фарандолу, но и правильно приглашают друг друга, кавалеры аккуратно разливают дамам сок по бокалам и угощают пирожными. Кроме того, проводим викторины и играем в почту. Этот сценарий бала был опробован и на старшеклассниках в оздоровительном лагере «Звёздный» в весенние каникулы 2012г., 2013г. В течение всей недели подростки отрабатывали танцевальные па и делали это с огромным удовольствием, без принуждения. Тот же сценарий был использован и на балу учителей «Весенняя ассамблея» (17.03.2013 года в МБОУ ДОД ГДДЮТ). Мы считаем, что вся эта огромная работа не может не отразиться на развитии эстетического вкуса ребёнка, пройдя через призму его души, представления о мире и о самом себе. И, разумеется, такое проникновение в глубочайшие слои истории танца и его философии не может не оказать влияния и на формирование личности танцора, его мировоззрении. За время существования человечества было придумано много разных танцев. Конечно, у нас нет цели возрождать их все. У каждого времени своя субкультура. Мода есть на всё и всегда, однако новое – хорошо забытое старое. Одни и те же движения могут быть трактованы различным образом, в зависимости от того, в каком характере они исполняются – испанском, русском, польском. Возьмём, к примеру, полонез, которым мы обычно открываем бал. Его невозможно станцевать весело, небрежно, оглядываясь по сторонам, потому, что это противоречит характеру музыки – торжественной и величавой. А вот грустной польки вы не встретите на балу. Вальсы тоже бывают разные: праздничные, иногда глубоко лиричные, интимные, адресованные только вам. Человек, изучающий «бальное воспитание», в условном мире светского общества чувствует себя уверенно и свободно. Изящество и галантность в движении, осанка, походка всегда являлись признаками хорошего вкуса. Прошли века, но эти ценности остались неизменными, и в наши дни большинство мыслящих людей считают всё это красивым именно в эстетическом понимании этого слова. В подростковом возрасте обостряются потребности в создании собственного мира, в стремлении к взрослости, происходит бурное развитие воображения и фантазии. Мы, педагоги дополнительного образования студии танца, ответственны за формирование и развитие у детей эстетического вкуса во всём: танце, музыке, поведении на всех этапах обучения, чтобы, сталкиваясь в жизни с различными явлениями в области эстетики, с новыми танцами и модами, дети могли заглянуть в их содержание, умели учитывать и многие другие обстоятельства: не противоречит ли одежда, танец, манера поведения представлению об этике, вкусу, человеческому достоинству, наконец, Мы убеждены, что циклы бесед, проведение балов и другие представленные нами хореографические технологии могут быть успешно использованы педагогами общеобразовательных школ в процессе реализации ФГОС для формирования ценностного отношения учащихся школ к социальной реальности. |
Похожие:
 | Тезисы участников Московских межрегиональных педагогических чтений... Тезисы участников Московских межрегиональных педагогических чтений им. И. И. Брагинского | | Тезисы участников Московских межрегиональных педагогических чтений... Тезисы участников Московских межрегиональных педагогических чтений им. И. И. Брагинского |
 | Положение об окружных Кирилло-Мефодиевских чтениях учащихся Общие положения Учредителем окружных Кирилло Мефодиевских чтений (далее Чтения) являются Северное управление министерства образования и науки Самарской... | | Программа проведения городских педагогических чтений «От компетентного... Награждение победителей и участников муниципального этапа Всероссийского конкурса «Учитель года России в 2013-2014 году» Е. В. Пентегова,... |
| Программа шестых Всероссийских педагогических чтений с международным... Шестых Всероссийских педагогических чтений с международным участием по гуманной педагогике «Учитель» | | 1. Содержание авторской программы Участники активно готовятся к будущим выступлениям на окружных и городских мероприятиях (праздники, конкурсы, соревнования и т п.),... |
| "Фразеологизмы" Подведены итоги муниципальных педагогических чтений «Опыт использования икт в образовательном процессе» | | Тезисы докладов участников Школы 68 Евразийское мировоззрение и геополитические процессы в Южной Сибири и Центральной Азии 9 |
| План мбу «Курганский городской инновационно-методический центр» на март 2014 г. Дата «О проведении городских педагогических чтений, посвященных 190-летию со дня рождения К. Д. Ушинского» | | Программа городских открытых педагогических чтений «К. Д. Ушинский... Голубкова Анна Николаевна, заместитель директора по умр мбу «Курганский городской инновационно-методический центр» |
| Конспект должен содержать: или тезисы, выписки и планы, или тезисы... Конспект – это краткое письменное изложение содержания текст. Это особый вид текста, который создаётся в результате систематизации... | | Регламент Московских межрегиональных педагогических чтений им. И.... Назин Константин Иванович, школьный психолог, моу сош «Веста», г. Черноголовка «Василий Александрович Сухомлинский. Востребованность... |
| Рекомендации для участников городских историко-краеведческих чтений введение Это вынудило нас взяться за перо и предложить некоторые рекомендации в надежде на то, что они смогут помочь начинающим авторам, которые... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Список статей, принятых к публикации в сборнике по итогам XI сократовских педагогических чтений «Исследовательская деятельность учащихся... |
| 4. Программа Первых районных Малышевских чтений Настоящее Положение определяет порядок организации и проведения Первых районных Малышевских чтений на территории муниципального района... | | Тезисы докладов Тезисы докладов, опубликованные сотрудниками Вашего подразделения (в т ч в сборниках научных трудов, указанных в п. 2) |
