Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах и улицах «Добрая дорога детства» 2
Скачать 2.77 Mb.
|
| Глава 6. Толерантность – идеология гражданского общества. «Лишь в одном законе может существовать истинная свобода» И.В.Гете Сегодня наша страна и многие другие страны ясно осознают опасность пути интолерантного развития. В связи с этим разрабатываются и реализуются различные программы и проекты развития личностной и общественной толерантности. Сложность достижения успеха на этом пути связана с тем, что толерантность нельзя сформировать, ее очень трудно укоренить, она требует ценностных усилий от каждого человека, принявшего на себя ответственность за сохранение и культивирование таких ценностей как культура мира, культура многообразия, право человека на жизнь и развитие в благоприятных условиях, ценность человеческой жизни и достоинства. В этой главе нам предстоит уточнить смысл и содержание усилий международного сообщества и нашего государства в области формирования культуры толерантности. Проблемная ситуация. Предлагаем Вам текст листовки, которую активно распространяли молодые активисты на улицах Москвы совсем недавно. Движение молодых политических экологов Подмосковья «Местные» призывает Вас с 20 по 28 июня 2007г. принять участие в акции «Нелегальное такси, нам не по пути!» или «Не дадим рулить мигрантам!» После ужесточения миграционного законодательства в области розничной торговли произошёл наплыв нелегалов в другие сферы предпринимательства. В частности, увеличилась их доля в частном извозе. Внимание. В случае возникновения ДТП по вине водителя-нелегала, виновник скрывается с места аварии и не несет никакой ответственности! Непригодные к эксплуатации автомобили, многократно увеличивающие вероятность возникновения ДТП; отсутствие регистрации у водителей транспортных средств, позволяющее им избегать ответственности за различные правонарушения; периодически возникающие между водителями и пассажирами «бытовые» конфликты - все это делает частный извоз совсем не безопасным видом пассажирского транспорта. Не секрет, что в сфере частного извоза происходит большое количество уголовных преступлений. Ещё свежо в памяти «Дело Иванниковой», вызвавшее широкий общественный резонанс и волну массовых выступлений. Такое положение дел не должно оставить равнодушными граждан Великого Государства. Мы призываем Вас проявить гражданскую позицию и принять участие в сборе подписей под обращением к руководителю Федеральной миграционной службы К.С.Ромодановскому для инициирования законопроекта об ужесточении правил выдачи прав на вождение транспортного средства иностранцам. Визуальным признаком участия в акции будет являться бело-зелёная ленточка с эмблемой движения «Местные» на Вашем автомобиле. А также 28 июня в день кульминации акции необходимо в 12.00 нажать и удерживать звуковой сигнал автомобиля в течение 1 минуты. Мы призываем жителей Москвы и Московской области с 28 июня 2007г. бойкотировать таких частных извозчиков. А также призываем таксопарки уменьшить цену за проезд. Задание. Непростая ситуация, не правда ли. Вроде бы в ее центре реальная общественная проблема, молодежь предлагает конкретный путь ее решения. И все же - думается, что выявить признаки интолерантности в этом тексте для Вас не составит никаких проблем. Оцените: решит ли названная акция проблему безопасности на дорогах? Сделает ли теневой бизнес более легальным? Будет ли способствовать большей доступности такси для москвичей? Какие последствия могла бы иметь эта акция в случае успеха ее проведения. Постройте прогноз. Задание не является случайным. Оценивая те или иные общественные акции и инициативы мы всегда должны задумываться об их смысле, о тех ценностях, которые они утверждают, о последствиях, которые будет иметь для всех нас. Вернемся к истории. В 1995 году ООН по инициативе ЮНЕСКО объявила 1995 год, год 50-летия обеих организаций, Международным годом Толерантности. Международный год представлял человечеству возможность для выработки нового подхода, обсуждения и осознания проблемы. Тогда впервые в ходе множественных конференций и обсуждений был сделан акцент на толерантности как общечеловеческой добродетели, которая все шире рассматривалась в качестве политического и законодательного требования мирного сосуществования. Уже в первых международных документах толерантность понималась как: - терпимость к различиям среди людей; - умение жить, не мешая другим; - способность иметь права и свободы, не нарушая прав и свобод других. Толерантность была провозглашена основой демократии и прав человека. Было доказано, что интолерантность в полиэтническом, поликонфессиональном либо в поликультурном обществе приводит к нарушениям прав человека, насилию и вооруженным конфликтам. Следствием этих международных обсуждений стало принятие Декларации принципов толерантности, которую мы уже анализировали в ходе введения понятия «толерантность» в наше рассмотрение. Обратимся к тексту декларации и рассмотрим содержание второй статьи этого документа, определяющего позицию государств в вопросах толерантности. Текст. СТАТЬЯ 2 - ГОСУДАРСТВЕНЫЙ УРОВЕНЬ 2.1 На государственном уровне толерантность требует справедливого и беспристрастного законодательства, соблюдения правопорядка и судебно-процессуальных и административных норм. Толерантность также требует предоставления каждому человеку возможностей для экономического и социального развития без какой-либо дискриминации. Отчуждение и маргинализация могут стать причиной состояния подавленности, враждебности и фанатизма. 2.2 Для того, чтобы сделать общество более толерантным, государствам следует ратифицировать существующие международные конвенции о правах человека и, если это необходимо, разработать новое законодательство с целью обеспечения в обществе равноправного подхода и равенства возможностей для всех групп и отдельных людей. 2.3 В интересах международного согласия существенно важно, чтобы отдельные люди, общины и нации признавали и уважали культурный плюрализм человеческого сообщества. Мир невозможен без толерантности, а развитие и демократия невозможны без мира. 2.4 Нетерпимость может принимать форму маргинализации социально наименее защищенных групп, их исключения из общественной и политической жизни, а также насилия и дискриминации по отношению к ним. Как гласит Декларация о расе и расовых предрассудках, "все люди и группы людей имеют право отличаться друг от друга" (статья 1.2). Задание. Выделите ключевые положения программы действий для государств, рекомендованных в тексте декларации. Раскройте возможные пути реализации одного из ключевых положений, Вы можете объединиться в группы и разработать несколько идей к программе действий от имени государства по всем пунктам второй статьи Декларации. Декларация принципов толерантности является документом, адресованным не только к правительствам, но и народам земли. Декларация определяет толерантность не только как моральный долг, но и как политическое и правовое требование к отдельным людям и сообществам. Рассмотрим содержание третей статьи Декларации Текст. СТАТЬЯ 3 - СОЦИАЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ 3.1 Толерантность как никогда ранее важна в современном мире. Мы живем в век глобализации экономики и все большей мобильности, быстрого развития коммуникации, интеграции и взаимозависимости, в век крупномасштабных миграций и перемещения населения, урбанизации и преобразования социальных структур. Каждый регион многолик, и поэтому эскалация нетерпимости и конфликтов потенциально угрожает всем частям мира. От такой угрозы нельзя отгородиться национальными границами, ибо она носит глобальный характер. 3.2 Толерантность необходима в отношениях как между отдельными людьми, так и на уровне семьи и общины. В школах и университетах, в рамках неформального образования, дома и на работе необходимо укреплять дух толерантности и формировать отношения открытости, внимания друг к другу и солидарности. Средства коммуникации способны играть конструктивную роль в деле содействия свободному и открытому диалогу и обсуждению, распространения ценностей толерантности и разъяснения опасности проявления безразличности по отношению к набирающим силу группам и идеологиям, проповедующим нетерпимость. 3.3 В Декларации ЮНЕСКО о расе и расовых предрассудках провозглашается, что особые меры должны приниматься в целях обеспечения равенства в достоинстве и правах отдельных лиц и групп людей везде, где это необходимо. В этой связи особое внимание следует уделять социально наименее защищенным группам, находящимся в неблагоприятных социальных или экономических условиях, с тем чтобы представить им правовую и социальную защиту, в частности в отношении жилья, занятости и охраны здоровья, обеспечить уважение самобытности их культуры и ценностей и содействовать, в особенности посредством образования, их социальному и профессиональному росту и интеграции. 3.4 В интересах решения этой глобальной задачи необходимы проведение соответствующих научных исследований и налаживание контактов с целью координации деятельности международного сообщества, включая анализ в контексте социальных наук коренных причин этого явления, принятие эффективных контрмер, а также осуществление научных исследований и мониторинга, способствующих выработке политических решений и нормативной деятельности государств-членов. Задание. Проанализируйте текст третьей статьи Декларации. Выделите ключевые направления программы действий обращенные ко всем общественным силам. Оцените свои возможности в реализации этой программы. Что лично вы вместе с друзьями могли бы делать, развивая идеи Декларации? В августе 2001 г. российское правительство приняло Федеральную программу «Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в российском обществе (2001-2005 гг.»). Эта Программа была направлена на разработку стратегии миролюбия, веротерпимости, доверия, социальной безопасности и согласия в многонациональном российском обществе. В российской Программе толерантность определяется как ценность и социальная норма гражданского общества, проявляющаяся в праве быть различными всех индивидов гражданского общества; обеспечении устойчивой гармонии между различными конфессиями, политическими, этническими и другими социальными группами; уважении к разнообразию различных мировых культур, цивилизаций и народов; готовности к пониманию и сотрудничеству с людьми, различающимися по внешности, языку, убеждениям, обычаям и верованиям (Сунгуров, 2007) 11 июля 2006 года Правительством Санкт-Петербурга была принята программа действий по обеспечению мира и согласия в многонациональном петербургском сообществе – «Программа гармонизации межэтнических и межкультурных отношений, профилактики проявлений ксенофобии, укрепления толерантности в Санкт-Петербурге на 2006 – 2010 годы», краткое название – программа «Толерантность» (постановление Правительства Санкт-Петербурга от 11.07.2006 №848) Программа предусматривает организацию ряда мероприятий по укреплению толерантной среды в сферах, связанных с межэтническими, межкультурными и межконфессиональными взаимодействиями в Санкт-Петербурге, воспитанию культуры мира, профилактике проявлений экстремизма. Целью Программы является укрепление в Санкт-Петербурге толерантной среды на основе ценностей многонационального российского общества, общероссийской гражданской идентичности и петербургского культурного самосознания, принципов соблюдения прав и свобод человека. Представляется важным внимательно проанализировать преамбулу к программе. Текст. Правительство Санкт-Петербурга, - руководствуясь статьей 2 Конституции Российской Федерации, которая провозглашает человека, его права и свободы высшей ценностью; - исходя из обязанности органов государственной власти Российской Федерации обеспечивать уважение прав и свобод человека без различия по признаку расы, пола, языка, национальной и религиозной принадлежности; - сохраняя верность петербургским традициям национальной и религиозной терпимости; - свято храня память о подвигах человеческой солидарности, проявленных жителями города в годы фашистской блокады; - утверждая основы миролюбия и взаимопонимания между жителями Санкт-Петербурга и его гостями вне зависимости от их этнической и конфессиональной принадлежности, культурного своеобразия, национальных особенностей, подтверждает: 1. Гражданское согласие и терпимость в межнациональных и иных отношениях являются решающим условием социально-экономического и духовного развития Санкт-Петербурга и его жителей. 2. Программа "Толерантность" является стратегической концепцией гармонизации межэтнических и межкультурных отношений, призванной создать условия для искоренения проявлений ксенофобии, обеспечить профилактику межэтнических и межкультурных конфликтов, укрепить ценности толерантности в петербургском сообществе. 3. Правительство Санкт-Петербурга выражает готовность к сотрудничеству со всеми конструктивными силами, заинтересованными в создании в Санкт-Петербурге прочного гражданского мира, исключающего национальную и религиозную нетерпимость, бытовую ксенофобию. 4. Правительство Санкт-Петербурга намерено последовательно препятствовать любым проявлениям национального и религиозного экстремизма в соответствии с действующим законодательством, международными обязательствами, взятыми на себя Российской Федерацией, рекомендациями неправительственных организаций, опираясь на гражданскую ответственность жителей Санкт-Петербурга, их поддержку, готовность к практическому участию в работе по гармонизации межэтнических и межконфессиональных отношений в городе. Задание. Выделите ключевые ценности, заложенные в программе. Объясните логику доказательства необходимости реализации Программы в Санкт-Петербурге. Охарактеризуйте содержание основных целевых аспектов программы действий Правительства Санкт-Петербурга: что оно намерено делать? с чем бороться? Правительство утверждает, что «Гражданское согласие и терпимость в межнациональных и иных отношениях являются решающим условием социально-экономического и духовного развития Санкт-Петербурга и его жителей». Обоснуйте это утверждение в форме эссе. Определите – что именно вы можете делать для реализации данной программы? Последний вопрос, пожалуй, самый важный. Для ответа на него – обратимся к статье известного российского психолога А.Г.Асмолова «Формирование установок толерантного сознания». Эту статью мы рассматриваем в качестве основного текста, посвященного раскрытию ценностного основания российских программ развития толерантности. Мы предлагаем здесь несколько ее фрагментов, значимых для понимания нашей проблемы.. Текст. Что такое гражданское общество? Это полицелевое общество. Это общество, в котором сосуществуют многие цели, многие идеалы и нет одного конечного варианта движения. По сути дела, наиболее остро оппозиция между полицелевыми и моноцелевыми системами в современном мире выступает в виде оппозиции "фундаментализм-либерализм". Подчеркиваю, что когда я говорю "фундаментализм", я имею в виду не ислам, поскольку это было бы исторически и фактически неверно. К фундаментализму относится и национал-социализм, и ортодоксальные, косные варианты национал-большевизма…. Среди демократов тоже может присутствовать моносистемное и моноцелевое видение мира, которое доказывает, что по своей психологической сущности демократия, при всей ее важности, тоже выступает на поверхности как стремление к какой-то одной цели. Когда демократия редуцируется до стремления к одной цели, она начинает вырождаться в фундаментализм. Я хочу напомнить вам хрестоматийный пример с Сократом. Что такое демократия? Это система, в которой большинство "имеет" меньшинство. Сократа, как вы помните, в Афинах закричали. Там же голосовали не поднятием руки, а криком. И Сократ был "крикливым" решением приговорен к изгнанию из Афин. Для него изгнание из граждан стало изгнанием из жизни. Он сам сделал такой выбор. Либерализм как система противостоит демократии, прагматизму, утилитаризму и другим философско-ценностным и государственным режимам. Итак, в контекст нашего рассмотрения автор вводит понятия: моноцелевое общество и полицелевое общество, рассматривая моноцелевое общество в качестве проявления фундаментализма; а полицелевое – в качестве единственно-возможной формы реализации идеи гражданского общества. Здесь содержится ключ к решению многих внутриполитических вопросов современности. В центре статьи понятие «гражданское общество». Самое простое определение понятия гражданское общество, которое может придти в голову каждому – общество, состоящее из граждан того или иного государства. Отношения между обществом и государством при этом – взаимодополнительны. Лауреат Нобелевской премии М.Фридман так писал о природе гражданского общества: «… Общество таково, каким мы делаем его сами…Только от нас зависит создание такого общества, которое охраняет и расширяет свободу человеческой личности, не допускает чрезмерного расширения власти государства и следит за тем, чтобы правительство всегда оставалось слугой народы и не превращалось в него хозяина». Гражданское общество, по сути, представляет собой совокупность межличностных отношений, семейных, общественных, экономических, культурных, религиозных и иных структур, которые развиваются в обществе вне рамок и вмешательства государства. Идея гражданского общества тесно связана с идеей прав человека. А.С.Сунгуров дает следующее определение этого ключевого понятия современной политики и общественной практик: "Права человека - это понятие, тесно связанное с понятием свободы, понятие, отражающее как само достоинство человеческой личности, так и притязание на обладание конкретными возможностями, позволяющими сделать жизнь этой личности действительно достойной. Права человека являются одновременно и характеристикой отношений человек-государство и инструментом ограничения власти правительства (государства) над человеком". (Сунгуров, 2007) И уже все эти составляющие: гражданское общество; наличие законов, обеспечивающих реализацию прав человека; развитость нескольких ветвей власти; действующие механизмы волеизъявления народа создают основу для культуры, которую мы именуем справедливым демократическим устройством общества. Согласитесь, каждый из нас хотел бы жить, работать, учится, создавать семью, проводить свободное время в условиях, которые наиболее благоприятны для каждого из нас. Но в том-то и проблема, что все мы – разные, а следовательно – условия, в которых мы нуждаемся весьма и весьма отличаются друг от друга. Задание. Приведите примеры из собственной практики, когда даже в дружеской компании ваши представления о «правильной организации чего либо» существенно различались. Чем вы можете объяснить это расхождение? Как Вы преодолевали это противоречие? Мы разные и каждый из нас хочет быть достаточно свободным, чтобы сохранять в себе собственную уникальность, различие. Свобода – это очень важная категория для понимания сути толерантности. Кажется, чего уж проще: «Свобода – это осознанная необходимость». Между тем объяснить это понятие оказывается совсем непросто. Определение свободы в качестве "осознанной необходимости", многократно повторенное и процитированное, сделало свое дело: категория свободы оказалась в положении, в котором большинство предпочитает принимать это определение в качестве аксиомы, на деле, не давая себе труда вникать в его смысл. Один из вариантов перевода понятия свободы на язык поведения таков: свобода – это делать то, что я хочу, не ограничивая свободу другого. Такая формула не только объясняет категорию свободы в контексте нашей проблемы, она дает направление действия. Свобода, таким образом, имеет здесь совершенно понятные, четко обозначенные границы – толерантную личность, которая осознанно принимает право другого быть другим и способна реализовать свое право сохранять собственную идентичность, не ограничивая возможности сообщества. Это определение, возможно, не самое точное, но оно объясняет очень важную закономерность: только в толерантном обществе возможна подлинная свобода. Само формулирование принципа свободы одновременно с поиском личных границ представляют собой сложный и глубокий личностный процесс. Несомненно, что каждый человек имеет индивидуальное представление о том, какие условия являются необходимыми для ощущения собственной и групповой свободы. Инструментом согласования позиций в обществе выступают законы и другие формы ограничений, правил, выработанные в процессе жизнедеятельности. Человек, осознавая границы собственной свободы, получает право на себя, возможность развивать свой внутренний потенциал в соответствии с собственной волей, характером, потребностями в саморазвитии. Свобода – это возможность совершать выбор. Гражданское общество как полицелевое общество, с одной стороны, создает условия для сохранения и развития этих условий выбора, с другой стороны – выдвигает перед его членами задачу – совершать свой выбор и реализовывать свои права осознанно, помня о свободе и праве другого человека. Гражданское общество – гораздо сложнее, чем моноцелевое общество, им трудно управлять, в нем достаточно часто возникают проблемы, конфликты, формируются острые противоречия. На кого возлагается ответственность за решение этих проблем? А.Г.Асмолов вводит понятие (роль, миссию) медиатора толерантности – проводника и помощника, который призван способствовать укоренению культуры толерантности в обществе. Текст. Почему необходимо сейчас обсуждать эти достаточно трудные вопросы? Одна ситуация, когда мы, как рыцари Крестового похода Средневековья спокойно говорим: "Мы - христиане, вперед на фундаменталистов". Это будет чистая фундаменталистская логика к действию. Другая логика, логика толерантности, намного сложнее. Передо мной скинхед, передо мной национал-большевик... И вместо того, чтобы сказать: "Распни его", я должен попытаться освободить его от установок фундаменталистов, я должен, если я стою на позициях толерантности, сделать невозможное. Я обязан встать на позицию медиатора, посредника. Толерантность предполагает создание уникального института медиаторов, или посредников, которые должны не просто попытаться уничтожить или элиминировать фундаментализм, а пробудить в нечеловеческих мирах человеческое. Я люблю мудрую книгу своего учителя, писателя Владимира Тендрякова "Люди-нелюди". В ней Тендряков показывает, как быстро происходят трансформации людей в нелюдей. Задача программы толерантности не карать, а помочь сделать почти невозможное, помочь тем, кто сегодня действует по формуле "жажды крови", помочь тем, кто сегодня в буквальном смысле поражен фундаменталистским стилем мышления, стать иным и показать, что может быть сосуществование людей с разными взглядами, носителями разных культур. Что такое толерантность? Когда вы встречаете иного, вы не сводите его к общему знаменателю, а признаете ценность инаковости. И это не только в политике. Когда в семье между мужем и женой разгорается спор о том, кто главный, идет решение той же задачи. А если она иная, а если она на вас не похожа, или если он иной и непохожий? Пытаться сделать, "построить" его под себя или еще хуже - "выстроить". Есть другой путь: поразиться и понять, что инаковость каждого из нас, возможность иных логик, иных действий - это то богатство человечества, которым мы с вами обладаем. …. …. Я привел ситуации, касающиеся диад: мать и ребенок, супруги. Но есть и другие диады. Чтобы вы почувствовали весь перечень и диапазон ситуаций, скажу о людях, которые вступают в контакт с террористами. Есть фильм о переговорах с террористами, который относится почему-то к жанру боевиков. В нем описывается эпизод, где блестящий актер Эдди Мэрфи идет на общение с террористом, захватившим банк и уже убившим одного человека. Он медленно движется по этому пространству между жизнью и смертью. За его спиной стоят молодой и более пожилой офицеры полиции. Молодой офицер спрашивает: "Послушайте, я не понимаю, откуда он знает, что тот, кто в банке захватил людей, не выстрелит?" - "А он этого никогда не знает", — отвечает пожилой полицейский. Роль медиатора толерантности - это роль человека, который идет на I взаимодействие с фундаментализмом и никогда не знает, чем для него лично завершится это взаимодействие. Поэтому, фиксируя ваше внимание на этой программе и этих установках, я хочу повторить слова моего учителя, психолога Алексея Николаевича Леонтьева. Он любил говорить: "Что такое развитие личности? Развитие личности - это процесс постоянного восхождения на костер". И когда мы с вами занимаемся вещами, которые звучат в мультикультурализме как новая философия взаимодействия, то такая философия, безусловно, существует. Задание. Фрагмент текста начинается с вопроса: Почему необходимо сейчас обсуждать эти достаточно трудные вопросы? Как бы вы ответили на этот вопрос? Дайте определение – кто такой медиатор толерантности? Как он и во имя чего он может действовать? Вам приходилось когда-либо выполнять эту роль. Поделитесь опытом. В статье привидится ссылка на художественный фильм. Вспомните – в каких еще художественных произведениях главными героями (или героями второго плана) оказывались медиаторы толерантности? Подготовьте небольшое сообщение на эту тему. Как вы относитесь к этим людям? Текст. Когда мы говорим о мире СМИ, когда мы говорим о политике, я хотел бы употребить иное понятие, которое более точно показывает, на что замахнулась Федеральная целевая программа «Формирование установок толерантного сознание и профилактика экстремизма в российском обществе». Эта программа замахнулась на новую философию. Это, как говорят в Одессе, две большие разницы. У нас достаточно много философии и философских подходов. Загляните в Институт философии и вы увидите на одном этаже структуралистов, на другом - оставшихся материалистов, где-то можно поискать психоаналитиков. И это нормально. Когда же возникла необходимость разработать федеральную программу "Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в российском обществе", я почувствовал себя полнокровным марксистом. Я чувствовал, что иду по пути навязывания, в хорошем смысле этого слова, "идеологии". Недавно мы чурались самого слова "идеология". Это - наивность. Не бывает системы без идеологии. Что такое идеология? Идеология - это система ценностных ориентации. Это та система, в которой идея становится средством управления массовым и индивидуальным поведением. Вот что такое идеология. Идеология - это управление как массовым, так и индивидуальным сознанием. Наивно думать, что в стране по имени Россия не будет идеологии. Она есть, и она не одна. Этих идеологий несколько. Когда мы говорим о мультикультурализме, мы действительно заявляем, что мы - последователи определенной идеологии. Есть термин, который более точно, чем мультикультурализм и толерантность, передает то, к чему мы стремимся. Это термин " diversity" - разнообразие. Политика "diversity" для ряда стран стала центральной линией. И толерантность выступает как норма совместимости в мире разнообразия. Задание. Как понимает автор значение слова «идеология». Готовы ли Вы согласится с утверждением: «Толерантность – идеология современного общества»? Напишите небольшое эссе на эту тему. А теперь вернемся еще раз к проблемной ситуации, предложной в начале главы. Как Вам кажется – проводниками какой идеологии выступали участники этой акции? Принимая Декларацию принципов толерантности ООН предлагает день подписания Декларации – 16 ноября считать Всемирным Днем Толерантности. Провозглашалось, что международный день толерантности может служить в качестве повода для ежегодного обсуждения роли образования в развитии толерантности, а также для более широкомасштабных социально-политических размышлений и обсуждений локальных и глобальных проблем интолерантности. Международный день толерантности может быть отправной точкой для критической оценки достигнутого в течение года прогресса и для предложения новых подходов в политике для решения остающихся проблем. Задание. Попробуйте спроектировать программу действий на День Толерантности, руководствуясь следующими рекомендациями. Метод. Проектирование.  Десять идей о праздновании Международного дня толерантности (16 ноября).1. Разнообразие в вашем сообществе. Где бы вы ни жили, вас, вероятно, удивляет большое разнообразие вашего сообщества. И действительно, культура впитывает в себя все те влияния, которые испытывает данный регион. Организуйте проект по исследованию культурного разнообразия в вашем городе или сообществе. Кто там живет? Как они живут? Для того чтобы привлечь к проблеме культурного разнообразия внимание общественности, можно подготовить различные статьи, интервью и плакаты, провести выставки. Как это разнообразие проявляется в музыке? Поразмышляйте о том многообразии традиций в музыке и танце, с которыми вы сталкиваетесь, и о тех взаимных влияниях, которые существуют между ними. Организуйте вечер, на котором будут представлены разнообразные культурные традиции, существующие в вашем сообществе. 2. Права человека. Насколько хорошо в вашем сообществе, государстве, регионе обеспечиваются права людей, принадлежащих к социальным, этническим, религиозным, языковым или другим меньшинствам? Как обстоят дела с правами коренных народов, рабочих-мигрантов, политических иммигрантов, беженцев и нетрудоспособных людей? Защищаются ли их права? 3. Самостоятельно составленная программа толерантности. Напишите свою собственную программу толерантности или соответствующий учебный план. Это значит, что вы сами решаете, какие темы  являются важными и как, по вашему мнению, можно наилучшим образом передавать ценности толерантности. Внимательно изучите имеющиеся у вас учебники и телевизионные программы, газеты и журналы по вопросу о стереотипах мышления, а также о фактах высокомерия по отношению к другим национальностям и этническим группам.4. Нет насилию. Каким образом насилие проникает в сообщество, школу или дом, и как его можно остановить? Учитывайте динамику толерантности и интолерантности в ролевых играх, в диалогах и при разрешении противоречий. Организуйте публичные дебаты, примите сначала одну сторону в дебатах, а затем другую и предложите аргументы как с одной, так и с другой стороны. Как достичь мирного сосуществования различных индивидов и групп? Что способствует ему, а что мешает? 5. Разнообразие в природе и различия среди людей. Каждое сообщество основывается на взаимозависимости. Каковы конкретные примеры того, как культура мира и толерантности может способствовать: а) сохранению окружающей среды и б) сохранению разнообразия в сообществе? Разработайте и начните осуществление какого-нибудь небольшого проекта в своей школе или в своем районе. 6. Веротерпимость. Размышляли ли вы когда-нибудь о религиозных источниках культуры. Разработайте проект, в котором представьте религиозные основания, породившие то или иное произведение искусств. Опишите религиозный праздник, который произвел на вас сильное впечатление. Попробуйте разобраться в его общечеловеческом смысле. 7. Текущие события Организуйте дискуссии о текущих событиях с точки зрения того, как в них проявляются толерантность или интолерантность. Проанализируйте острые конфликты прошлого или настоящего. Как можно было бы разрешить эти конфликты или избежать их? Какой предстает проблема прав человека в сообщениях сегодняшней печати? Какие основные права и свободы признаются международным сообществом? Каковы те общие интересы, которые разделяют разные люди? 8. Спорт и толерантность Какие существуют международные спортивные события, и какова их цель? Как повлияет Зимняя Олимпиада в Сочи на развитие толерантности в нашей стране? Выстройте позитивный и негативный прогнозы. Каковы возможные связи между спортом и интолерантностью (например, исключение из соревнований неспособных состязаться, соревновательный «шовинизм» и насилие), и как это можно исправить? Организуйте спортивное мероприятие так, чтобы в нем нашла выражение тема многообразия и толерантности. 9. Творчество в действии Искусство говорит красноречивее всяких слов. Сочините короткие истории, пьесы, стихотворения, песни, статьи, нарисуйте картины, плакаты, подготовьте фото- или видеоматериалы, проливающие свет на темы, связанные с толерантностью, опубликуйте их или распространите каким-либо образом. 10. Международные связи Организуйте (примите участие) международный диалог или совместный проект со школой за рубежом. Пишите разным людям, живущим в другой стране, о тех вопросах или проблемах, с которыми вы сталкиваетесь в своей жизни. Обменивайтесь аудиокассетами или рисунками. Выясните, какие есть возможности участия в международных летних лагерях или в обменах учащимися. Настаивайте, чтобы ваша школа присоединилась к Проекту школ ЮНЕСКО. (по материалам Риэрдон, 2001) Подведем итоги. Толерантность, понимаемая как современная добродетель, в действиях современных общественных деятелей и политиков все чаще обретает форму программных документов, международных проектов, программ действия. Эти действия создают фундамент для становления демократической культуры, культуры мира, развития гражданского общества и реализации прав человека в мире. Однако эффективность подобных усилий определяется, прежде всего, ценностными установками, ясным пониманием и принятием в обществе идей толерантности. Процесс укоренения в культуре ценностей толерантности сложен и противоречив, однако действия медиаторов (проводников) толерантности могут способствовать его ускорению и упрочению. |
