Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах и улицах «Добрая дорога детства» 2
Скачать 1.32 Mb.
|
И. Эренбург. 1960Наш этикет начинается с изучения того, как предлагать человеку веер, и заканчивается правильными жестами для совершения самоубийства. Какудзо Окакура. 1906Вопросы для самопроверки. 1. В чём специфика историко-географического развития Японии? 2. Какова специфика дзен-буддизма и синтоизма? 3. Что означает понятие «гири»? 4. Какова специфика социальной психологии японцев? Литература.
Лекция 8. Менталитет американцев европейского происхождения. Будем мы подобны Граду на Холме, взоры всех народов будут устремлены на нас; и если мы обманем ожидания нашего Господа в деле, за которое взялись, и заставим Его отказать в помощи, которую Он оказывает нам ныне, мы станем притчей во языцех всему миру». Джон Уинтроп 1630 г. Историко-географическая среда и специфика становления американской нации. Основы современных США, доминирующей на международной арене страны, были заложены в начале XVII века колонистами из Англии и Шотландии. В США потомков этих колонизаторов называют WASP - white anglo-saxon protestants, т.е. «белые англо-саксонские протестанты». В настоящее время они занимают преобладающее положение среди многонационального населения США и поэтому под американской нацией мы будем понимать в первую очередь именно белых. Соединённых Штатов, так как негритянское, латиноамериканское и азиатское население обладает своей спецификой, обусловленной принадлежностью к другим, нежели Западная, цивилизациям. Географическая зона зарождения американской нации расположена на восточном побережье Атлантического океана, в Новой Англии, в которой расположены первые 13 штатов, которые и объединились в новое государство после Войны за независимость. Жители этих штатов принадлежали к различным протестантским церквям, что сильно сказалось на дальнейшей истории Соединённых Штатов. Колонисты являлись носителями ярко выраженного религиозного сознания, одной из их целей было построение идеального общества в Новом Свете, общества, которое соответствовало бы их представлениям о нём, которое бы основывалось на протестантских (пуританских) ценностях. Свою специфику в психологию американцев внесло и то обстоятельство, что среди первых колонистов, людей простых, почти не было аристократов, и отношения между ними изначально носили характер демократический, а управление поселениями осуществлялось через избрание городских советов, советов религиозных общин и др. Американское общество не знало феодального строя, наследственной аристократии, которая тормозила бы развитие свободных капиталистических отношений. Становление психологии американцев происходило при постоянных столкновениях с местным исконным населением – индейцами, и этот факт так же сказался на психологии современных американцах. Родился миф о «фронтире» - беспокойной границе «цивилизованных» (освоенных европейцами) и «диких» (индейских) земель. Американцы воспринимали себя как цивилизаторов, несущих особую миссию диким варварским племенам, которые не знают истинной веры и правильных обычаев. Кроме того, постоянное присутствие врага мобилизовало силы, способствовало становлению своеобразного культа оружия и человека-героя, способного постоять за себя и за других. Роль религии в формировании американского менталитета. Как уже ранее говорилось, первые колонисты в большинстве своём относились к протестантам (пуритане, квакеры, баптисты и др.), которые уехали в Новый Свет от притеснений в Англии и Шотландии. Америка была для них Землёй Обетованной, где можно было построить истинно христианское общество. По словам А. Линкольна, «Америка – это последняя и лучшая надежда для всего мира». Пуританские ценности и мировоззрение до сих пор оказывают сильное влияние на психологию американцев. К одной из главных ценностей относился труд. Труд воспринимался многими протестантами не только как жизненная необходимость, но и как форма служения Господу, и поэтому человек, усердно трудящийся, таким образом выражает свои любовь и почитание Богу. Соответственно, не поощрялись праздность и лень, причём иногда в лентяев простые пуритане записывали людей умственного труда. Бенджамин Раш сказал об этом следующее: «Людям, являющимся философами или поэтами, у которых нет других занятий, лучше было бы закончить свой жизненный путь в Старом Свете». Ему вторит губернатор штата Нью-Джерси (XVIII в). У. Ливингстон: «Руки нам нужны больше, чем головы. Самое близкое знакомство с классиками не поможет выкорчевать дубы, а увлечение «Георгиками» не обработает землю». Другой особенностью пуритан была их глубокая и искренняя религиозность, переходящая временами в фанатизм и консерватизм. И до сих пор представить себе президента США, который был бы атеистом (или открыто об этом говорил) или мусульманином очень сложно. Уверенность в том, что именно они обладают знанием Истины, способствовало становлению своеобразной категоричности мышления первых американцев. То, что исходило от американцев, очень часто считалось истинным априори, а любые другие мнения отметались, как не заслуживающие внимания. Доминирующим сознанием у американцев европейского происхождения является религиозное, что во многом обуславливает мессианизм американской культуры, категоричность мышления и твёрдую уверенность в истинности именно американских взглядов. Элементы социальной психологии
США – пожалуй, самая индивидуалистическая страна в мире. Основное внимание в ней уделяется не группе, а личности, которая во многом предоставлена сама себе. Идеал американца – это «self-made man», т.е. человек, который «сделал себя сам», всего добился своими силами. О таких людях пишут книги, снимают фильмы, провозглашая их жизненный путь «золотой американской мечтой». Поэтому США сами американцы часто называют «страной равных возможностей», подчёркивая этим самым, что в их стране любой человек, если он приложит достаточно усилий и проявит какие-либо способности, добьётся многого. Не всегда это соответствует истине (латиноамериканцы и негритянское население находится в целом в худших условиях, чем белое), но это представление очень характерно для США, и иллюстрируется в многочисленных публикациях и фильмах. Принятие решений в компаниях и фирмах происходит индивидуально, причём каждый человек несёт персональную ответственность за те или иные аспекты деятельности компании. Коллективная ответственность практически отсутствует. Личную ответственность граждане несут и за состояние дел в государстве. Это значит, что при обнаружении, например, каких-либо правонарушений, настоящий патриот своей страны обязан сообщить об этом в полицию. В России к подобному доносительству относятся негативно, в США же это – проявление гражданской ответственности. Индивидуализм обуславливает конкурентность, или соревновательность, американского общества. Каждый должен доказывать, чего он стоит, проявлять максимум своих достоинств и возможностей. С одной стороны, это способствует росту производительности и своеобразному «естественному отбору» наиболее энергичных сотрудников, но, с другой стороны, резко увеличивает количество стрессов.
Одним из базовых для понимания менталитета американцев является понятие privacy. Точного перевода на русский язык этого слова нет. Чаще всего в русском варианте оно означает «частная жизнь», но это не совсем верно. Privacy – индивидуальная, закрытая для других зона, собственное личное пространство. Что бы ни делал человек, если он не нарушает законов или границ личного пространства другого человека, то это – его privacy, личное дело. По словам российских учёных Московцева Н.Г. и Шевченко С.М., много работавших в США, в формальном общении к области privacy (а значит, не очень рекомендуемым для обсуждения между малознакомыми людьми) относятся следующие темы:
в замешательство и после этого долго будут обходить стороной».
интересам».
или же с психотерапевтом (психоаналитиком), если проблемы – психологического характера.
оптимистична, в отличие от пессимистичной нашей… В Америке ответ «отлично» на вопрос «как дела?» - единственно допустимая норма» [3, стр. 65].
В американском сознании сочетаются такие, казалось бы, противоречивые черты, как открытость к новому и консерватизм. Традиции в жизни американского общества не имеют такого святого ареала, как, например, в Европе или арабских странах. «Новое» - часто синоним слова «хорошее», и в американской рекламе на этом делается акцент: новая разработка, новейшие исследования и т.п. (этот рекламный стандарт используется и в России). Но при этом американское общество восприимчиво только к тем новшествам, которые относятся к сфере материальной жизни. Религиозный консерватизм очень силён как среди белого, так и среди «цветного» населения США. Строгая сексуальная мораль, возродившаяся после «сексуальной революции» 1960-х гг., вера в незыблемость устоев американской демократии (например, американская конституция - старейшая в мире; избирательная система почти не изменилась с XVIII века, несмотря на ряд серьёзных недостатков) и другие аспекты социальной жизни отличают США от многих гораздо более либеральных и открытых к переменам европейских стран.
Как уже упоминалось ранее, труд – одна из важнейших ценностей в американском обществе. Формально уважается любой труд, за который платят деньги – от управляющего компанией до простого уборщика. Иждивенчество в среде WASP не поощряется и осуждается, хотя оно широко представлено среди негритянского и латиноамериканского населения. Активность, инициативность высоко ценятся в американской культуре. Путь «наверх», к успеху, обусловлен только способностями и трудолюбием человека, а не его связями или везением. Важно проявить лидерские качества, часто исповедуется принцип «цель оправдывает средства». Успехи в труде американцы склонны в большинстве своём приписывать своим достоинствам и действиям, тогда как, например, араб сошлётся на волю Аллаха, а индус – на благоволение богов или карму.
Поговорка «время-деньги» родилась в США. Время воспринимается линейно, т.е. как поток из прошлого в будущее, и поэтому каждое мгновение дорого, и его нельзя растрачивать впустую, на праздные занятия. Высокий темп жизни в США приводит к ощущению сверхценности времени, когда нельзя даже на секунду остановиться и перевести дух, расслабиться и позволить себе просто отдохнуть, ничего не делая. Именно в США получил своё развитие time-management, искусство оптимальной организации и правильного использования времени. Экономия времени отражается на пунктуальности. Опоздание на 5 минут – это уже достаточно серьёзный проступок, это воровство времени у другого человека. Поэтому если человек по каким-либо причинам опаздывает, он должен позвонить тому, кто его ждёт, и предупредить, а если ожидание может затянуться – то и вовсе перенести время встречи. Друзей так же принято предупреждать заранее и договариваться с ними о встрече на определённый срок, так как у них могут быть свои планы и дела. Будущее имеет большую ценность, чем прошлое или даже настоящее. Прошлое – не урок для настоящего, не опора в виде традиции и опыта предков, а просто перечень неких событий, не имеющих особой практической значимости сегодня. Но при этом отмечается интересная особенность: американцы не очень любят долгосрочное планирование и ориентированы на быстрый результат, быструю отдачу, тогда как многие восточные культуры (китайская, японская, индийская), «смотрящие в прошлое», способны на длительное планирование (иногда сроком на несколько поколений) и не ждут немедленного эффекта от своих действий. Специфика американского отношения к будущему определяется высоким темпом жизни и большим количеством перемен, когда заглядывать дальше, чем на 2-3 года зачастую бессмысленно. Специфика межличностного общения. Атмосфера конкуренции, «американская мечта» привели к появлению особого стереотипа поведения, нормы в общении - имиджу успешного человека. В США не принято жаловаться на неудачи и проблемы, к неудачникам жалости практически нет. Американцы стремятся создать образ преуспевающего оптимиста, что демонстрируется неизменной «голливудской» улыбкой и заверениями, что у нас всё «о' кей». Вследствие этого американцы быстро завязывают приятельские отношения, однако они не идут «вглубь», в большинстве своём оставаясь поверхностными. Друг – это в первую очередь тот, с кем я провожу часть свободного времени, а не тот, к кому я обращаюсь за поддержкой. Как заметили Н.Г. Московцев и С.М. Шевченко, «в США принято быть в форме, здоровым, весёлым, счастливым, благополучным. Иное неприлично. Стыдно, когда у тебя что-то не так» [3, стор. 116]. Поэтому в межличностном общении, как и в деловом, поощряется выражение положительных эмоций, некоторая категоричность позитивных высказываний, и не приветствуются сомнения, неуверенность, а так же выражение негативных переживаний (горя, грусти, тоски и др.). Для многих американцев свойственна категоричность в оценках, так как любое «но» может свидетельствовать о вашей неуверенности. Автор данного пособия неоднократно сталкивался с подобным стилем общения. Когда он, разговаривая с американцами, извинялся за свой английский, следовал неизменный ответ: «Ваш английский просто великолепен!» (что далеко от истины). Необходимость постоянно поддерживать позитивный образ создаёт немало проблем. Например, американцам часто бывает очень сложно выразить свои негативные эмоции или же признаться в своей слабости, в неуверенности, так как он может натолкнуться на полное непонимание вместо поддержки или сочувствия. Для американцев в целом характерен прямой стиль общения. В деловом разговоре они стразу переходят к сути дела, не теряя времени на формальности, которым так много уделяют внимания в восточных странах (Япония, Индия, Китай, арабские страны и др.). Неуместны уклончивые ответы, неконкретность – это очень сильно раздражает американских бизнесменов в их китайских, арабских или даже российских партнёрах. Так же очень важен для американцев демократизм общения. В отличие от китайцев или японцев, которые большое внимание уделяют статусу человека и внешним символам, подтверждающим этот статус, американцы его не подчёркивают и даже наоборот – стремятся нивелировать, «сгладить» внешние различия, свидетельствующие о разнице в положении людей. Так, президент США Джордж Буш – мл. постоянно подчёркивает, что он «парень из народа», «простой ковбой», такой же, как и его избиратели. Несмотря на очень высокий уровень политкорректности в США, здесь не очень любят «снобов» - людей, так или иначе противопоставляющих себя «простым американцам», и это тоже следствие демократизма в общении. Люди, которые говорят на британском английском, часто воспринимаются как «умники», т.к. классический английский язык в сознании американцев ассоциируется с английской аристократией, а значит – высоким уровнем образования, манерами, отличающимися от манер «обычных» людей. Отчасти такое отношение объясняется в среднем невысоким общим уровнем образования в США. Невербальное общение. У американцев достаточно обширная интимная зона. Прикосновения чужих людей – неприятны, так же как и близко стоящий человек, который вторгается в интимную зону. Стереотип поведения требует от американца на вербальном и невербальном уровне демонстрировать уверенность в себе и своих силах. Например, вот что рекомендуют российские учёные Московцев Н.Г. и Шевченко С.М. россиянам, работающим в США: 1. Походкой и позой демонстрируйте уверенность. 2. Поднимаясь по лестнице, держитесь прямо. 3. Когда надо что-то поднять с пола – присядьте. 4. Свободные позы лучше приберечь для дома. Сидеть рекомендуется держа спину прямо, обе руки на столе. Это подразумевает деловитость, вовлечённость. 5. Ждать у дверей в Америке не принято. Создаётся впечатление, что вы прохлаждаетесь, и вам больше нечем заняться. 6. В присутствии других не рассматривают себя, не барабанят по столу пальцами, не совершают монотонных, повторяющихся движений. Гендерные взаимоотношения. В США существует довольно длительная история борьбы женщин за равноправие, первоначально – в форме суфражизма, борьба женщин за право голоса. В конце концов это отстаивание женщинами своих прав привело к возникновению и широкому распространению в США феминистского движения. До 1960-х годов, времени «сексуальной революции», США были очень патриархальной страной, где женщинам была определена роль домохозяек и матерей. Но феминистское движение добилось ряда успехов, которые, однако, привели к крайностям, характерным для американцев. Так, очень широкую огласку получило явление, называемое “sexual harassment”, сексуальные домогательства, которым подвергались женщины. После широкой кампании против случаев сексуального домогательства были приняты очень строгие законы, карающие мужчин за подобные проступки. Появление этих законов привело к изменению характера взаимоотношений мужчин и женщин, внешне они стали более пуританскими и строгими, сексуальный контекст практически исчез, так как мужчины боялись обвинений в сексуальном домогательстве. Тем более, что большинство подобных дел в США разрешаются в пользу женщин. В отношениях между мужчиной и женщиной в США в настоящее время существует практически полное формальное равенство и равноправие, выражающееся, например, во всё более распространяющемся стиле моды «унисекс» («один пол»). В целом психологические особенности американской культуры можно проиллюстрировать в следующей таблице Таблица 10. Установки американской культуры
Источник: Кармин А.С. Основы культурологии. СПб., 1997 Таблица 11. Общая характеристика менталитета американцев
Американцы о себе и иностранцы об американцах. Американцы решительно не склонны к юмору, и у меня создалось впечатление, что они от природы мрачны и угрюмы… Когда я ездил по стране, когда попадал в места, удалённые от больших городов, меня положительно угнетали… преобладающая там серьёзность и унылая деловитость; эта атмосфера была настолько повсеместной и неизменной, что мне казалось, будто в каждом новом городе я встречаю тех же людей, которых оставил в предыдущем. Чарльз ДиккенсАмериканцы живут в стране чудес, всё вокруг них находится в постоянном движении, и они воспринимают это движение как прогресс… Они не видят никаких природных границ человеческой деятельности… В настоящее время (1831 год) в мире существуют два великих народа, которые, несмотря на все свои различия, движутся к единой цели. Это русские и англо-американцы. У них разные истоки и разные пути, но очень возможно, что Провидение втайне уготовило каждой из них стать хозяйкой половины мира. Алексис де Токвиль. 1831
Резолюции законодательного собрания Новой Англии, 1640 |
