Лекция 3. Типы культур и цивилизаций в психологическом аспекте
Существует множество различных типологий и классификаций культур и цивилизаций, но большинство из них принадлежит историкам и культурологам ( Н. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби, П. Сорокин, Л. Гумилёв и др). Собственно психологические концепции стали появляться только в 1980-е годы, когда этническая психология начала очень бурно развиваться.
Одним из способов изучения сходства и различий этносов является выделение базовых ценностей народов, на которых основаны их психология и культура. Американский психолог Г. Триандис предложил использовать такой термин, как «культурный синдром» [3]. Культурный синдром – определённый набор ценностей, установок, верований, норм и моделей поведения, которыми одна группа культур отличается от другой. Г. Триандис выделил три культурных синдрома.
1. Простота – сложность
Сложность культуры определяется развитием социальных отношений и уровнем материально-технического развития.
Таблица 1. Простые и сложные культуры
«Простая» культура
|
«Сложная» культура
|
Время не является значимой величиной.
|
Время воспринимается как важная составляющая жизни общества.
|
Социальные роли размыты и неопределённы.
|
Социальные роли чётко определены и специфичны.
|
Триандис приводит данные следующего эксперимента, подтверждающие специфику отношения к времени в «простых» и «сложных» культурах. Испытуемым в разных странах задавали один и тот же вопрос: «Если у вас назначена встреча с другом, как долго вы намерены ждать его?». Представители «сложных» культур (США, Япония) дали ответ в минутах, в Греции и Италии – в часах, а в Латинской Америке – в сутках.
2. Индивидуализм – коллективизм
Все народы мира, по Триандису, можно разделить на коллективистские (отдающие предпочтение группе) и индивидуалистические (отдающие предпочтение индивиду).
Таблица 2. Коллективистские и индивидуалистические культуры
Коллективистская культура
|
Индивидуалистическая культура
|
Жертвенность: цели группы выше личных целей.
Понимание себя как продолжения группы.
Участие в делах группы первостепенно.
Вознаграждения за групповые достижения.
Меньше личное и групповое богатство.
Конформизм в отношении явных групповых норм.
Ценятся любовь, общественное положение и работа.
Высокая степень кооперации внутри группы, низкая – вне группы.
Акцент на «вертикальных отношениях» (ребёнок-родитель, работник-работодатель).
Воспитание посредством частых советов и вмешательства в личную жизнь ребёнка.
При достижении поставленных целей больше ориентируются на людей.
Люди предпочитают скрывать межличностные конфликты.
Много индивидуальных обязательств перед своей группой, но при этом высокий уровень социальной поддержки, ресурсов и обеспечение безопасности.
Меньше друзей, но дружба более глубокая, на всю жизнь, предполагающая множество обязательств.
Гармония внутри группы, но уровень конфликта с членами других групп потенциально выше.
Стыд (внешний фактор) как наказание.
Низкие темпы экономического развития и индустриализации.
Меньше социальных патологий (преступления, суицид, жестокое обращение с детьми, насилие в семье, психические заболевания).
Меньше заболеваемость.
Более счастливые браки, меньше разводов.
Меньше конкурентной борьбы.
Сосредоточение внимания скорее на благополучии семейной группы, нежели на широком общественном благе.
|
Гедонизм; приоритет достижения личных целей.
Понимание себя как отдельного от группы.
Человек в первую очередь полагается на себя самого.
Вознаграждения за личные достижения.
Больше личное и культурное богатство.
Степень конформности в отношении групповых норм ниже.
Большой ценностью обладают деньги и собственность.
Высокая степень кооперации как с членами своей группы, так и с членами других групп.
Акцент на «горизонтальных отношениях» (друг-друг, муж-жена).
Воспитание, предполагающее привязанность, независимость ребёнка и его право на личную жизнь.
При достижении поставленных целей больше ориентируются на задачу.
Люди предпочитают открыто разрешать межличностные конфликты.
Много индивидуальных прав, мало обязательств перед группой, но при этом меньше поддержки, ресурсов, обеспечения безопасности со стороны группы.
Легко заводят друзей, но отношения менее глубокие.
Межличностные конфликты случаются чаще внутри группы.
Вина (внутренний фактор) как наказание.
Выше темпы экономического развития и индустриализации.
Выше уровень всех категорий социальных патологий.
Выше показатели заболеваемости.
Менее счастливые браки, больше разводов.
Больше конкурентной борьбы.
Больше забота об общественном благе.
|
Источник: Хок Р. 40 исследований, которые потрясли психологию. СПб., 2003.
К коллективистским культурам относится почти всё человечество, за исключением представителей цивилизации Запада.
3. Открытость – закрытость.
В «закрытых» культурах человек должен вести себя в соответствии с групповыми нормами, любое отклонение от них не одобряется или даже преследуется. Представители «открытых» культур более терпимы к отклонению поведения индивидов от общепринятых норм.
Этнопсихолог Г.Хофстеде дополнил классификацию Триандиса. Проведя гигантскую работу – анализ 116000 анкет - он пришёл к выводу, что существуют ещё три фактора, влияющих на психологию людей различных этносов [1].
1. Избежание неопределённости.
Под избежанием неопределённости Хофстеде понимает стремление максимально упорядочить окружающий мир, отношения между людьми, свести к минимуму хаос и неопределённость как в настоящем, так и в будущем. При высоком уровне избежания неопределённости имеют место нетерпимость к резким переменам, эмоциональность, групповая поддержка, традиционность (Ближний Восток, Греция, Франция, Испания, Израиль, Япония, Корея). Представители стран с низким уровнем избежания неопределённости проявляют склонность к риску, переменам, умение к ним адаптироваться (Дания, Великобритания, Ирландия, Сингапур).
Таблица 3. Различия по параметру избежания неопределнности (ИН).
Низкое значение ИН
|
Высокое значение ИН
|
Более низкий уровень тревоги у населения
|
Высокий уровень тревоги у населения
|
Готовность жить сегодняшним днём
|
Больше заботы о будущем
|
Меньше связанных с работой стрессов
|
Высокий уровень стрессов
|
Меньше эмоциональное сопротивление переменам
|
Большое эмоциональное сопротивление переменам
|
Лояльность по отношению к работодателю не считается добродетелью
|
Лояльность по отношению к работодателю считается добродетелью
|
Надежда на успех
|
Боязнь поражения
|
Правила можно нарушать из прагматических соображений
|
Правила нельзя нарушат никогда
|
Большая склонность к риску
|
Стремление избежать риска
|
Конкуренция между работниками должна быть честной
|
Конкуренция между работниками не одобряется на эмоциональном уровне
|
Иностранцы допускаются в качестве менеджеров
|
Подозрительное отношение к иностранцам в качестве менеджеров
|
Больше симпатии отдаётся индивидуальному и авторитарному решению
|
Идеологическое требование консенсуса и консультативного лидерства
|
Источник: Мацумото Д. Психология и культура. СПб., 2002
2. Дистанция власти
Этот параметр измеряет отношения между начальством и подчинёнными, между людьми, обладающими властью, и подчиняющимися.
Большая дистанция власти – существуют многочисленные правила,
механизмы и ритуалы, поддерживающие и усиливающие иерархические отношения. Акцент делается на принуждении. Авторитарность и конформность. Жёсткий стиль управления, страх перед начальством (африканские страны, Индия, Турция, Филиппины, Бельгия, Франция, Югославия).
Низкая дистанция власти. Демократизм, малое количество «перегородок»
между начальством и подчинёнными. Главное внимание уделяется
убеждению, а не принуждению. Низкий уровень конформности. (Австрия, Дания, Израиль, Германия, США, Канада).
Таблица 4. Различия по параметру дистанции власти (ДВ)
Страны с низким показателем ДВ
|
Страны с высоким показателем ДВ
|
Родители придают меньшее значение послушанию детей
|
Послушанию детей придаётся большое значение
|
Студенты высоко ценят независимость
|
Студенты высоко ценят комфорт
|
Авторитарный подход среди студентов является следствием личностных особенностей преподавателя
|
Студенты рассматривают авторитарный подход как социальную норму
|
Сильная производственная этика: не верят, что человек может не любить работать
|
Слабая производственная этика: скорее верят, что можно не любить работать
|
Работники в меньшей степени боятся выражать несогласие с начальством
|
Рабочие бояться высказывать несогласие с начальством
|
Больше нравится такой начальник, который непосредственно участвует в делах
|
Больше нравится директивный и мотивирующий начальник
|
Возможен неформальный совет с работниками без из формального участия в процессе
|
Формальное участие работников в процессе возможно без неформального совета с ними
|
Источник: Мацумото Д. Психология и культура. СПб., 2002
3. Маскулинность.
Этот параметр фиксирует гендерные роли и стереотипы в культуре.
Высокий уровень маскулинности («мужественности») культуры – в этой
культуре существуют традиционная полоролевая дифференциация, мужчины занимают доминирующее положение в обществе.
Низкий уровень маскулинности (феминность, «женственность») культуры
– слабо выражены гендерные стереотипы, женщины в целом имеют тот же статус, что и мужчины.
Таблица 5. Различия по параметру маскулинности (МА)
Страны с низким показателем МА
|
Страны с высоким показателем МА
|
Вера в групповые решения
|
Вера в индивидуальные решения
|
Более слабая мотивация достижения
|
Сильная мотивация достижения
|
Студенты ориентируются в жизни на веления долга
|
Студенты ориентируются на наслаждения жизни
|
Люди рассуждают в терминах «свой – чужой»
|
Люди рассуждают в терминах универсализма
|
Групповые решения более привлекательны
|
Индивидуальные решения более привлекательны
|
Фатализм
|
Вера в собственные силы
|
Менеджеры в качестве главных целей в жизни называют долг, опыт и престиж
|
Менеджеры в качестве главных целей в жизни называют удовольствия, влечения и безопасность
|
Моральные обязательства по отношению к компании
|
Преобладают отношения расчёта
|
Менеджеры стремятся к послушанию и порядку
|
Менеджеры стремятся к лидерству и разнообразию
| |
