Гендерная идентичность у женщин, страдающих бесплодием, в программе экстракорпорального оплодотворения специальность
Скачать 2.11 Mb.
|
1.3.2. Мотивационно-деятельностное направление исследования идентичности.В отечественной психологии наиболее близко по значению к понятию идентичность представлены категории «самосознание», «Я», «самость». Активно разрабатываются проблемы структуры и строения самосознания (И.И. Чеснокова, Е.В.Шорохова, П.Р.Чамата, В.В.Столин, И.С. Кон и др.) и проблемы развития самосознания в онтогенезе (Л.С. Выготский, Д.Б. Эльконин, Л.И. Божович, В.В. Давыдов, И.С.Кон, В.С.Мухина, Н.Н.Авдеева и др.). Б.Г.Ананьев выделяет начальный этап развития самосознания - период, когда ребенок начинает выделять себя как субъекта своих действий, и в дальнейшем это развитие идет от оценки своих действий к самооценке. Вначале выделяется физическое Я, затем – духовное Я. Особо подчеркивается подростковый период, когда самосознание приобретает новые свойства и качественно изменяется (Ананьев Б.Г., 2008). Л.С.Выготский особо подчеркивает подростковый возраст как важнейший этап формирования личности подростка. Автор выделяет этот период как период формирования самосознания: «… но вое поведение человека становится поведением для себя, человек сам осознает себя как известное единство. Это конечный ре зультат и центральная точка всего переходного возраста» (Выготский Л.С., 1984, с. 197). Осознание собственных психиче ских операций появляется у ребенка относительно поздно и если проследить, как возникает процесс самосознания, то можно увидеть, что он проходит в истории развития высших форм поведения через три основные ступени. Вначале всякая высшая форма поведения усваива ется ребенком с внешней стороны. С объективной стороны эта форма поведения уже заключает в себе все элементы высшей функции, но субъективно, для самого ребенка, который не осознал еще этого, она является чисто натуральным, природным спо собом поведения. Только благодаря тому, что другие люди наполняют натуральную форму поведения известным социальным содержанием, она для других раньше, чем для самого ребенка, приобретает значение высшей функции. В процессе длительного развития ребенок начинает осознавать строение этой функции, начинает управлять сво ими внутренними операциями и регулировать их. Возникновение самосознания Л.С.Выготский связывает с переходом к новому принципу развития, к образованию третичных признаков - культурному развитию поведения и мышления. Переход к самосозна нию, к овладению внутренней регулировкой психических процессов составляет истинное содержание развития функций в переход ном возрасте. Этот новый тип развития состоит в образовании новых связей, новых отношений, новых структурных сцеплений между различными функциями. Л.С.Выготский выделяет особое значение для психической жизни личности рефлексии, которая составляет основу для новых, третичных типов связи: «Влияние рефлексии не исчерпывается только внутренним изменением самой личности. В связи с возникновением самосоз нания для подростка становится возможным и неизмеримо более глубокое и широкое понимание других людей. Социальное раз витие, которое приводит к образованию личности, приобретает в самосознании опору для своего дальнейшего развития». Таким образом, рефлексия является проекцией социаль ных отношений внутрь личности, а самосознание - социальное сознание, перенесенное внутрь (Выготский Л.С., 1984). С.Л. Рубинштейн подчеркивает, что процесс становления человеческой личности включает в себя формирование его сознания и самосознания - процесс развития сознательной личности. Человек сознательно присваивает все, что совершает, относит к себе все исходящие от него действия (Рубинштейн С.Л., 1946). Осознание же себя как «Я» является результатом развития самосознания человека. Самосознание включено в развитие личности и формируется параллельно с личностью. Первой материальной предпосылкой единства личности автор считает единство организма и самостоятельность его органической жизни. Первый этап развития самосознания С.Л.Рубинштейн связывает с овладением собственным телом, с возникновением произвольных движений. Далее, ключевым моментом является возникновение ходьбы и самостоятельного передвижения. Изменяются взаимоотношения ребенка к окружающими людьми: « …человек осознает свою самостоятельность, свою обособленность от окружения лишь через свои отношения с окружающими его людьми, и он приходит к самосознанию, к познанию собственного "я" через познание других людей. Не существует "я" вне отношений к "ты", и не существует самосознания вне осознания другого человека как самостоятельного субъекта. Самосознание является относительно поздним продуктом развития сознания, предполагающим в качестве своей основы становление ребенка практическим субъектом, сознательно отделяющим себя от окружения» (Рубинштейн С.Л., 1946, с. 87). К своему «Я» индивид относит реальность своего тела и внутреннее психическое содержание. Причем человек относит к своему «Я» не все, что отразилось в его психике, а лишь то, что было пережито им в особом смысле и присвоено, как нечто, что сформировалось, внутри человека, а не было принято готовое извне. С.Л. Рубинштейн называет это содержимое историей внутренней жизни. Таким образом, самосознание не представляет собой реальность непосредственного переживания. Самосознание представляет собой акт познания, результатом которого является осознание реальной обусловленности своих переживаний. С.Л.Рубинштейн тесно связывает самосознание и самооценку личности. А.Н. Леонтьев полагал, что самосознание — это осознание себя в системе общественных отношений, а осознание субъектом своих парциальных характеристик он не включал в элемент самосознания (Леонтьев А.Н.,1975). Таким образом, С.Л. Рубинштейном и А.Н. Леонтьевым было подчеркнуто, что самосознание — это не только осознание своего сознания, но и познание, суждение о своих знаниях. Следовательно, самосознание – это целостное образование, обладающее свойством рефлексии, включающее в себя осознание не только своего предметного «Я» и его активного начала, но и всеобщего «Я». А. Г. Спиркин в самосознание включает осознание парциальных характеристик, на основе которых личность приобретает возможность целостной оценки самой себя и своего места в жизни. Важной функцией «Я» является пластичность и изменчивость, проявляющиеся в ролевом перевоплощении личности. Роль профессионала, родителя, ребенка, гражданина, женщины сменяют друг друга, составляя единое целое – «устойчивое ядро «Я»». Причем возможность осознания касается не только определенной сферы познавательных процессов, но и части эмоциональных явлений. Процесс осознания является субъективным ориентиром человека в окружающем его мира, а самосознание – ориентацией в собственной личности. Объектом самосознания является такой человек, каким он себя ощущает, чувствует, наблюдает, как он о себе думает, каким он себе известен и каким его видят другие, по его мнению. Самосознание тесным образом связано с рефлексией и самооценкой – отношением к себе, к своим качествам, возможностям, состояниям, физическому «Я», духовному «Я» и пр. Адекватная самооценка ведет к гармоничности личности, а неадекватная самооценка – к возникновению конфликта, невротическому состоянию. Изначально самооценка перенимается как данность, которая исходит от близких людей, это то, как нас оценивают значимые другие, лишь со временем самооценка становится самостоятельным отношением к себе. Таким образом, самосознание является существенным моментом сознания в целом. Автор подчеркивает, что «самосознание — конституирующий признак личности, формирующийся вместе со становлением последней» (Спиркин А.Г., 1972, с.127). Довольно сходны позиции И.И. Чесноковой и В.В. Столина, которые полагают, что самосознание неразрывно связано с относительно самостоятельными внутренними процессами, такими как самопознание, эмоционально-ценностное отношение к себе, саморегуляция поведения в самых различных формах взаимодействия людей в обществе. Таким образом, самосознание – это и отношение к осознанным сторонам внутреннего мира, и восприятие себя в качестве объекта, видение себя как бы со стороны (Чеснокова И.И.,1977, Столин В.В., 1983). В.В. Столин рассматривает вертикальное строение самосознания и выделяет три уровня: индивидуальный, социальный и личностный. Индивидуальному уровню принадлежит самосознание «человека Природного», которое выражается в осознании человеком своих природных органических, нейродинамических, психодинамических индивидуальных свойств. Социальный уровень затрагивает осознание человеком своих норм, ролей, установок, ценностных ориентаций. Личностный уровень характеризуется самосознанием «человека Личности», осознанием своих личностных свойств - характера, способностей, мотивов, личностного выбора, жизненного смысла и др. В.В. Столин выделяет единицы самосознания, которые соответствуют этим трем уровням самосознания. На первом уровне единица самосознания имеет сенсорно-перцептивную природу; на втором уровне индивидуального самосознания в качестве структурного компонента выделяется оценка человека окружающими и его собственная самооценка; на уровне личностного самосознания такой единицей является смысл «Я». Конфликтный смысл «Я» отражает столкновение жизненно-важных отношений, мотивов, деятельностей субъекта. Пусковым моментом активизации противоречивого отношения к себе являются поступки человека. Конфликтный смысл «Я», запускающий дальнейшую работу самосознания, является не просто содержанием самосознания, а процессом, внутренней работой личности. В зависимости от содержания этого конфликтного смысла «Я» человек получает различных сигналы в форме эмоционально-ценностного значения. Человек с развитым самосознанием, по В.В. Столину, обладает способностью к предвосхищению смыслов «Я», в основе которого лежит знание человека определенных структур личности, лежащих в основе образования конфликтных смыслов (Столин В.В., 1983). В отличие от перечисленных авторов, В.С. Мерлин самосознание причисляет, прежде всего, к субъекту деятельности, а не личности непосредственно. Самосознание описывается им как осознание человеком собственной личности как субъекта деятельности. Автор считает самосознание функционально вторичным по сравнению с отношениями субъекта, проявляющимися в деятельности. При этом выделяется два уровня отношений: к самой деятельности и, более широко, к обществу. Эти два уровня отношений дают возможность более точно характеризовать личность как субъект общественных отношений. И, наконец, эти два вида отношений сами выступают функцией сознания и самосознания, но на разных уровнях (Мерлин В.С., 1986). Особый интерес представляет Я - концепция А.Б.Орлова, на которую большое влияние оказали работы Р. Ассаджиоли и А.Маслоу (Орлов А.Б., 1995). Я-концепция в работах автора связывается с особенностями самоотождествления и самопринятия человека. Но он, по сравнению с рассмотренными выше моделями, уже описывает самоотождествление как феномен, состоящий из подлинного Я (сущности) и множества самоотождествлений, прежде всего социальных. А.Б. Орлов использует термин «персонификация», под которым понимает процесс отождествления с подлинным Я. В данном случае человек склонен принимать в себе не только свои персональные, но и свои теневые стороны и проявления, он, с одной стороны, видит себя во всем, а с другой - он не отождествляет себя полностью, ни с какой своей ролью или функцией. Например, роль отца осознается человеком как одна из его ролей, к которым он как таковой не сводится. Для обозначения социальных идентичностей человека автор использует термин «персонализация». Эта структура самосознания представляет собой динамическую подструктуру личности, которая характеризуется относительно независимым существованием. Самые типичные субличности (Ассаджиоли Р., 1994) человека - те, что связаны с социальными (семейными или профессиональными) ролями, которые он принимает на себя в жизни, например с ролями отца, любимой, врача, учителя и т.д. Персонификация - идентификацию с самим собой. Персонификация личности приводит также к выравниванию, «опрощению» ее эмпирического контура, «втягиванию» зон психологических защит и проблем в зону психологической актуализации человека. Персонифицированная личность, или «лик» человека, представляет собой гармоничные «внутренние» мотивации и бытийные ценности. Для такой личности характерны измененные (по сравнению с конвенциональными) состояния сознания и «пиковые переживания (Маслоу А., 1997), ее можно охарактеризовать как «полноценно функционирующую личность» (Орлов А.Б., 1995). В случае же персонализации (ложного самоотождествления, как считает А.Б. Орлов) ответ на вопрос «кто я?» представляет собой перечень социальных по своей сути ролей, позиций, функций: муж, отец, военный, полковник, кормилец, спортсмен, филателист и т.д. и т.п. Генерализация персоны, поглощение одной субперсоной других, приводит, как правило, к возникновению суперперсоны (по параметру авторитетности: отец народов, фюрер, великий кормчий; по параметру референта ости: эксперт, ведущий специалист, академик; по параметру привлекательности: красавица, звезда, супермодель). В генерализированной персоне преодолевается (но и то лишь частично) множественность самоотождествлений человека, однако ложность этих самоотождествлений еще более усиливается. Однако именно эта идентификация является первичным элементом самосознания, ощущения собственного Я. Поэтому персонификация личности всегда связана с кризисом ее самоотождествления и осознанием того фундаментального психологического факта, что личность (социальная) и сущность человека представляют собой две различные психологические инстанции. Подобные процессы изучает В.С. Мухина, только вместо персонификации используется идентификация, вместо персонализации – обособление или индивидуализация (Мухина В.С., 1999). Акцент в работах В.С. Мухиной больше ставится на онтогенезе и даже филогенезе идентификации личности, и ценностной стороне феномена. Автор предложила теорию исторического и онтогенетического развития структурных звеньев самосознания, в систему которых включила: 1 – эмоционально-ценностное отношение человека к себе телесному, к своему имени, к индивидуальному психическому «Я»; 2 – притязание на признание; 3 – половую идентификацию; 4 – психологическое время личности (прошлое, настоящее, будущее); 5 – социально-нормативное пространство личности – её права и обязанности. С позиций этой теории становятся возможными диагностика и коррекция негативных проявлений в развитии личности, в том числе связанных с групповыми и этническими проблемами. В.С Мухиной соответственно предполагается три возможности развития: гиперболизированной идентификации с другими людьми, обособления от них, и гармонического взаимодействия. Некоторые авторы рассматривают самосознание, выделяя его компоненты. Так, например, существует мнение о трехкомпонентном строении самосознания, включающем когнитивную, аффективно-оценочную и регулятивную составляющие. Когнитивную (описательную) составляющую самосознания чаще всего обозначают как представления о себе, знания о своем Я, Эго, личность (Столин В.В., 1983; Erikson Е. Н., 1963). Аффективно-оценочная составляющая представлена значительным многообразием понятий: самоуважение, самопринятие, самоотношение, самообвинение, самообесценивание ( Столин В.В., 1983). Когнитивную и аффективно-оценочную составляющие часто объединяют в понятия самости, образ-Я, Я-концепцию (Столин В.В., 1983). Регулятивная составляющая изучается как локус контроля, саморегуляция, самообладание, самоконтроль (Столин В.В., 1983). Таким образом, когнитивный компонент отражает знания человека о себе разной степени сформированности, обобщенности и осознанности; эмоциональный компонент отражает отношение личности к себе, ее оценку, меру удовлетворенности своими действиями, результатами реализации намеченных целей; регулятивный компонент выражается детерминацией поведения и деятельности человека его знаниями о себе и отношением к ним. Результатом работы единства когнитивной и эмоциональной сторон самосознания является образ-Я, Я-концепция. К разграничению данных феноменов существует два подхода. Первый заключается в определении этих понятий как синонимичных, второй же – в поиске различий. В русле этого подхода наибольший интерес представляет мнение А. В. Захаровой. Она разделяет образ-Я и Я-концепцию по степени их структурной организованности и устойчивости, динамичности во времени. Образ-Я, по мнению автора, есть некое «... динамичное многообразие функционирующих в непрерывном единстве представлений субъекта о себе», а «Я-концепция отражает функционирование знаний субъекта о себе на более высоком уровне как сложившейся, иерархически организованной, относительно устойчивой системы. Я-концепция – константный компонент самосознания, определяющий общее отношение личности к себе, ее самочувствие, детерминирующий не только восприятие ею разных сторон собственной личности, но и окружающего мира» (Захарова А.В., 1989, с. 136). По мнению Е. Т. Соколовой, образ-Я – интегративное установочное образование, включающее следующие компоненты: когнитивный – как образ своих качеств, способностей, возможностей, социальной значимости, внешности и т. д.; аффективный – как отношение к самому себе (самоуважение, себялюбие, самоунижение и т. д.), в том числе и как к обладателю этих качеств; поведенческий – как реализация на практике мотивов, целей и условий в соответствующих поведенческих актах (Соколова Е.Т., 1989). Интересно заметить, что И. С. Кон, сохраняя данную трехкомпонентную структуру, подчеркивает, что образ-Я это не просто психическое отражение в форме представлений или понятий, но также и социальная установка, которая проявляется через отношение личности к самой себе. Выделение же вышеперечисленных составляющих самосознания в качестве полностью самостоятельных независимых единиц является научной абстракцией, поскольку эти конструкты неразрывно связаны между собой и в онтогенетическом и в функциональном плане. Но выделение компонентов и характеристик самосознания необходимо в изучении данного феномена для возможности хоть как-то упорядочить весь комплекс качеств, свойств, мотивов, ценностей и переживаний в личности человека. |
Похожие:
 | Синдром гиперстимуляции яичников в программе экстракорпорального... Работа выполнена в фгоу впо московском государственном университете имени М. В. Ломоносова | | Гендерная Учебное пособие предназначено для студентов и аспирантов, обучающихся по специальности «Психология». Оно может быть также полезно... |
 | Аннотация к рабочей программе «Специальность( флейта)» срок обучения 8 лет «Специальность» по виду инструмента «Флейта», далее «Специальность (Флейта)», разработана на основе и с учетом федеральных государственных... | | Программа учебной дисциплины гендерная антропология для студентов... Спецкурс предусматривает рассмотрение проблемы человека в философии с точки зрения гендерного измерения человеческого бытия |
| Региональная идентичность как категория политической практики ... | | Учебно-методический комплекс Челябинск 2006 Содержание: Требование... ... |
| Пояснительная записка к рабочей образовательной программе «Специальность: аккордеон» Рабочая образовательная программа «Специальность: аккордеон» составлена для учащихся, обучающихся по дополнительной предпрофессиональной... | | Елена бориславовна роль нарушений функции щитовидной железы при реализации... Роль нарушений функции щитовидной железы при реализации программ эко у пациенток с бесплодием |
| Программа по учебному предмету по. 01. Уп. 01. Специальность предметная... «Специальность» по виду инструмента «Баян», «Аккордеон», далее – «Специальность», разработана на основе и с учетом федеральных государственных... | | Список вопросов для квалификационного экзамена Специальность: «Акушерское дело» Фоновые заболевания женщин. Понятие. Виды. Причины. Клиника. Диагностика. Тактика |
| Нэнси Ван Пелт Найти и удержать Несколько лет назад я начала вести курс для женщин по углублению знании, касающихся супружества, который позднее был назван «Реализованные... | | Самодина Н. И. Эриксон Э. Э 77 Идентичность: юность и кризис: Пер... ... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... «Специальность и чтение с листа» по виду инструмента «Гитара», далее – «Специальность», разработана на основе и с учетом федеральных... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления 031900. 68 «Международные... |
| Собрания Российской Федерации Доклад о положении детей в Российской Федерации Москва 2010 Здоровье женщин репродуктивного возраста, в том числе состояние здоровья беременных женщин 20 | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Рассмотрите рисунок – схему двойного оплодотворения, происходящего у цветковых растений |
