Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах и улицах «Добрая дорога детства» 2
Скачать 2.77 Mb.
|
| Текст. Толерантность - это не уступка, снисхождение или потворство. Толерантность - это прежде всего активное отношение, формируемое на основе признания универсальных прав и основных свобод человека. Ни при каких обстоятельствах толерантность не может служить оправданием посягательств на эти основные ценности, толерантность должны проявлять отдельные люди, группы и государства. Толерантность - это обязанность способствовать утверждению прав человека, плюрализма (в том числе культурного плюрализма), демократии и правопорядка. Толерантность - это понятие, означающее отказ от догматизма, от абсолютизации истины и утверждающее нормы, установленные в международных актах в области прав человека. Проявление толерантности, которое созвучно уважению прав человека, не означает терпимого отношения к социальной несправедливости, отказа от своих или уступки чужим убеждениям. Это означает, что каждый свободен придерживаться своих убеждений и признает такое же право за другими. Это означает признание того, что люди по своей природе различаются по внешнему виду, положению, речи, поведению и ценностям и обладают правом жить в мире и сохранять свою индивидуальность. Это также означает, что взгляды одного человека не могут быть навязаны другим. Итак, Декларация утверждает, что толерантность возникает из признания прав и свобод человека в современном меняющемся мире. Более того, утверждается, что толерантность должны проявлять отдельные люди, группы и государства. Задание. Перечислите основные права и свободы человека. Вы можете воспользоваться для ответа текстом «Всеобщей декларации прав человека», принятой на Генеральной Ассамблее ООН 10 декабря 1948 года. Отметьте – какие права и свободы человека чаще всего нарушаются в мире. Задание. Ранее мы рассматривали с Вами понятия «культура войны» и «культура мира». Какие базовые права человека нарушает допущение на право существования культуры войны? Задание Рассмотрите несколько высказываний известных деятелей культуры. Какое из них в наибольшей степени созвучно тексту Декларации? С каким из них Вы в наибольшей степени согласны? Почему? Вольтер: «Я не согласен с тем, что вы говорите, но пожертвую своею жизнью, защищая ваше право высказывать собственное мнение». Карл Поппер: «Во имя толерантности мы не должны терпеть нетерпимость». Кофи Аннан: «Толерантность не следует путать ни с пассивностью, ни с согласием или равнодушием. Это активное, положительное и ответственное отношение к человеческому разнообразию». А. де Сент-Экзюпери: «Если я чем-то на тебя не похож, я этим вовсе не оскорбляю тебя, а, напротив, одаряю». Термин толерантность пришел к нам из других языков. Скорее всего, как и многие современные термины, он прямо заимствован из английского. В некоторых документах он переводится как «терпимость», соответственно «интолерантность» переводится как нетерпимость. Думаем, что анализ текста декларации и других источников, предложенных вам ранее, наглядно показывает неточность такого перевода. Толерантность не сводится к терпимости, она включает в себя не только выдержку и деликатность при общении с другими, но и принятие, понимание, дружелюбный интерес, готовность к компромиссу, открытость изменениям. Задание. Попробуйте найти в русском языке понятия, которые раскрывают смысл термина толерантность; постройте кластер, поместив в центр его понятие «толерантность»; постарайтесь не включать в кластер термины, заимствованные из других современных языков. И все же хотим уточнить: во многих текстах, которые мы будем предлагать вам для анализа, толерантность и терпимость часто выступают как синонимы. Вам предстоит самим из контекста уточнять: в каком случае речь идет о терпимости в широком смысле слова (как о толерантности), а в каком – в узком (как способности спокойно реагировать на различия и не больше). Однако, для того, чтобы говорить о толерантности с полной ответственностью и понимаем нам необходимо ввести в рассмотрение еще одно понятие, еще одну характеристику общества. Ключевое понятие Речь пойдет о глобализации. Упрощенно глобализацию можно определить как абсолютную взаимосвязанность всего человечества, возникшую на современном этапе его развития. Глобализация делает невозможным представление жизни и развития одних частей мира без других. Она проявляет себя во всех сферах жизнедеятельности цивилизации и вовлекает в свое дальнейшее развитие колоссальные ресурсы: материальные, финансовые, интеллектуальные, общеполитические. Мировая экономика все больше обретает черты единой системы: взаимопроникающая внешняя торговля, единые финансовые рынки, ТНК и т.д. Мы с уверенность говорим о влиянии на нашу культуру глобальных информационных сетей. Мы живем в условиях глобальной мировой политики, где от действий одного государства или группы людей качественно зависит жизнь и благополучие других государств и сообществ. Глобализация - как и многообразие – такая же характеристика современной жизни, от которой уклониться немыслимо. Задание. Перечислите – какие преимущества в Вашей жизни создает глобализация? Современная глобализация помимо очевидных плюсов в жизнь общества вносит и множественные угрозы. В последнее время проводится немало исследований, посвященных проблемам глобализации. Оксфордская группа исследователей опубликовала доклад «Глобальные ответы на глобальные угрозы в XXI столетии». В нем представлен обзор четырех групп факторов, которые оцениваются в качестве потенциальных причин развития конфликтов и неустойчивости мира. К таким причинам отнесены:
Задание. Приведите примеры экологических бедствий, ставших следствием безответственной деятельности человека.
Задание. Какие виды ресурсов для жизнедеятельности человека Вы можете привести? В отношении какой из групп ресурсов Вы можете прогнозировать наиболее острую конкуренцию.
Задание. Обратитесь к словарю. Найдите определение понятия «маргинализация». Объясните – в чем опасность этого процесса? Приведите конкретные примеры в современной истории.
Список угроз можно было бы продолжить. Но достаточно и этих, чтобы задуматься. Проблемная Ситуация. Есть такой старый анекдот. Вопрос на экзамене по военному делу: «С помощью какого оружия будет вестись Третья Мировая война?». Ответ: «Я затрудняюсь что-либо сказать про Третью Мировую войну, но Четвертая будет вестись с помощью каменного топора, если повезет, конечно». Задание Объясните – в чем смысл этого анекдота. Таким образом, глобализация современного мира во многих исследованиях все чаще выступает как источник угроз не только благополучию, но и самому существованию человечества на Земле. Представляется очевидной необходимость как-то противостоять имеющимся угрозам. Познакомьтесь с фрагментом статьи известного современного ученого и политического деятеля В. Плигина «Неизбежность мирового плюрализма», опубликованной в журнале «Эксперт» (№20, 2007 г.) Текст. Мировой плюрализм Что такое глобализация? Добро это или зло? Где место каждого в этом процессе, и как он должен происходить, и какова в нем роль Запада и Востока? Это не простые вопросы. Внутри самого Запада нет единого мнения о том, какой должна быть глобализация. Да и вопрос «что такое Запад?» вызывает раскол даже в его интеллектуальной элите. В условиях современных вызовов, при разносторонних национальных интересах всех народов мира, по-новому выглядит и проблема справедливости. Если только сильные государства могут реально участвовать в глобализации, то, как справедливо учесть интересы слабых, коих большинство? А то, что их интересы необходимо учитывать, после десятков миллионов людей погибших в XX и XXI веках от голода, войн, наркотиков, от рук террористов, уже должно было стать аксиомой. Только глобализация, базирующаяся на платформе мирового плюрализма, дающего возможность сказать и быть услышанным, поможет нам избежать «черных дыр» на политической карте мира и воспользоваться теми преимуществами, которые глобализация несет с собой. Мы вводим в оборот новый термин — мировой плюрализм, который определяем как признание равнозначными политических и социальных ценностей друг друга. Принципы мирового плюрализма позволят нам настроиться на сотрудничество и снизить угрозы кризисов, в том числе, и военных. Применительно к глобализации академик РАН Борис Топорнин отметил: «Решить новые проблемы можно только сообща, совместными и усилиями, учитывая интересы всех, сильных и слабых стран, Юга и Севера, более и менее развитых регионов». Должна быть взаимная готовность к глобализации. Разные скорости и уровни развития не позволяют одновременно ко всем предъявлять одинаковые требования. Но разность подходов не должна означать несправедливость. Часто возникает вопрос: что же делать в современном мире, если возникает государственное образование, которое проводит крайне негативную самостоятельную политику? Оно, часто управляемое диктаторами, нарушает все общепринтые нормы, балансирует на грани приемлемости, как во внутренней, так и внешней политике. Уничтожение режима, переговоры или безразличие? Думаю, что основным критерием должна стать поведенческая свобода других участников политического процесса, выражающаяся, например, в прекращении сотрудничества с данным режимом, не ставя вопрос о его физической ликвидации. Неуправляемые общества потенциально значительно более опасны по сравнению с плохо или даже преступно управляемыми. Опыт войны в Ираке показал, что необдуманная ликвидация любой власти приводит к большим неисчислимым бедам, и что легче вести переговоры с представителями той или иной государственной системы, чем с юридически нелегитимными глава рями разрозненных банд, подвергая насилию миллионы мирных людей. Таким образом, суверенные государства в обозримой перспективе должны оставаться ведущими игроками в глобализационных процессах. На наш взгляд, здоровое национальное государство в состоянии справиться с негативными следствиями глобализации, извлекая для себя выгоду, а образование нескольких цивилизационных центров глобализации, взаимодействующих между собой, будет способствовать конструированию и укреплению государств с дефицитом внутреннего ресурса. Итак, давайте подводить итоги. Известный русский философ Николай Данилевский в своей работе «Россия и Европа» писал: «Прогресс состоит не в том, чтобы идти все в одном направлении (в таком случае он скоро бы прекратился), а в том, чтобы исходить все поле, составляющее историческое поприще человечества, во всех направлениях». Задумаемся над этим утверждением. Задание. Попробуйте обосновать необходимость развития толерантности в современном мире, используя понятия «многообразие», глобализм, риски современности, права человека, культура мира, культура войны. Мир, в котором мы живем, характеризуется многообразием, понимаемым как значимая черта самой жизни и источник развития. Развитие современной цивилизации породило немало новых объективных ценностей, однако, оно же создало и угрозу существованию планеты и человечества на ней. Глобализация с ее достижениями и рисками – одна из таких реалий. Толерантность как и любая другая общественная добродетель возникает не сама по себе, а в качестве значимого условия для выживания, развития и благополучия. Эта новая ценность человечества порождена осознанной общественной потребностью в сохранении многообразия, в утверждении культуры мира и отрицании культуры войны. В большинстве современных программных документов толерантность понимается не просто как терпимое отношение к чему-то иному, отличающемуся от привычного нам. Толерантность предполагает не только понимание, но и принятие того факта, что окружающий мир и населяющие его народы очень разнообразны. Более того, это принятие должно носить позитивную окраску. Быть толерантным – значит проявлять дружелюбие и интерес, воспринимать «инаковость другого» как его естественное право и как возможный источник познания, предмет для общения и обмена ценностями. 2. Толерантность как черта культуры. «Есть в мире движущаяся параллельно силе смерти и принуждения еще одна огромная сила, несущая в себе уверенность, и имя ей – культура» А.Камю В этой главе нам предстоит рассмотреть толерантность как ценность современной культуры; проследить истоки толерантности, выяснить - в чем состояли взгляды известных деятелей мировой и российской культуры в отношении проблем толерантности. Проблемная ситуация. Live and let live. How many people so many customs. How many people so many minds. A friend in need is a friend indeed. One man no man. Tastes differ When in Rome do as the Romans do. Friendship is a doing thing. Two heads are better than one. Задание. Здесь приведены на английском языке несколько пословиц, характеризующих позицию народа по отношению к толерантности. Переведите их на русский язык. Объясните – в чем состоит их смысл? Найдите, если сможете, аналоги в русской культурной традиции, то есть – русские пословицы и поговорки, выражающие те же идеи. Исследование пословиц и поговорок – замечательный инструмент анализа ценностей и идеалов, характеризующих ту или иную культуру. Как Вы понимаете, ключевым понятием для данной главы выступает культура. Согласитесь, для того чтобы говорить о культуре толерантности или толерантности как черте культуры необходимо уточнить для себя, а что представляет собой культура. Метод. Определение Попытайтесь дать определение этого понятия. Вы можете использовать любую из известных Вам форм построения определений. Например: описать культуру, выделить ее ключевые признаки, функции, сравнить или противопоставить какому-то другому понятию, предложить пример или метафору, воспользоваться цитатой. А теперь давайте пройдем тем же путем, что и ранее. Рассмотрим несколько определений, предложенных различными специалистами, и попробуем сопоставить с теми, которые удалось выработать Вам. Заметим, что таких определений достаточно много. Ключевое понятие. Демокрит называл культуру «второй натурой», сопоставляя ее с природой, с другой стороны, очень часто культуру рассматривают как противоположность натуре. Культура может быть определена как: - комплекс знаний, верований, искусств, законов, морали, обычаев и других способностей и привычек, обретенных человеком как членом общества (Э. Тейлор); - единство всех форм традиционного поведения (М.Мид); - сверх органический универсум, охватывающий представления, ценности, нормы, их взаимодействие и взаимоотношения (П. Сорокин); - формы коллективного поведения человека, группы, общности (К.Юнг); - совокупность религиозной, научной, художественной, технической, политической и общественно-экономической деятельности (Н.Данилевский); - совокупность текстов, знаковых систем и механизмов их создания; механизм, вырабатывающий информацию (Ю.Лотман); система внегенетической связи человека, природы, общества, обеспечивающая деятельное существование и непрерывное развитие человечества как единого целого (М.Каган); - система коллективно разделяемых смыслов, символов, ценностей, убеждений, образцов и норм поведения общества в целом или присущих определенной группе людей, можно сказать, что культура – это коллективное программирование человеческого разума, которое отличает членов данной группы от другой (Радугин А.А, Радугин К.А.); – модель основных представлений – приобретенных или разработанных данной группой в процессе обучения решению проблем, связанных с адаптацией к окружающему миру и внутренней интеграцией – которые зарекомендовали себя достаточно обоснованными для того, чтобы группа ценила их и, соответственно, передавала своим новым членам как средство правильного воспитания, осмысления проблем и отношения к ним (Э. Шайн); - сумма взглядов, ценностей и поведения определенной группы людей с общей историей и системой вербальных и невербальных символов; (Д.У.Нойлип) - программа разума, набор мыслительных образцов, который человек носит с собой; (Г. Хофстед); - социально сконструированная и исторически передаваемая система символов, значений, максимов и правил (Д.Филипсен). Как вы понимаете, это перечисление можно продолжать и продолжать, создавая целое полотно из взглядов и позиций известных культурологов, философов, социологов, этнографов и т.д. Но ведь для нас самое важное – ваша точка зрения. Пока коротко подведем итоги. Культура связана с группами людей; материальными и духовными ценностями (идеалами, пониманием; нормами; представлениями; значениями и т.д.) и их производными. Задание. Выберите то понимание, которое вам показалось наиболее убедительным (или согласованным с вашей точкой зрения); попробуйте обосновать свою точку зрения в публичном выступлении. А теперь сделаем второй шаг: опираясь на избранное понимание культуры – постарайтесь построить новое понятие – культура толерантности или толерантность как составная часть культуры. Сопоставьте полученное вами определение со следующей позицией. Культура толерантности представляет систему коллективно разделяемых ценностей, взглядов, убеждений, идеалов, позиций и норм поведения, выработанных в обществе при решении проблем, связанных с необходимость жить в обществе, для которого характерно многообразие (поликультурном обществе). Полагаем, доказательство факта, что наше общество является поликультурным, не имеет существенного смысла. Многие исследователи отмечают, что сколько устойчивых групп в обществе столько и культур: молодежная культура и культура представителей старшего поколения, традиционная культура и новаторская культура, религиозная и атеистическая ит.д. Познакомьтесь с позицией культуролога, специалиста по теории коммуникации М.А.Морозова. Текст. «Итак, культурой я буду называть любую группу людей, которые на протяжении долгого времени занимаются совместной деятельностью. Как только вы увидите такую группу людей – делающих что-то вместе не один день, а столько, сколько требуется для того, чтобы у них сложились правила, традиции, они начали работать с отличиями между собой, чем-то стали друг на друга похожи, смело называйте это культурой. Макрокультурой я буду называть культуры национальные, так сказать, культуры в «узком» смысле. К макрокультурам будем относить людей, совместно проживающих на территории государства и имеющих один этнос, одну национальность, или ощущающих себя одной национальностью. В остальном они будут отвечать определению культуры, которое я указал выше. Микрокультурой я буду именовать культуры, подпадающие под определение культуры в «широком» смысле, т.е. скажем, студентов вуза, или членов клуба здорового образа жизни, или байкеров, собирающихся на свой фестиваль: это представители макрокультуры или нескольких макрокультур, которых сводит между собой некая совместная деятельность. Культурной группой я буду именовать те «культуры», которые имеют между собой определенную схожую характеристику, и способны быстро сплотиться в микрокультуру, если обстоятельства сведут их вместе в определенной совместной деятельности. Например, я принадлежу к культурной группе полных людей. Стоит нам, толстякам, собраться вместе в рамках какого-то мероприятия, мы очень быстро становимся микрокультурой! Я также принадлежу к культурной группе людей, переживших онкологическое заболевание. Не нужно и говорить, что когда мы собираемся вместе ради какого-то совместного проекта, мы очень быстро формируем микрокультуру. Я горжусь своим участием в некоторых благотворительных проектах, которые мы, культурная группа, организовали, став на момент этой совместной деятельности сплоченной и очень преданной делу микрокультурой». Задание. Эксперимент. Воспользуйтесь этим текстом и попробуйте охарактеризовать культуру, присущую вашему классу; вы ведь представляете собой достаточно устойчивую группу. Вы можете использовать любые характеристики: люди, символы, способ организации деятельности, отношения к другим людям, взгляды, ценности, нормы, правила, поведение и т.д. А теперь опишите другой класс. Выделите то общее, что есть у Вас и те различия, которые вы обнаружили. Скажите – удалось ли вам подтвердить, что мы живем в поликультурном мире? Можете ли вы привести другие примеры, говорящие о многообразии культур, представленных в нашем обществе? Сопоставьте свои размышления с позицией культуролога. Текст. Я хочу позаимствовать для объяснения этой концепции пример замечательного педагога-коммуниколога Джолин Костер. Джолин как-то раз работала в Африке, в далекой стране Ботсване, и жила в доме у некой женщины. Срок действия контракта Джолин подошел к концу, и она начала собираться домой. Она показала своей хозяйке фотографии далекой Америки. С удивлением африканская женщина спросила: «А что это??» и показала на снег на фотографии. «Это замерзшая вода, которая падает с неба зимой!» — отвечала Джолин. Что такое замерзшая вода, африканка знала, потому что Джолин возила с собой охлаждающий термос со льдом (в Ботсване о-о-очень жарко!). «О, какой ужас! — испугалась хозяйка. — А как же ты ходишь ногами по льду??». «У меня есть теплые ботинки!» — отвечала Джолин. «Слушай, оставайся в Ботсване! — сказала тогда хозяйка. — У нас не надо ничего надевать на ноги!». В этом примере очень ярко показано, как климатические условия влияют на наше восприятие культуры. Есть интереснейшая микрокультура — любители кататься на снегоходах. Они с нетерпением ждут зимы и трескучих холодов, чтобы замерзло «наше настоящее море», как питерцы именуют Финский залив, и едут кататься! Для них очень важно, чтобы трескучие морозы все-таки наступили! Природа помогает им в функционировании их культуры. Подумайте о других микрокультурах, которые также зависят от природы. Клуб моржей? Лыжники? Велосипедисты? А экзотическая микрокультура тех, кто катается на лыжах по осенней листве? Представляете себе, как бы они страдали осенью в пустыне! А представьте себе людей из лесных районов! Один из моих коллег, который приехал в Питер из Сибири, повествовал с таким увлечением о том, как красива тайга, что вызвал у нас настоящее чувство зависти! Он рассказывал об интереснейших культурных группах — грибниках, ягодниках, охотниках. Природа создала им великолепные условия для развития их микрокультур, и да, они организовывают клубы, проводят тематические встречи, т.е. более не являются просто группой, а формируют настоящую микрокультуру. (М.А.Морозов, 2005) Наше общество является поликультурным и это является существенным достоянием и благом для человечества, было бы важно, чтобы это достояние мы смогли сохранить и передать другим поколениям. Как мы отмечали ранее, развитие в условиях многообразия происходит за счет взаимного интереса и сотрудничества, открытости и эмпатии. Многообразие культур – уникальный ресурс человечества. Но один и тот же ресурс может стать благом, а может превратиться в источник множественных бед. Энергия атома может служить человеку, создавать уникальные возможности для решения актуальных проблем, но и может стать способом уничтожения планеты и человека на ней. Задание. Приведите примеры других ресурсов, которые могут быть направлены как во благо, так и во вред человечеству. В этом контексте очень важным является определение условий, при которых ресурс многообразия культур может быть использован во благо, а не во вред. Что бы определить эти условия важно понять - как именно ситуация многообразия может обрести разрушительный потенциал? Представим себе ситуацию столкновения с представителем другой культуры, который, по той или иной причине ведет себя «неадекватно», то есть не так – как привыкли Вы. При этом – там, где вы могли бы проявить терпение и понимание, готовность к переговорам и взаимным уступкам – вы начинаете с угроз и агрессии. От страха, или из гордости, или по глупости – он отвечает вам тем же; теперь уже ваша агрессия встречается с его агрессией – дальше проблема решается уже на уровне «кто сильнее, тот и прав». Хорошо (для вас), если сильнее оказались вы, а если превосходство силы на его стороне? Впрочем, не так уже хороша и ситуация, когда «победили вы». Мудрые говорят: «Ни в споре, ни в драке победить нельзя. Можно только обрести врага и потерять хорошего соседа». Задание. Приведите примеры, когда многообразие культур, воспринятое человеком неадекватно, становилось источником проблем и конфликтов? Может быть вы могли бы объяснить причину конфликта? Найти вариант мирного разрешения проблемной ситуации? Мы говорили о проблемах, которые возникают на уровне «человек-человек» в ситуации, когда люди не готовы воспринимать многообразие культур как благо. Но еще сложнее становится ситуация, когда носителем нетерпимости выступает группа людей или целое государство. Вот именно поэтому ключевыми условиями позитивного использования многообразия культур выступают культура мира и толерантность. При этом толерантность понимается не только как уважение чужих ценностей, но позиция, предполагающая расширение круга личных ценностных ориентаций за счет позитивного взаимодействия с другими культурами, то есть за счет обогащения новым и иным культурным достоянием, социальным опытом. Конечно – это одна из старейших общественно-исторических проблем. Со времен античности ученые и общественные деятели искали пути разрешения конфликтов возникающих в силу многообразия религий, традиций и ценностных ориентаций, вызывающих напряжение в общественных отношениях, вражду и ненависть людей. Для русской культуры установление толерантности как определенного нравственного идеала было важнейшей задачей, решаемой многими и многими поколениями мыслителей. Задание. Вы можете самостоятельно познакомиться с философскими работами по данной теме, ссылки на которые есть в нашем пособии или в Вашем учебнике обществознания; подготовить доклад или небольшое эссе по этой проблеме Здесь же мы хотели бы сослаться на значительное исследование В.С.Соловьева «Оправдание добра», в котором содержится целый раздел, посвященный терпимости (толерантности). В.С. Соловьев определяет терпимость как «допущение чужой свободы, хотя бы предполагалось, что она ведет к теоретическим и практическим заблуждениям». Задание. Попробуйте объяснить – как вы понимаете это утверждение. Приведите, если сможете, примеры проявлений терпимости в понимании В.С.Соловьева. Поликультурный мир заставляет нас ежедневно и ежечасно встречаться с теми или иными проявлениями людей, которые отличаются от наших собственных. Известный исследователь проблемы толерантности П. Николсон определяет толерантность как моральный идеал и выделяет в те проблемные ситуации, которые порождают необходимость быть толерантным. Согласитесь – толерантность, так же как и другие личностные качества проявляется в определенных ситуациях Щедрость или скупость мы демонстрируем в ситуации, вынуждающей нас чем-то делиться с другими людьми; сочувствие или равнодушие в ситуации, когда кто-то ждет нашего понимания и помощи и т.д. Какие же черты присущи ситуациям, в которых мы проявляет себе толерантно или не толерантно (по П.Николсону): - отклонение: то есть ситуация в чем-то отклоняется от привычной для человека, «дела идут не так как должны были бы», чье-то поведение отличается от того, к которому привык человек; - важность: отклонение в ситуации важны для человека; - несогласие: человека морально не согласен с происходящим; - власть: человек может избрать для себя способ реагирования на ситуацию, то есть, например, применить силу против того, чье поведение отклоняется от желаемого; - не-отторжение (принятие): человек не пытается действовать «силовыми методами», старается понять и принять ситуацию, «разрешает» ей оставаться такой – какова она есть; - благо: и именно такое поведение человек считает для себя благом, то есть правильным. Метод. Классификация. Жизненные ситуации, требующие от нас проявлений толерантности можно условно классифицировать по сферам деятельности человека и отношениям, проявляемым в этой деятельности. Исследователь М.Мацковский предлагает такую классификацию видов толерантности (цитируется по работе М.Маковецкого и пособию А.Сунгурова) 1) Политическая толерантность – отношение к деятельности граждан, различных партий и объединений, высказываниям их членов и т.д. Крайними формами проявления политической интолерантности являются: фашизм и свойственная тоталитарным режимам политика политических репрессий 2) Межнациональная толерантность – отношение к представителям различных наций, способность не переносить недостатки и негативные действия отдельных представителей национальности на других людей, относиться к любому человеку с позиции "презумпции национальной невиновности". Крайние проявления межнациональной интолерантности: • этноцентризм – дискриминация на основе культурных или языковых характеристик индивида или группы. Базируется на убеждении в "превосходстве" одних культур над другими; • ксенофобия – страх и неприятие иностранцев и представителей других культур: убежденность в том, что "чужаки" принесут вред; • агрессивный национализм – мнение, что одна нация превосходит в правах другую. 3) Расовая толерантность – отсутствие предубеждений к представителям другой расы. В своем крайнем проявлении расовая интолерантность представляет собой расизм – дискриминацию людей по расовому принципу. Базируется на предположении, что некоторые группы имеют превосходство над другими. 4) Религиозная толерантность – отношение к догматам различных конфессий, религиозности, особенностям литургии и т.д. со стороны верующих и неверующих, представителей различных конфессиональных групп. В своей экстремистской форме межконфессиональная интолерантность представляет собой религиозный фанатизм – насаждение какой–либо веры, ее ценностей и традиций (иногда в масштабе целых сообществ) и предоставление социальных преимуществ апологетам этой веры. Религиозный фанатизм базируется на предположении, что данная вера является единственно правильным отображением религиозной или духовной истины, и что все люди должны следовать ее принципам (догматам). 5) Гендерная толерантность – непредвзятое отношение к представителям другого пола, недопустимость априорного приписывания человеку недостатков другого пола, отсутствие идей о превосходстве одного пола над другим. Экстремистское проявление гендерной интолерантности представляет собой сексизм – формы политики, индивидуального или группового поведения, дискриминирующие женщин в их правах на полноценное участие в профессиональной деятельности и общественной жизни, основывается на предположении, что по личным характеристикам мужчины превосходят женщин. 6) Возрастная толерантность – непредвзятость к априорным "недостаткам" человека, связанным с его возрастом (неспособность стариков понимать молодежь, отсутствие у молодежи опыта и знаний и т.д.). Возрастная толерантность вполне может сочетаться с принятым во многих культурах уважением к лицам преклонного возраста. 7) Физиологическая толерантность – отношение к больным, инвалидам, физически неполноценным, лицам с внешними недостатками и т.д. Данный тип толерантности особенно важен при исследовании детей дошкольного и школьного возраста, низкообразовательных слоев и т.д. 8) Образовательная толерантность – терпимое отношение к высказываниям и поведению людей с более низким образованием у высокообразованных людей и к "яйцеголовым" у людей с низким образованием. Очевидно, что данный тип толерантности имеет отношение к бытовой сфере и не связан с обсуждением вопросов, где уровень образования действительно является решающим фактором. 9) Географическая толерантность – непредвзятость к жителям небольших или провинциальных городов, деревень и других регионов со стороны столичных жителей и наоборот. 10) Межклассовая толерантность – терпимое отношение к представителям разных имущественных слоев – богатых к бедным, бедных к богатым. Формирование данного вида толерантности крайне важно для стран с опытом социальных революций и особенно "диктатуры пролетариата". 11) Сексуально–ориентационная толерантность – непредвзятость по отношению к лицам с нетрадиционной сексуальной ориентацией. 12) Маргинальная толерантность (толерантность по отношению к маргиналам) – отношение к бомжам, нищим, наркоманам, алкоголикам, заключенным и т.д. Данный тип толерантности представляет особый интерес при изучении особенностей российского менталитета. Задание. Составьте таблицу, которая поможет освоить предлагаемое содержание. Вы можете использовать следующие столбцы для анализа: вид толерантности, по отношению к кому проявляется, в чем состоит. Конечно, у любого активного читателя должен возникнуть вопрос, в любой ли ситуации, встречаясь с «негативным» поведением, высказыванием, действием необходимо проявлять толерантность. Противоречит ли толерантность как личностная черта противоречит умению отстаивать свою позицию? Защищать слабых? Бороться с антиобщественными явлениями? Наверное, это один из самых сложных и самых важных вопросов – уметь различать проблемные ситуации, в которых необходимо проявлять толерантность от ситуаций, в которых наши действия могут и должны обретать иную окраску. Мы будем об этом говорить в нескольких главах, а пока, давайте договоримся – мы будем учиться думать, размышлять; и мышление наше будет критическим в каждой ситуации, которая внешне будет похожа на ту, которая требует от нас толерантности. Конечно, это очень сложная задача, которая так же сложна как искусство отличать Добро от Зла; но каждому человеку на протяжении жизни предстоит ее решить. Счастлив тот народ, культуре которого исконно присуще понимание толерантности (дружелюбия, понимания, открытости, принятия другого как ценности) как блага, как составной части представлений о добре. Предлагаем вам внимательно познакомится со статьей Д.С.Лихачева «Русский исторический опыт и европейская культура». Статья может быть условно разделена на три связанных друг с другом фрагмента; анализ которых станет нашей ведущей задачей. Три ключевых вопроса, которые целесообразно поставить перед собой при чтении: - в какой степени толерантность присуща европейской цивилизации? - как соотносятся между собой понятия добра и зла; в чем состоит механизм действия зла? - можно ли утверждать, что в русской культуре исторически присутствует толерантность? Текст, который вы будете анализировать, очень важен для нас, полагаем, что нам понадобиться немало времени, чтобы внимательно его изучить. Текст. Европейская культура — какие ее главные особенности? Если определить географические границы Европы, то это не представит особых трудностей. Это дело в значительной мере условное. Мы можем условиться считать Европу до Урала или до Волги... Однако определить особенности культуры Европы, ее духовные границы значительно труднее. Культура Северной Америки, например, без сомнения, европейская, хотя Северная Америка и лежит вне географических пределов Европы. И вместе с тем мы должны признать: если географические границы Европы при всей их «материальности» условны, то духовные особенности европейской культуры безусловны и определенны. Эти духовные особенности европейской культуры могут быть восприняты непосредственно, и поэтому их существование, с моей точки зрения, не требует доказательств. Прежде всего европейская культура — личностная культура (в этом ее универсализм), затем она восприимчива к другим личностям и культурам и, наконец, это культура, основанная на свободе творческого самовыражения личности. Эти три особенности европейской культуры опираются на христианство, а там, где христианство в той или иной форме утрачено, европейская культура все равно имеет христианские корни. И в этом смысле понятно, что, отрекаясь от Бога, европейская культура утрачивает и эти три свои чрезвычайно важные особенности. Коснемся восприимчивости к другим культурам. То, что Достоевский приписывал в своей знаменитой речи на пушкинских торжествах только русскому человеку — «всечеловечность», восприимчивость к чужим культурам,— на самом деле является общей основой всей европейской культуры в целом. Европеец способен изучать, включать в свою орбиту все культурные явления, все «камни», все могилы. Все они «родные». Он воспринимает все ценное не только умом, но и сердцем. Европейская культура — это культура универсализма, при этом универсализма личностного характера. Личностный характер европейской культуры определяет ее особое отношение ко всему, находящемуся за пределами данной культуры. Это не только терпимость, но в известной мере и тяготение к другому. Отсюда и принцип свободы, внутренней свободы. Все три принципа европейской культуры — ее личностный характер, ее универсализм и ее свобода — немыслимы друг без друга. Стоит отнять один, как разрушаются два оставшихся. Стоит отнять универсализм и признавать только свою культуру, как гибнет свобода. И наоборот. Это доказали национал-социализм и сталинизм. Основа личности — свобода самовыражения. Только свобода предоставляет человеку личное достоинство. Личность вырастает только при существовании «обратной связи» с другими личностями.  Общество только тогда общество, а не толпа, не «население», когда оно состоит из личностей, обращенных друг к другу, способных охотно понять друг друга, а благодаря этому предоставить другому свободу — «для чего-то» — для самореализации в первую очередь. Необходима терпимость, иначе невозможно существование общества без насилия и может существовать только общество без личностей, общество чиновников, рабов, поведение которых регулируется только страхом наказания.Однако и одной терпимости недостаточно. Необходимо взаимопонимание. Не отказ от вмешательства в духовную жизнь личности (что может быть гарантировано государством), а понимание этой духовной жизни другого, знание за ней некоей правды, хотя бы и неполной. Итак, три основания европейской культуры: личность, универсализм и свобода. Без одного из этих оснований не могут существовать два других, но и полное осуществление одного из них требует реализации двух других. Основа же европейской культуры — христианство, решившее проблему личности. Единственная из религий, в которой Бог — личность. Три основания европейской культуры очевидным образом связаны с ее миссией: сохранить в своих недрах, в своей науке и понимании все культуры человечества — как ныне существующие, так и ранее существовавшие. Задание. Вы прочитали фрагмент статьи. Давайте поразмышляем над ним. Назовите три основания европейской культуры. Как по мнению Д.С.Лихачева связаны понятия личностная культура и культура толерантности (терпимости)? Почему Д.С. Лихачев утверждает, что общество не может существовать без терпимости? И почему одной терпимости недостаточно? Как Вы полагаете Д.С.Лихачев говорит о терпимости в узком, обыденном понимании или о толерантности? Попробуйте построить кластер, центральным звеном которого будет выступать понятие «европейская культура». Обязательное условие – включить в кластер понятие «терпимость». Продолжим работу с текстом. Второй фрагмент текста отвечает на вопрос о взаимоотношениях добра и зла. Толерантность и ее противоположность (интолерантность) уже появлялись в наших размышлениях ранее именно как представители этих двух фундаментальных групп представлений: представлений о Добре и Зле. Попробуем с помощью Д.С.Лихачева сделать следующий шаг – понять как именно действует Зло на нашей планете. |
