Гендерная идентичность у женщин, страдающих бесплодием, в программе экстракорпорального оплодотворения специальность
Скачать 2.11 Mb.
|
Преувеличение Эроса. Материнский инстинкт у дочери затухает. На место материнского инстинкта приходит чрезмерный Эрос, который приводит к бессознательным отношениям с отцом. Ревность к матери и желание выиграть у нее становятся ведущими мотивами. Такие женщины любят сумасбродные и опасные отношения ради них самих. Таких женщин привлекают женатые мужчины из-за возможности нарушить брак, таким образом, символически разрушается родительская пара. Но как только брак расторгнут, женщина ищет другого мужчину, так как материнский инстинкт у нее поврежден. Личность такой женщины бессознательна. Позитивный аспект: нужно отдать должное – этот тип женщин востребован у определенной категории мужчин. Такие женщины позволяют проявиться бессознательности партнера, такие женщины разрушают кажущиеся идеальными браки, где жена «только мама», а муж «только папа», где супружество – это только бессознательная идентификация партнеров. Женщина этого типа обратит внимание на мужчину, который отчужден от материнского начала и отношения между ними возбудят в его психике конфликт, что дает возможность личности мужчины стать осознанной. Осознанность же получает свой шанс в этой ситуации и для самой женщины. Идентичность с матерью. Дочь идентифицируется с матерью и происходит паралич всего женского. Собственная личность проецируется на мать из-за бессознательности собственного внутреннего мира, материнского инстинкта и эроса. Все что напоминает ответственность, материнство, эротические притязания, личную привязанность вызывает у этих женщин чувство неполноценности и заставляет их бежать обратно к своей идеализированной матери. Мать воспринимается как сверхличность. Дочь цепляется за мать, но в скором времени она становится тираном собственной матери. Эти женщины находятся в образе обиженной невинности и беспомощности, что привлекает многих мужчин, вернее их Анима-проекции. Позитивным аспектом такого типа является то, что сравнивает К.Г.Юнг с пустым сосудом. С такой женщиной мужчина может спроецировать свою Аниму и тем самым получить единственный шанс по овладению собственной мужественностью. Такие женщины могу длительное время играть роль жертвенной супруги для мужчины, который идентифицировался с Персоной, пока ей это не надоест и тогда есть шанс понять, кем же она является. Или такие женщины проецируют имеющиеся у них дарования на мужчину и превозносят тем самым его. Защита от матери. Здесь не наблюдается усиления или ослабления материнского инстинкта, а появляется защита от сверхвластия матери. Этот комплекс является негативным, его девизом является: «Все, что угодно, но только не как мать!» (К.Г.Юнг, 2009, с.38). С одной стороны наблюдается ослабление материнского инстинкта, но не возникает идентификации с матерью, а с другой стороны наблюдается усиление Эроса, который истощается в ревнивом противоборстве с матерью. Такая женщина знает, какой она не хочет быть, но она не знает, какой она является. Все ее поведение направлено на защиту от матери, часто замуж она выходит, чтобы избавиться от матери или муж ей попадается, похожий на мать. Такая женщина по жизни будет сталкиваться со сложностями: или проблемы с сексом, или дети появляются некстати, материнский долг слишком обременителен, супружеская жизнь вызывает раздражение. У такой женщины наблюдается сопротивление или безучастность ко всему, что связано с семьей, часто наблюдается гинекологическая симптоматика: болезненные менструации, трудности зачатия, отвращение к беременности, кровотечения во время беременности, выкидышах, прерывании беременности и пр.; неловкость в обращении с предметами домашнего обихода или одежде. Происходит компенсаторное развитие интеллекта с целью овладения какой-либо сферой деятельность, куда не будет вхожа мать, что может разрушить власть матери. Параллельно идет демонстрация мужских качеств. Этот тип женщин страшится всего темного, неясного и неопределенного, зато ее привлекает все ясное, разумное и светлое. Для мужа она будет другом, сестрой и советчицей. Но у нее есть шанс, преодолеть материнский комплекс, удачно устроить жизнь во второй половине. Часто такие женщины занимаю высокий карьерный пост, и их запоздалое материнство все же может раскрыться. Благодаря своему мужскому рассудку, такая женщина прозрачна для мужа и потому ее часто наделяют мужчины своими добрыми материнскими проекциями. Ее ясный ум вселяет в мужчину доверие, которое часто отсутствует в женско-мужских отношениях. Для женщины мать только в ходе ее сознательного психического развития становится символом, а символ имеет большое преимущество, так как может сочетать в себе противоположности (Юнг К.Г., 2009). Далее за К.Г.Юнгом предприняла попытку классификации женской идентичности женщина-психоаналитик Тони Вулф. Она описала четыре женских типа: мать, гетеру, амазонку и медиума (посредницу). В каждой женщине воплощаются все четыре типа, но главная идентификация с одним или несколькими типами формирует личность женщины. Мать. Основная идентичность и реализация у этого типа женщин связана с проявлением заботы и внимания к другому человеку. Таких женщин больше всего влечет в сферу рождения и воспитания детей. Но в замужестве дети играют первостепенную роль, а мужу отводится последнее место. Как правило, общество очень ценит таких женщин, так как они воплощают в себе архетип Матери, но такие женщины могут мешать развитию своих детей, слишком долго удерживая их рядом с собой. Возможен еще вариант замужества с психологически ущербным мужчиной, который рядом с ней будет играть роль ребенка. Гетера. Основная идентичность и самореализация этих женщин состоит в формировании отношений с мужчинами. Гетеры привязывают к себе мужчин и пробуждают их Эрос. В этих отношениях может быть секс, а может и не быть, но есть глубокая психологическая связь на всех уровнях. Такие женщины ценятся мужчинами за то, что они способствую раскрытию способности к любви, созданию близких отношений у тех типов мужчин, которым это нелегко дается. Но всегда есть риск остаться не с чем, так как эти женщины недоступны в силу того, что они не способны поддерживать длительные или плодотворные отношения при столкновении с жизненными трудностями. Таким образом, женщины-гетеры пользуются спросом у мужчин, но маловероятно, что у них будут хорошие отношения с женщинами. Амазонка. Основная идентичность и самореализация этого типа женщин связана с внешним миром. Они себя посвящают карьере. Такие женщины очень успешны в профессии и наравне с мужчинами вносят свой вклад в общественную деятельность. Они признаны обществом, но есть опасность слишком сильно идентифицироваться с маскулинным началом (Анимусом) и потерять связь со своей фемининной природой. Медиум. Тони Вульф пишет о том, что в современном обществе почти не осталось места этому типу женщин. Основная идентичность и самореализация этого типа заключается в установлении связи между коллективным бессознательным и человеческим сообществом. Это женщины мистики, целительницы, экстрасенсы, провидицы, поэтессы, медиумы. В других культурах они могли бы быть жрицами, пророчицами, шаманами, сивиллами. Таких женщин переполняет энергия близости к бессознательному. Негативный аспект этого типа женщин заключается в том, что если нет возможности проявления ее возможностей, то она может оставаться жертвой непомерной гордости или умозрительных идей. Женщины, которые относятся к первым двум типам, матери и гетеры, личностно ориентированы, а отношения с другими людьми играют для них первостепенную важность. Женщины, относящиеся к типу амазонки и медиума менее личностно ориентированы: амазонка – более объективно ориентирована на внешний мир, а медиум – на мир психики, бессознательного. Следует заметить, что эти типы женской идентичности могут реализовываться в разные возрастные этапы. Но возможно возникновение внутренних конфликтов, связанных психологическим состоянием женщины и ее социальным статусом. Эти конфликты способны порождать серьезные проблемы для личности женщины. Все эти типы находятся в разных отношениях как с Анимой, так и с Анимусом (Санфорд Дж. А., 2009). Юнгианский психоаналитик Линда Шиерз Леонард приводит свою символическую классификацию проявления эмоциональной травмы, исходя из полярностей: пуэлла («вечная девушка») и деловая женщина («амазонка в панцире»). Приводятся возможные проявления разновидности этих типов в зависимости от характера травматических отношения отца и дочери. Отношения с отцом характеризуют отношения и со своим Анимусом, что влияет на социальную успешность женщины, развитие ее творческих способностей, проявление здоровой сексуальности, формирование зрелых отношений с мужчиной. Отцовско-дочерняя травма может произойти как на индивидуальном уровне конкретной женщины, так и на уровне культуры, так как мы живем в авторитарном патриархальном обществе, где фемининность часто обесценивается. На индивидуальном уровне существуют разные пути формирования эмоциональной травмы: крайне слабый отец, вызывающий у дочери чувство стыда, это может быть «отец, которого нет», отец, который оставил семью, причиной отсутствия отца в семье так же могут быть и смерть, болезнь, война, развод; это может быть балующий свою дочь отец до такой степени, что у ребенка не формируется ощущения границ, авторитета, ценностей; это может быть психологический или физический инцест; это может быть жесткий и авторитарный отец, обесценивающий фемининность, как в себе, так и в дочери; это может быть социально успешный мужчина, идентифицировавшийся со своей Персоной, но совершенно отстраненный эмоционально от дочери и семьи. В любом из возможных вариантов, дочь не ощущает в семье присутствия любящего и ответственного отца, который поощряет ее интеллектуальное, профессиональной и духовное развитие. Таким образом, наносится ущерб фемининной духовности дочери. Нужно отметить, что в нашей российской действительности, где зависимый или отсутствующий отец не такая уж и редкость, эта проблема является наиболее актуальной для современных женщин. В процессе того, как дочь взрослеет, для нее становится актуальным отношение к отцу, которое влияет на ее эмоциональное и духовное развитие. Фигура отца является первой маскулинной фигурой в жизни девочки. В зависимости от сложившихся отношений к этой фигуре, у ребенка формируется и определенное отношение к своей собственной маскулинности. Сформировавшаяся модель переносится и на отношение к мужчинам вообще. Так как фигура отца является «Другим», тем, кто отличается и от нее самой и от матери, то происходит формирование отношения к своей инаковости, своей уникальности, своей индивидуальности. Отношение отца к фемининности дочери влияет на то, как будет складываться отношение дочери к своей фемининности. Одна из основных ролей отца – помощь в переходе дочери из защищенной материнской домашней атмосферы во внешний мир. Это помощь в совладении с внешним миром и конфликтами, которые возникают при соприкосновении с ним. Женщины, получившие эмоциональную травму в отцовско-дочерних отношениях, избегающие этой проблемы могут открыто осуждать своего отца и всех мужчин вообще. Некоторые женщины стараются не замечать проблемы и проживают традиционные роли, навязанные обществом, вынуждены приспосабливаться к мужчинам. В любом случае, женщины не берут на себя ответственности за свою жизнь и не хотят что-то менять в своей жизни. Задачей современной женщины является «открытие себе себя». Если дочери было стыдно за своего отца, то вполне вероятно, что это чувство стыда она перенесет и на себя. В этом случае женщина может создать идеальный образ отца и мужчины и всю жизнь искать человека, который бы соответствовал этому образу. Этот идеальный мужчина может существовать только в ее воображении, так как реальные мужчины, впрочем, как и женщины, не могут соответствовать образу идеального, они скорее разные, так как всегда есть Теневая сторона личности. Если отец не может стать для дочери моделью маскулинности, он не может противостоять матери и помочь дочери от нее отделиться. Таким образом, сохраняется бессознательная идентификация с матерью, соответственно такая дочь перенимает все ригидные установки матери. Л.Леонард выделяет два противоположных паттерна, которые формируются при нарушении отношений отца и дочери. Причем эти паттерны могут сосуществовать в одной личности и сменять друг друга, вступая между собой в борьбу, формируя тем самым внутренний конфликт. «Вечная девушка» или пуэлла остается психологически незрелой, не смотря на возраст. Она – зависимая дочь, принимающая ту идентичность, которую проецируют на нее другие. Следовательно, она отдает другим свою силу и ответственность за формирование собственной идентичности. Часто такая женщина выходит замуж за ригидно-авторитарного мужчину, становясь воплощением той женщины, которую он хочет видеть рядом с собой. Такая женщина кажется пассивной и беззащитной. Попытка бунтовать сводится к ощущению своей беспомощности, никчемности, пассивности и женщину переполняет чувство жалости к себе. Такая женщина не является хозяйкой собственной жизни, она отчуждена от своего женского начала. Причем внешне, женщина может выглядеть профессионально успешной и материально независимой. Л.Леонард описывает несколько возможных паттернов «вечной девушки», представляющие собой феноменологическое описание четырех различных стилей жизни пуэллы: куколка-милашка, «девушка из стекла», «парящая в вышине», «никчемная». Общим для всех паттернов «вечной девушки» является «желание цепляться либо за возведенную в абсолют невинность, либо за возведенную так же в абсолют вину». И тот и другой вариант приводит к формированию зависимости от других ради избегания ответственности за формирование своей жизни, выбора принятия решения. Кроме того, у женщин с паттерном пуэллы нарушено отношение к границам: они либо слишком ограничивают себя, либо вообще не признают никаких границ. Главная проблема пуэллы – ее самоутверждение, проживание идентичности, которая не является ее собственной. «Амазонка в панцире» так же отчуждена от своего фемининного начала. Но если отчаяние пуэллы можно описать как «отчаяние слабости», то отчаяние амазонки – это «отчаяние неповиновения». Но, по сути, и тот и другой тип женщин представляют собой одно и тоже – два полюса расщепленной Самости. Миф об амазонках повествует, о том, что когда-то существовала матриархальное общество, где роль мужчины обесценивалась и сводилась только к восприятию мужчины, как средству деторождения. Образ амазонки является мифологическим выражением стиля жизни тех женщин, которые бессознательно идентифицировались со своим Анимусом. Часто у женщин-амазонок был беспечный, безответственный отец, который не был эмоционально вовлечен в отношения с дочерью. У дочери в свою очередь, на сознательном уровне, формируется негативное отношение к отцу, она отвергает своего отца и часто мужчин вообще. Но бессознательно женщина идентифицируется с маскулинным началом, с маскулинной силой и мощью. Такая женщина будет избегать всего, что не может контролировать, ей недоступны ее собственные чувства и сила фемининного начала. Л.Леонард также выделяет несколько паттернов, посредством которых можно описать поведение женщины-амазонки. Главной общей чертой «амазонок в панцире» является стремление к контролю, которое вызвано страхом всего иррационального. Доминирующая позиция «амазонки» - чрезмерное ограничение и чрезмерная необходимость (Леонард Линда Ш., 2009). Стоит заметить, что во всех перечисленных классификациях (К.Г.Юнга, В.Вулф, Л.Леонард) существует два полюса – недоразвитие и чрезмерное, гиперкомпенсаторное усиление бессознательной структуры психики. Таким образом, амбивалентность архетипа характеризует изначальное положение бессознательного. Только преодоление этой амбивалентности путем интеграции, дает возможность женщине стать более осознанной, зрелой и счастливой. Задача женщины заключается в том, чтобы осознать бессознательную составляющую своей маскулинности, признание ее ценности и способности сознательного выражения этой составляющей психики в определенных ситуациях. Когда это происходит, внутренняя духовная маскулинность превращается в источник энергии и вдохновения, способствуя созданию творческого соединения фемининного и маскулинного начала, а также творческим, «плодотворным» отношениям между мужчиной и женщиной. Происходит индивидуация женского психического развития, этот процесс заключает в себе три этапа: осознание своей Тени, осознание архетипических образов Анимы и Анимуса; женщина трансформируется, происходит интеграция сознательного и бессознательно - происходит заключительный этап интеграции личности - индивидуация Самости. В своей книге «Великая Мать» Эрих Нойманн продолжает традицию К.Г.Юнга, автор анализирует структуру архетипа Великой Матери и связь архетипа с развитием сознания. Он также включает в архетип «Женского» мужской позитивный и негативный аспект и женский позитивный и негативный аспект. Э. Нойманн в архетипе Великой Матери выделяет три элемента: добрая Мать, злая Мать и добрая-плохая Мать. Единство, интеграция двух первых элементов приводит к созданию третьего, связанного с осознанием и принятием изначальной амбивалентности бессознательного в психике женщины. Исследователь выделяет в «Архетипическом Женском» два типа: элементарный тип и трансформирующий тип, как стадии развития психики, Эго-сознания. «Это представление Женского на основе двух типов – попытка дать единую интерпретацию и женского переживания самой себя и мужского переживания женщины (Нойманн Э., 2012). Элементарный тип - это изначальный аспект Женского, который «стремится удержать все, что возникает из него». Это изначальное положение психики, которое выражается в образе Великого Круга, это статичный образ, это зависимые отношения матери и ребенка, это консервативная тенденция в психике. Этот тип развития психики характеризуется маленьким, незрелым, детским Эго и доминированием матриархального бессознательного, материнской детерминантой. «Это сознание, которое как маленький ребенок, зависит от матери» (Нойманн Э., 2012). Человеку, который «застрял» на этой стадии свойственны негативные переживания: депрессия, недостаток инициативы и энтузиазма, усталость, слабость воли, мысли о смерти и неудаче. Конфликт между бессознательным и Эго-сознанием возникает лишь тогда, когда Эго стало относительно сильным и независимым. Тогда происходит переход от элементарного типа к трансформирующему. Трансформирующий тип Женского – это динамический элемент психики, который толкает к движению, изменению, трансформации. Этот тип присутствует уже в функции Материнско-Женского, в беременности, в рождении детей. Необходимо заметить, что элементарный и трансформирующий типы не противоречат друг другу, но один всегда доминирует (отношения антагонизма). По мере дифференциации и созревания личности из бессознательного появляется трансформирующий тип и становится независимым и переживается позитивно как независимый. Проявляется этот тип, как психическое качество Женского (беременность, роды, связь растущего ребенка с матерью). Этот тип связан с проблемой отношения «ты». У женщин трансформирующий тип связан с определенными этапами, их Э. Нойманн обозначает, как «крово-трансформирующие мистерии»:
Носителем трансформирующего типа является Анима. Соответственно, развитие женской психики проходит следующим путем: Архетип Женского – Архетип Матери – частичное отделение фигуры Анимы от Архетипа Матери. Из Архетипа Женского появляется Анима – душа, которая вступает в особые отношения с уже достаточно развитым Эго («Женскому суждено взять Эго в мужья») (Нойманн Э., 2012). Мы проследили стадии развития и интеграции женской психики, эту интеграцию можно завершить символическим уравнением Э.Нойманна «женщина – тело – сосуд – мир». Развитие женщины неотделимо от ее телесности и детородной функции, переживание тела, как сосуда описано во многих мифах, сосуд является центральным символом женского, как сущности Женского, тело является сосудом, когда оно заключает в себе рождение новой жизни и выходом трансформирующейся женщины в мир (Нойманн Э., 2012). Если проследить развитие женской идентичности от пренатального периода до периода полного цикла развития женщины, т.е. стадии «девочка», «девушка», «женщина», «мать», «бабушка», путь трансформации женской идентичности не будет напоминать «логичную прямую», как в развитии мужской идентичности. Начиная с изначальной, внутриутробной дифференциации плода по женскому типу (как и у мужчин), женщина уже тогда идентифицирована с матерью (симбиоз), далее, после рождения, в возрасте примерно 3-х лет, девочка идентифицируется с родителем противоположного пола, далее должен произойти возврат к идентификации с матерью. Следующий важный этап для женщин, кто прошел эту стадию без сильных травм и фиксаций, это этап появления внутреннего конфликта, выраженных противоречий по отношению к своей матери, только пережив этот внутриличностный, конфликт женщина способна психологически отделиться, отсепарироваться от матери и пойти по пути индивидуации. Конфликт, в данной плоскости развития психики женщины, является пусковым механизмом развития отношений между матерью и дочерью. Но если конфликт не активизирован в сознании, то происходит или подавление или идеализация отношений, ни тот, ни другой вариант не способствует развитию зрелых материнско-дочерних отношений и как следствие, женщина не в состоянии пойти дальше, по пути развития собственной женской Самости. (Эльячефф К.; Эйниш Н., 2006). |
Похожие:
 | Синдром гиперстимуляции яичников в программе экстракорпорального... Работа выполнена в фгоу впо московском государственном университете имени М. В. Ломоносова | | Гендерная Учебное пособие предназначено для студентов и аспирантов, обучающихся по специальности «Психология». Оно может быть также полезно... |
 | Аннотация к рабочей программе «Специальность( флейта)» срок обучения 8 лет «Специальность» по виду инструмента «Флейта», далее «Специальность (Флейта)», разработана на основе и с учетом федеральных государственных... | | Программа учебной дисциплины гендерная антропология для студентов... Спецкурс предусматривает рассмотрение проблемы человека в философии с точки зрения гендерного измерения человеческого бытия |
| Региональная идентичность как категория политической практики ... | | Учебно-методический комплекс Челябинск 2006 Содержание: Требование... ... |
| Пояснительная записка к рабочей образовательной программе «Специальность: аккордеон» Рабочая образовательная программа «Специальность: аккордеон» составлена для учащихся, обучающихся по дополнительной предпрофессиональной... | | Елена бориславовна роль нарушений функции щитовидной железы при реализации... Роль нарушений функции щитовидной железы при реализации программ эко у пациенток с бесплодием |
| Программа по учебному предмету по. 01. Уп. 01. Специальность предметная... «Специальность» по виду инструмента «Баян», «Аккордеон», далее – «Специальность», разработана на основе и с учетом федеральных государственных... | | Список вопросов для квалификационного экзамена Специальность: «Акушерское дело» Фоновые заболевания женщин. Понятие. Виды. Причины. Клиника. Диагностика. Тактика |
| Нэнси Ван Пелт Найти и удержать Несколько лет назад я начала вести курс для женщин по углублению знании, касающихся супружества, который позднее был назван «Реализованные... | | Самодина Н. И. Эриксон Э. Э 77 Идентичность: юность и кризис: Пер... ... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... «Специальность и чтение с листа» по виду инструмента «Гитара», далее – «Специальность», разработана на основе и с учетом федеральных... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления 031900. 68 «Международные... |
| Собрания Российской Федерации Доклад о положении детей в Российской Федерации Москва 2010 Здоровье женщин репродуктивного возраста, в том числе состояние здоровья беременных женщин 20 | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Рассмотрите рисунок – схему двойного оплодотворения, происходящего у цветковых растений |
