Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах и улицах «Добрая дорога детства» 2
Скачать 1.32 Mb.
|
Вопросы для самопроверки.1. Какую роль сыграла религия в формировании менталитета американцев? 2. Назовите основные характеристики социальной психологии американцев. 3. Охарактеризуйте гендерные отношения в США. Литература.
Лекция 9. Психологические особенности индийцев. Историко-географическая среда и специфика индийской цивилизации. Индия – уникальное явление в истории мировой культуры и цивилизации. Наряду с Китаем она относится к древнейшим из ныне существующих цивилизаций на планете. Возникнув в начале I тыс. до н.э. (и многое заимствовав у ещё более древней Хараппской цивилизации-предшественницы), она сохраняет непрерывную живую традицию и в настоящее время, как и её сосед, Китай. Подобная древность культуры действительно уникальна – ведь она появилась тогда, когда в Египте ещё правили фараоны, в Греции только-только закончились события Троянской войны, а Рим ещё не был построен. Индия «пережила» все эти культуры и продолжает динамично развиваться, не превратившись в умирающий реликт. Это, пожалуй, главная специфическая черта индийской цивилизации, наложившая очень сильный отпечаток на психологию индийцев. Следует отметить, что такого этноса, как «индийцы» не существует. Это наименование, «индийцы», можно сравнить с нашим «россияне», т.е. это слово обозначает людей, проживающих на территории государства Индия и имеющих её гражданство. Индия – одна из самых многонациональных и населённых стран мира, которая в довольно скором времени обгонит по численности населения Китай (в силу намного большего прироста населения). Большинство народов Индии относятся к двум этно-языковым группам: индоевропейской (б.ч. населения Северной и Центральной Индии), и дравидской (население Южной Индии), встречаются так же народности, говорящие на языках сино-тибетской и аустронезийской языковых групп. Но все эти народы объединены единой и в то же время многообразной культурой. Поэтому в данной лекции мы будем говорить об общих для всех индийцах культурно-психологических установках. Ещё одной спецификой индийской цивилизации является то, что индийцы никогда не проводили военной экспансии за пределы Индостана. Это резко контрастирует как с китайской цивилизацией, так и с западно-европейской и российской. Разумеется, внутри Индии, которая стала единым государством только после 1947 года, шли многочисленные войны, однако индийские цари не предпринимали завоевательных походов далеко от дома. Завоевания осуществлялись «извне», правителями, пришедшими из-за пределов Индии (арабы и другие мусульманские эмиры и султаны, афганцы, англичане). Помимо особенностей психологии индийцев, подобное «миролюбие» объясняется и некоторой географической изоляцией Индии. С севера она прикрыта Гималаями, с юга, запада и востока – Индийским океаном и двумя великими реками, Индом и Гангом. Наконец, необходимо отметить, что исторически, этнически и культурно с Индией тесно связаны Пакистан, Непал и Бангладеш. До 1947 года все эти страны входили в принадлежавшую англичанам Британскую Индию. Когда в 1947 году Британская Индия получила независимость, она была разделена по религиозному признаку на Пакистан (большинство населения – мусульмане), состоявший из двух частей – Западного и Восточного Пакистана), и Индийский союз (большинство населения – индусы, т.е. исповедующие индуизм). В 1971 году Восточный Пакистан стал независимым государством Бангладеш. Разделение некогда единой страны по религиозному признаку привело к печально известному кашмирскому этно-религиозному и политическому конфликту, не решённому до сих пор (Кашмир с преобладающим мусульманским населением принадлежит Индии). Религиозная специфика Религия в жизни индийцев занимает очень значительное место, сравнимое разве что с ролью ислама в жизни арабских народов. Индия – родина четырёх религий (одна из которых стала мировой) занимая в этом отношении почётное первое место (в Европе, например, не появилось ни одной религии мирового или даже регионального масштаба). Это индуизм, буддизм, джайнизм и сикхимз. Две последние – это скорее «региональные» религии, их влияние не вышло за рамки собственно Индии, тогда как индуизм, например, распространён в Шри-Ланке, Непале, Камбодже, а так же везде, где компактно проживают индийские общины. Буддизм преодолел национальные рамки, но в самой Индии, как это ни парадоксально, он почти не представлен, обосновавшись в Китае, Японии, Таиланде и др. странах мира. Также в Индии широко представлен ислам (особенно в северо-западных регионах). Наиболее важен с точки зрения понимания специфики психологии индийских народов индуизм, религия более 80% населения страны. Главной, и самой поразительной для европейцев особенностью индуизма является его мифологическая основа. Сознание большинства индусов – мифологическое, и те мифы, которые кажутся западному человеку сказками, для индуса – часть реальной жизни, непреложная истина. Мы читаем мифы и легенды Древней Греции или славян как интересные истории, необходимые для понимания многих основ нашей культуры, но не считаем их реальными историями и уж тем более не интерпретируем их как руководство в жизни, как образец для подражания. В странах Западной Европы, исламского мира, даже Китая и Японии миф вытеснен на периферию, мифологическое сознание сильно потеснилось, уступая место религиозному и рациональному. Ничего подобного в Индии не произошло. По словам Индиры Ганди, «наши (т.е. индийские) мифы и легенды – это не повествования былых времён, а живой опыт, через который заново проходит каждое новое поколение. Это важная часть повседневной жизни Индии». [1, стр. 117] Поэтому рациональный в своей основе буддизм не выдержал конкуренции с индуизмом у себя на родине и был вытеснен за пределы Индии – в Тибет, Китай, Таиланд, Японию. Базовыми понятиями для индуизма являются «дхарма», «карма» и «сансара». Сансара – это перевоплощение душ после смерти в новые тела. Дхарма – это законы жизни и общества, мораль, добродетель, которым должен следовать каждый индус. Карма – причинно-следственный закон, определяющий зависимость последующей жизни от деяний, совершённых в предыдущей. Другими словами, «качество» и события жизни в новом воплощении зависят от дел, которые совершал человек в своей прошлой жизни. Если человек следует своей дхарме – то его карма чиста, и он может в будущем рассчитывать на воплощение в тело человека, принадлежащего к более высокой касте или же жизнь в новом воплощении будет более счастливой. Конечная цель жизни – освобождение от бесконечной цепи перерождений, сансары. Эти положения индуизма позволяют объяснить фатализм индусов. События их жизни обусловлены тем, что они совершили в предыдущей жизни, т.е. всё определено кармой. Количество детей, богатство или бедность, работа – всё уже заранее «запрограммировано» в карме. Западные учёные отмечали в связи с этим некоторую беспечность индусов, наплевательское отношение к собственной безопасности. Длительное время индусы были очень терпимы к другим религиям, но в XX веке, к сожалению, отмечается рост противоречий между индусами, мусульманами и сикхами в Индии, и происходит общая радикализация этих религий. |
