Курсовая работа для получения степени кандидата богословия. Московская Духовная Академия, Загорск-Москва 1949 г. Библиотека мда. Инв. №37739 Содержание: предисловие. Введение. Глава критика «юридической»

Скачать 1.93 Mb.

Название	Курсовая работа для получения степени кандидата богословия. Московская Духовная Академия, Загорск-Москва 1949 г. Библиотека мда. Инв. №37739 Содержание: предисловие. Введение. Глава критика «юридической»
страница	12/21
Дата публикации	27.03.2015
Размер	1.93 Mb.
Тип	Курсовая

100-bal.ru > Литература > Курсовая

1 ... 8 9 10 11 12 13 14 15 ... 21

Диссертация А. Туберовского

Изложить учение об искуплении должен был и доцент МДА А. Туберовский в своем «Опыте мистической идеологии пасхального догмата» – «Воскресение Христово» (Сер. Пос. 1916 г.)^¹⁶³

Автор признает «несостоятельной» юридическую теорию искупления, несмотря на то, что «наши официальные учебники по догматике проповедовали ее, как богооткровенную истину» (С. 246) Упомянув о работах А. Беляева, Светлова, проф. Тареева, Несмелова, Архим. Антония, Архим. Сергия, Иером. Тарасия и свящ. Петрова, он замечает: «лучшие представители православной религиозной мысли – цвет русского богословия – высказались против юридической теории искупления» (С. 248) и повторяет их высказывания о том, что духу Православной Восточной Церкви чужд юридический характер, что понятия «сатисфакции», «возмездия», «заместительства» составляют пережиток язычества и иудейства и что юридическая теория вносит противоречия в сущность христианства (С. 248-250 и др.).

Но для того, «чтобы не выродиться в рационалистически-моралистическую доктрину (как это имеет место у Толстого и у модернистов на западе), христианское богословие обязано удержать не только освященные Христом и апостолами названия Его спасительного служения человечеству «искуплением», «примирением», «жертвою», «первосвященством» и т.д., но и не утрачивать их религиозно-мистического содержания» (С. 250-251).

Свое объяснение автор называет «динамической теорией искупления», которая связана с «мистической концепцией христианства», где сотериология имеет лишь «эпизодический характер»: – «сотериологический аспект лица и дела Христова... входит лишь частью в целое более общей и глубокой концепции – оплототворение Бога во Христе во благо твари» (С. 210)^¹⁶⁴.

На тех немногих страницах, которые могут быть уделены воззрениям автора в настоящем исследовании, невозможно дать изложение сложной «геоцентрической», «динамической» и «мистической» концепции автора. Но для уяснения его воззрений на искупление, все же необходимо сделать некоторые замечания об этой «концепции».

Само творение Богом мира имеет жертвенный характер некоторого самоограничения Бога в пользу твари. Эта жертвенность, это самоограничение Бога продолжаются и после творения в действиях промышления, так как все они «должны уже сообразоваться с теми законами, которые благоволил Бог усвоить миру при его создании» (С. 177)^¹⁶⁵.

Как в воплощении Сына Божия «оплототворение» Бога достигает своего предела, так и Его крестная смерть является завершением «предварительного динамического ряда жертвенных актов Божественной любви» (С. 176).

Эти идеи лежат в основе понимания автором догмата искупления.

После грехопадения мир «лежал во зле» и Сын Божий явился разрушить, т.е. «динамически преодолеть» злую силу, увлекающую мир к гибели.

«Акт богооплототворения был жертвой во благо обожения твари, платой за право называться и быть чадами Божиими»^¹⁶⁶. «Тот же акт был так же жертвой и за спасение мира, выкупил нас от всякого зла... Бог во Христе не только должен был терпеть тварную ограниченность человека, в природе которого Он оплототворил Себя, но и зло существовавшее в человеке или в мире, где Он вочеловечился. В силу оплототворения в погибающем мире, зло пало на Него не de jure, а de facto, – заставляя Его страдать физически, нравственно и духовно, страдать совершенно невинно, страдать за других; – не вместо других, а с другими, – не по Своей вине, а из-за нашей. Отсюда, не только смерть, но и вся жизнь Спасителя – сплошной искупительный подвиг» (С. 255).

«Универсально-спасительный характер жертвы Христовой выяснится, если мы обратим внимание на то, что она была актуальным выражением Божественной любви, покрывающей не множество только, но и всю бездну человеческого греха, динамически преодолевающей целокупность мирового зла» (С. 259)^¹⁶⁷.

Воскресение же Христово, сотериологически может быть понято, как реальное спасение от смерти (С. 264) и в то же время является «принципиально новым откровением божественной славы» (С. 267).

Полагая причину, как творения, так и искупления человека в любви Божией, автор считает необходимым показать проявление и правды Божией в искуплении. «Правда Божия – это Божественная любовь взятая со стороны своей внутренней логики, или последовательность, постоянство «нераскаянность» своего дара… В отношении мира вообще она проявляется, как его неуничтожимость и неизменность определяющих его существование законов. В разумной твари правда Божия проявляется, как неотъемлемость свободы даже в состоянии греха и «неизбывность» последствий, выступающих из того или иного применения свободы». «Встречу правды и милосердия в Боге с преодолением последней мы и видим в искупительной жертве Христа. Согрешивший и погибающий мир не только не уничтожен, не только не лишен свободы, что является делом правды Божией, но и спасен – «милостью Божией»» (С. 261). Поэтому смерть Христову в известной степени можно называть жертвой правде Божией.

Такова довольно стройная теория, в которой, несмотря на некоторую зависимость от Светлова («Союз» Бога с человеком, любовь без правды становящаяся «слабостью», «потворством» (С. 234 и др.)) и употребление таких выражений, как «оплата» и др., автору удается избежать противоречий и невольного уклонения к традиционному юридическому пониманию жертвы и т.д.

В ней даются ценные определения правды Божией, свободы твари и «динамического» понимания искупления, как сообщения миру силы преодолевающей грех^¹⁶⁸.

Но у автора нет ясного понимания греха, как силы увлекающей в мир к гибели, и потому, если отказаться от основных идей его системы, имеющей гностический характер (жертвенность Бога в самом творении), то необходимость для спасения мира крестной смерти Сына Божия остается недостаточно выясненной.

1 ... 8 9 10 11 12 13 14 15 ... 21

Похожие:

	Московская духовная академия кафедра догматического богословия Как известно, почитание святых икон имеет в Церкви большое значение, потому что икона — то нечто большее, чем просто образ, она не...		Православного Гуманитарного Университета Православие и современность.... Русская духовная журналистика и подготовка общественного мнения к восприятию церковной реформы
	Дипломная работа Исследование способности животных предсказывать... Исследование влияния погодных условий на поведение медицинской пиявки. 16		Памятка соискателю ученой степени кандидата наук Памятка предназначена для аспирантов и соискателей, готовящих диссертацию к защите на соискание ученой степени кандидата наук, а...
	Высшего профессионального образования «владимирский институт бизнеса»... Памятка предназначена для аспирантов и соискателей, готовящих диссертацию к защите на соискание ученой степени кандидата наук		Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата медицинских наук Москва 2013 Работа выполнена в Федеральном государственном бюджетном учреждении «Научно-исследовательский институт ревматологии» Российской академии...
	Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата медицинских наук Москва 2010 Работа выполнена в фгу «Центральный научно-исследовательский институт стоматологии и челюстно-лицевой хирургии Росмедтехнологий»...		14. 01. 07– глазные болезни Автореферат диссертации на соискание... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования
	14. 01. 07 – глазные болезни Автореферат диссертации на соискание... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования		Пример доклада на защите диссертации для получения учёной степени... И наступил тот месяц, и пришел тот день, и настал тот час, и свершилось событие, в которое многие верили…
	Курсовая работа Написание работы следует начинать, как правило, не с введения, а с основных глав, поскольку их содержание позволяет позднее более...		Содержание Введение Раздел Теоретические основы налогообложения Глава... Общая методика исчисления налогов и сборов Глава Характеристика налогов России
	Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение... Всероссийская научно-практическая конференция «Актуальные вопросы развития искусства балета и хореографического образования». Москва,...		Реферат Битва под Москвой: крах германского плана молниеносной войны... Разгром фашистских войск под Москвой явился началом коренного поворота в ходе войны. Окончательно был похоронен гитлеровский план...
	Исследовательская работа На факультете уделяется большое внимание... Ание ученой степени кандидата филологических наук (Иванова И. Г., Васильева Н. И., Балышева К. А., Митрофанова Т. А., Романова Е....		Тематический план и содержание учебной дисциплины «основы материаловедения» Содержание учебного материала, лабораторные и практические работы, самостоятельная работа обучающихся, курсовая работа(проект) (если...

Школьные материалы