Предисловие Часть 1 белое пятно Интеграция позиций сновидений
Скачать 1.69 Mb.
|
| Мы находимся в том Мире, куда нас вовлекло наше миропонимание. ___________________ В спиралях многоярусных Миров, под куполами вспышек озарений он, бездыханный, пить слова готов всей страстью холодеющих прозрений. Бла-бала. * * * У балалаечника забытых снов имеется много имён, потому что у него нет определенного имени. Иногда, он называет себя странником, иногда воином неисполненных грез или мечты. А в другое время – реаниматором первопричины или же бродягой семи дорог, или просто Бла-бала. Он предлагает свои имена тем, кто в них нуждается. Беспристрастный балалаечник сидит на завалинке своей хибары или же прекрасного дворца и, направив взгляд в глубины Вселенной, тихо берет первые аккорды своей незатейливой композиции: бла, бла, бала… * * * Он понимает, что попал в невидимую западню, родившись на Земле. Его дом – Бесконечность. Данное от рождения тело приковывает его к миру предметов и вещей. Когда-то битва была проиграна, и он оказался здесь - на Земле. Чтобы выжить среди людей истинный бла-бала должен помнить, что он – свободный дух, затерявшийся в притяжении Земли. Его цель – вырваться из предательской колыбели и обрести свободу. Ценности людей он не разделяет, потому что они ведут к смерти. А дух живет вечно. Бла-бала не пессимист, а искатель. * * * Простодушный Балалаечник постоянно задает себе вопрос: чему я ещё могу научиться у людей, кроме манипулирования известным? Можно научиться зарабатывать деньги, расширять своё влияние или даже стать во главе государства, а потом умереть «заслуженным героем». Но доблесть «почётного» конца не входит в его планы. * * * В его понимании: мир людей всё больше усложняется и не столько в целях развития, а сколько с целью безраздельного и неконтролируемого захвата внимания. Чем более развитым становится человек, тем в более запутанные сети мира он попадает. Он занят образованием, воспитанием, улаживанием своих каждодневных дел. Его взор прикован к единственному миру и всё реже сталкивается с первопричинной пустотой. В глубине своей души Аккомпаниатор Вечности чувствует, что существуют силы инерции Мира, которые стремятся, чтобы все оставалось на своих местах. Куры в курятниках, овцы в кошарах, люди в «человечниках». Где каждый слой жизни использует нижележащий в своих целях. Этим силам требуется внимание человека, сфокусированное на суете мелких дел. У них – свои, скрытые цели. * * * Если бы человек знал, что сам избирает свою смерть, подобно прирученным нами домашним животным в стойлах, - он жил бы иначе. Но чтобы разобраться с вопросами: кто я, и зачем я живу? – не хватает времени жизни. На Земле ему отпущено ровно столько, чтобы успеть получить ненужные знания и умереть. Силы инерции и притяжения не позволяют ему вырваться из осадного кольца единственного мира. * * * Силы инерции внушают человеку: - Ты вечен, тебе нечего беспокоиться. Ты герой, а не жертва в своем прекрасном сне,- в этом чудном Мире. Человек расслабляется, а они продолжают шептать дальше: - Душа бессмертна. Ни один волосок не упадет с головы человека без ведома бога. Ты свободен. Человек теряет бдительность, он парализован как кролик перед удавом, а те же силы все продолжают нашептывать: - Нет ничего страшного в смерти, душа каждого человека прожила миллионы жизней и рождается вновь и вновь. Зачем что-то менять. Люди уже бессмертны. Тело лишь временная оболочка, сосуд души. Есть свет в конце тоннеля: жизнь после смерти… Но Бла-Странник помнит, что эти же силы отняли у него возможность посещать забытые сны. Они приковали его к конуре одного Мира. Современный человек почти не в состоянии разорвать эту привязь навязанного ими ложного религиозного послушания, переложив всю ответственность за свое трансцендентальное бытие на образ пушистого Бога в белоснежном одеянии. Трансцендентальный Волонтер всегда помнит это. * * * У среднего человека есть три основные причины, мотивирующие его к жизни. Во-первых, он живёт ради удовольствий тела. Во-вторых, - ради своих детей и продолжения рода, и, в-третьих, - ради расширения своего влияния среди людей, умножая свою авторитарность. Бла-бала не находит в этих целях обнадеживающей глубины. Он понимает, что тело дано ему взаймы на период воспоминания своего духа; физической данностью оно ограничивает его свободу. И потому он особо не балует его удовольствиями, пробуждая свою светоносность в его физической тени. Своих детей он любит, но ещё больше воин любит изначальную природу их духа. Чтобы быть для них примером, он открывается духу и дух спускается к нему. И тогда Бла-бала не нуждается в продолжение рода. Он безгранично продолжает себя в духе. У него есть, на что опереться в Вечности. Что касается расширения поля влияния и авторитарности, то Аккомпаниатору жизни известно, что на людей можно воздействовать двумя способами. В рамках их ценностей, как это делает обычный человек, манипулируя известным. А так же напрямую, без слов и ограниченной морали, используя силу пустоты и свободы, как это делает он сам. Манипуляции с ценностями людей порождают эквивалентные им ценности, такие как власть, деньги, эгоцентризм. Если же достигать этого силой внутренней пустоты, то воин рискует растерять свою силу, используя её на недалёкую корысть. По этой причине его всё меньше затрагивают игры людей. * * * Танцующий Воин Бла-бала понимает, что все люди умирают от разочарования в жизни. Что-то срабатывает в нас с возрастом, и мы начинаем угасать, как остатки горящей свечи. Причина одна: мы стареем, когда прекращаются целенаправленные поиски духа. Наша душа тоскует по нему. И когда она замечает, что человек уже вырос, и его жизнь все больше наполняется суетой мелких проблем, - она плачет. Наша битва за дух для подавляющего большинства проиграна уже от рождения с подачи Цивилизации. Здесь об этом не говорят. Нет даже постановки этой главной человеческой задачи, не говоря о путях её разрешения. Мы – дети надуманных проблем и второстепенных занятий, развлекающие друг друга пустыми забавами, дабы не задумываться о смерти. Или не думаем о ней, потому что не знаем, как думать. У нас отсутствует культура поиска бессмертия в духе. Человек – это неотъемлемая часть мира с горсткой неверных мыслей о самом себе. Чистую любовь здесь подменили любовниками и любовницами, истинное благополучие – деньгами, собственное достоинство – дутым «эго». А правит всем этим балом суета сует. * * * Человек найдет лишь одно разочарование, если будет искать жизненную опору только в этом Мире. Ею не могут быть ни деньги, ни кто-то из симпатичных ему людей, ни впечатления от путешествий, красивых мест и ландшафтов. Этого недостаточно для полноценного бытия. Если говорить о деньгах: они усыпляют бдительность человека, когда он, забыв своё предназначение, алчно гоняется за ними. Свою жизнь мы в основном тратим на это. Когда денег нет, думаешь, как их заработать. Когда они появляются, ощущаешь себя всемогущим, но это – иллюзия. И опять убиваешь время на то, чтобы их потратить или выгодно вложить. Но денег никогда не хватит, чтобы «выкупить свою душу». У Воина грез за спиной есть только крылья восприятия - его приобретенный навык для путешествия по Мирам. - С ним не пропадешь, - размышляет он. * * * Реаниматор первопричины понимает, что наше видение Мира является некой временной защитой. Той упорядоченной реальностью, где возможно наблюдать логику вещей и структурировать своё восприятие. Он дорожит своей картиной мира, как и не привязывается к ней. Подобно солнечным очкам она оберегает его от испепеляющего сияния изначальных энергий, определяющих бытие. Видимая нами физическая реальность, как фильтр смягчает жесткость преждевременных знаний. Но Воин-реаниматор готов принять их. * * * Изречение древних гласит: «Иметь тело – признак дурной кармы». Наши органы чувств «вгрызаются» в физическую реальность, выхватывая из нее только до боли известные куски и фрагменты. Наша форма, как пасть хищника быстро стачивает свои сенсорные клыки о жесткие конструкции сканируемого ею материального Мира. В плотных слоях, как в мистериях о христианском аде все быстро разрушается и приходит в негодность. Материальные формы не вечны. Наше сегодняшнее бодрствование похоже на наваждение такого ада, где быстро разрушается и наше тело. С нашим носителем осознания не всё ладно, потому что оно «собрано» в плотных слоях материи. * * * Однажды, проснувшись, Бла-бала отчетливо осознал, что он удерживает свой затяжной сон бодрствования скопищем шаблонов и стереотипов. Именно они заставляют его воспринимать реальность принудительно, в приказном порядке. Последний оплот всех шаблонов в этом ряду, с которым придется когда-то в итоге разотождествиться – это сканер окружающей материальности – физическое тело. Оно притянуло наше сознание к этому миру. Через него, как через дверь, мы появляемся здесь – на Земле. * * * Человек как камертон может настраиваться на разные вибрации жизни. Наш сон о видимой реальности - одна из них. Эта частота бодрствования взяла верх над остальными. Мы не верим в реальность других снов. Мы отгораживаемся от них, объясняя механизм сна усталостью организма. Так мы закрываем за собой двери в иные Миры и пространства. Видимый нами Мир захватил все наше внимание, которое выпивается им до дна, истощая человеческие жизни. Наша смерть знает, где находится наше внимание и безошибочно подстерегает человека возле наживки – всепоглощающего и непреложного интереса к единственному обжитому сновидению жизни, – в нашем физическом Мире. Странник на перепутье по своему желанию стягивает свое внимание в центр, перестав беспорядочно раздаривать его окружающему Миру. И Мир бесследно исчезает перед его взором… Так Бла-Странник готовится к путешествию. * * * Бла-Путешественник становится неуязвимым, когда приобретает способность заходить и выходить по своей воле в сюжеты различных Миров - Сновидений. Как птица, перелетая с дерева на дерево, он сможет посещать разные Миры или кружить в первопричинной пустоте над ними. * * * Как и свои аккорды, Балалаечник Вечности, воспринимает себя раздельно. Он понимает, что его появление на свет является итогом борьбы многих сил Вселенной. Некоторые из них чужеродны его пути и природе перманентной трансформации. Он наблюдает в себе островки, относящиеся к различным уровням осознания. С близких - спрос строже; они находятся рядом с ним. Бдительность своих темных сторон он убаюкивает взвешенным удовлетворением их запросов, но так, чтобы быстрее понять, как их слабость обратить в силу и обрести целостность. Но есть такие «поселенцы» в человеке, которые никогда не покинут его, если продолжать схватку с ними. Они питаются энергией их уничижения и борьбы. Бла- Беспристрастный искореняет их безразличием. Он перестает потакать их нуждам. Голодные они уходят прочь. * * * Нельзя быть успешным в одном сновидении. Некоторые считают себя таковыми в нашем люцидном и чувственном сне бодрствования. Иметь один сон, - значит терпеть фиаско. Любой земной успех в нашем избранном сновидении еще более затягивает в него. Путь настоящих достижений проходит через новые сновидения. Попадая в них, можно освободить часть захваченного внимания из сна нашего биологического рождения. Странник забытых снов размывает внимание в обыденном сне и фокусируется на новых. Так он освобождает себя от пут данности одного Мира. * * * - Смелость желать! - кричат балалаечнику-запредельщику преуспевающие лидеры из мира людей. - Смелость сновидеть и возрождать другие Миры, - отвечает он им. В его порыве Смерть замолкает и благодарно склоняется ему на плечо, танцуя с ним танго Вечности. - Ей нечего сказать. Они вместе с филином звездной мудрости скользят по лунной дорожке, и перед ними распахиваются все двери ночи в веренице завораживающих сновидений. * * * Поступки Воина взвешены его чувствами. Потаенные чувства, как драгоценный камень он обрамляет знаниями своего пути. Знания не позволяют эмоциям взять верх. Находясь в равновесии чувств, Воин забытых снов выверяет каждый свой шаг, ступая по пути сердца. * * * Бла-Везунчик не может быть удачлив в человеческом понимании. Удача среди людей оставила его. Ему здесь ничего не светит, потому что ничто не радует, если исходить из человеческих стандартов. Он «обречен» на постоянную борьбу за торжествующее понимание законов жизни, за продление своего осознания. В этой борьбе он настолько самоотвержен, что едва касается памяти о самом себе. И от того, что его собственный образ ему никогда не надоедает, Бла-бала счастлив как ребенок, постоянно открывающий для себя Мир и самого себя. И потому он удачлив в своем естественном, преобразующем его жизнь стремлении. * * * Смерть ласкает каждого человека своим прикосновением. Она нежно треплет его за ушко, как непослушного сыночка, и указывает на не безупречность его поступков. - Я всегда буду рядом с тобой, - говорит она, - Чтобы ты лучше понимал, как сохранять свои силы. Но человек плохо воспринимает ее советы и она, в конце концов, забирает его в небытие, смятенного и потерявшего вкус к жизни. - Нет, я все же – другой, - размышляет Бла-бала. * * * Не стоит спасать Мир. Он позаботится о себе сам. Нужно спасать себя от Мира – того сценария, где мы смертны. Одного Мира недостаточно для существ, возрождающих творчество жизни. Ратник забытых снов считает, что тот, кто рьяно спасает этот Мир в показной борьбе «Света и Тьмы» всего лишь стягивает еще одну порцию внимания внутрь кокона Мира. И сгусток его осознания как мотылек трепещется там, опутанный ложными проблемами и якобы духовными знаниями. * * * Впершись голубыми глазами в звездную ночь, и что-то навсегда отбрасывая внутри себя в прошлое, Бла-Балалаечник совсем тихо, но с чувством напевает: Когда летящий мотылек На лампы яркий огонек Стремится к свету, ласке, Не знает глупый мотылек, Что в жизни светит огонек - Не как в прекрасной сказке. Когда летящий мотылек Ничто на яркий огонек Быть может, не сменяет, Наивный маленький дружок Вдруг превратится в огонек И ярко запылает. И, так идущий человек, Из следа в след, из века в век Стремится к свету, ласке. Но, что-то видимо не так: Чудак негаданно впросак Попал в смертельной связке. * * * Человек видит дерево, гору, реку и думает, что он видит Мир. На самом деле он наблюдает ярлыки Мира, - доступные ему представления. Так ему удобнее и легче. Способность заглянуть в самое сокровенное - Душу Мира, им когда-то была утеряна. И теперь он снова учит азбуку символов. Эти эталоны видения уже заложены в его форме рождения. Всего-то: шесть органов чувств – какая малость по сравнению с палитрой чувств всеобъемлющей Души Мира! Бла-Аккомпаниатор понимает, что у человека есть альтернатива его игре в азбуку физических символов – предметов видимого мира. Теперь ему нужно научиться просматривать их бегло, читая книгу жизни целыми абзацами и заглядывая дальше за них – в самую суть. Разглядев их содержание, он сможет отказаться от конкретики формы; его восприятие мира будет гибким, не формальным. И тогда ему станет доступен язык птиц и зверей, и слышен шелест звезд. * * * Любое сновидение затягивает детализацией своего антуража. Это – множество символов, которые увлекают сознание в свой поток. Если случайно упавшая в реку мушка тут же не взлетит, она будет унесена течением реки. Ее крохотное тельце и крылья пропитаются тяжелой влагой. Она неотвратимо примет закон потока и вскоре исчезнет в его глубинах. Наши сны, как многоводные реки притягивают к себе своим разнообразием изгибов их сюжетов, инверсным отражением в них небес, замысловатым течением времени. Импровизатор сновидений понимает, что у человека очень мало шансов, для того чтобы оседлать поток жизни. В его сне единственной реальности он весь пропитан ее текстурой. В первую очередь его изначально чистое сознание захвачено материальной плотью. Форма биологической жизни, в конце концов, увлекает его на темное дно небытия. Он попал в замкнутый круг Сансары, уже рождаясь на своей могиле. Бла-Импровизатор не приемлет такого порядка вещей. - Это – реальность душного склепа, если невозможно найти выхода отсюда, - размышляет он. - Та камера ожидания смерти с громоздким межличностным опытом предсмертных отношений людей и всевозможными техническими достижениями, не приносящими человеку счастья. - В реальности склепа в основном все борются за преходящие удовольствия и почетную могилу, - нараспев добавляет он. * * * Для Бродяги семи дорог понятие «бог» скорее означает правильное действие. Он выбирает свои дороги, никогда не сожалея, что повернул не в ту сторону на перекрестке очередного выбора. Бог для него это не отдельная сила или персона с длинной бородой. Его «бог» всегда с ним и в нем самом. Это может быть Смерть, которая как Ангел-Хранитель оберегает его от опрометчивых поступков. Или это – внутренний голос, предупреждающий об опасности. Или знаки на дороге, как и щебетание птиц в раннее утро, поддерживающие и направляющие его в продолжительном путешествии. Как и другие отдаленные от жизни символы, понятие «бог», для него не конструктивно. Странник подшучивает над выдуманным им интеллектуальным образом бога. * * * Бла-бала – ещё тот философский маргинал, как-то неестественно перенапрягшись на досуге, вдруг неожиданно для себя, под звуки нехитрых аккордов, озвучил свои довольно отстраненные измышления о «Всевышнем»: - Бог самое незаметное, скромное и ненавязчивое существо. Он вездесущ. Но, при всём - при этом, его Величество - Первозданную Самость никто и нигде не видел. Или же он разговаривает с нами через его сны-Миры, которые нас окружают? Но, тогда – ай, да какая у него маскировка! - Бог не позиционируется в человеческих проблемах. Они слишком невзрачны для его уровня. Ему всё равно: с какой проблемой мы умрем в нем. Он справиться с этим скопищем мелких недоразумений. – Однако, какая у него невозмутимость! - Для этого Гиганта космической мысли мы, как личности, видимо, малоинтересны. Он следует по своему пути и ничто его не остановит. - А, какая устремленность! - Бесконечно маскирующийся под Миры бог, вероятно, есть воин первопричины. О нём, сказав многое, ничего толком не скажешь,- делает заключение музыкально философствующий Бла-бала, - Феномен неопределенной определенности бога нужно просто изучать. * * * Используя образ бога, как ипостась высшей абстрактной неопределенности или, как модель неистового и постоянно расширяющегося вселенского взрыва жизни, Бла-бала продолжает: - Существует только относительная правда, и одна правда. А истины как таковой нет. Мы её только «догоняем» в своих понятиях. Истина формируется где-то на грани нашей Вселенной прямо сейчас и в этот миг. И уловить её невозможно никому, даже самому богу в его маскхалате цвета вакуума. Это - процесс. А как только станет законом, догмой, - так всё и грохнется. - Бог танцует жизнь. А мы ходим по его следам, восклицает Бла-бала, приплясывая. Нет точки бога, как и совершенства. Есть жизнь и высь и точка бытия. И милость тайны – капелька блаженства В игре теней; и страсть наития. И бездны миг, и шепот бездыханный с просторов чувств, забытых на пути. И новых встреч задор и смех желанный, с которыми так радостно идти. И сумасшедший звездный хохот бубна в разломах рек у сказочной тайги. И дрожь листа, и выцветшие губы На том краю неузнанной зари. На том краю, где свет танцует вечность, где точка бога смыта на песке; Где случай – шут, с подругою – беспечность Росинки снов катают по щеке. * * * Балалаечник забытых снов не злоупотребляет своим волеизъявлением. Как личность он почти мертв. Но душа его цветет и ликует. Личность не помнит своих сновидений о других Мирах. Душа помнит всё. Она легко касается памяти и освещает потаенные сны. Эффект стороннего наблюдателя заключается в том, что его присутствие вносит свои коррективы в процесс наблюдения. Личность слишком тяжела и назидательна. Очень часто она занимается подавлением своего окружения, будь то люди или безответная природа. В этих занятиях человеческий образ ещё более уплотняется. Подобно тяжелому лязгающему танку, ворвавшемуся на солнечную полянку, поросшую лютиками и ромашками, личность отпускает залпы своих деяний во все стороны. Так можно злоупотреблять реальностью только в грубых планах материи. В свою очередь, душа порхает как бабочка по Мирам своих забытых снов, оставляя все в первозданном виде. Она едва касается их своими лучезарными крылышками. Все дороги открыты перед нею – легкой и беззаботной. Она слилась со смертью своего «я», гармонично вплетая свой безмятежный полет в калейдоскоп снов различных Миров. Бла-бала мирно засыпает на середине своей песни и, мертвецки сонный, падает наземь с полюбившейся ему завалинки, - как личность он почти мертв. Но его возродившаяся душа летит в глубины Космоса вслед его торжествующей песни. * * * Странник забытых снов понимает, что у людей, а точнее среди людей, он может научиться единственному – выслеживанию своих слабостей. Но, он должен отчетливо понимать, что он делает среди них. Его цели и многочисленные запросы социума в корне отличаются друг от друга. Самая распространенная игра людей – это отточенная подача своего авторитарного образа. Иногда милого, иногда агрессивного, но очень часто красующегося перед другими. Среди людей «высшего общества» эти элегантные игры в помпезность вводятся в ранг самых изысканных развлечений. Тусовки для избранных, манера поведения, одежда, элитное жилье - всё это есть яркая метка принадлежности к определенной касте общества. У простых людей тоже есть свои знаки отличия. Зачастую, это - зависть или рабская покорность перед богатыми, социальная слабость в обществе. С позиции самого Странника: и бедные, и богатые находятся в одной лодке человеческой безысходности. Они забыли о возможностях возрождения духа. Странник знает, как относится к людям из разных сословий во внутренней работе над собой. Перед сильными мира сего он не склоняет головы, оставаясь свободным от их вмешательства в его жизнь, даже когда исполняет их прихоти и капризы. Но, нужно заметить,- делает он это по своему усмотрению. А слабых он не попирает при всей своей внутренней силе, чтобы не возводить монументы своему «я». * * * В своей жизни на Земле Воин Мечты использует эффект вытеснения из Мира людей. Обычный человек поддерживает ценности общества и мотивирует себя ими. Когда он достигает некоторых результатов, то позволяет себе расслабиться и вкусить запах очередной победы. Вот он окончил школу, институт, у него появилась специальность. Затем престижная работа, подъем по карьерной лестнице, повышение благосостояния и многое другое - на всю оставшуюся жизнь. Ценности определяют результат, и каждое новое достижение приносит оценочное удовлетворение. Воин неисполненных грез не имеет возможности до конца разделять свои интересы с окружающими его людьми в условиях нашей цивилизации. Так уж сложилось, что он, обычно, находится в стане врагов или среди чуждого ему окружения с иными, чем у него ценностями. Такова судьба воина – быть начеку, не расслабляться, иметь выдержку и терпение. И тогда он поступает мудро: оборачивает силу чужих ценностей в своего союзника. Внешне Воин добивается тех же целей, что и окружающие его люди. Он делает все тоже, что и они: учится, ходит на работу, может создать семью и т. д., но при этом не получает полного удовлетворения от своих занятий по бальной шкале ценностей общества. Он всего лишь приобретает опыт жизни. Для обычного человека – это жуткий маневр, ведущий к депрессии и даже к смерти! Потому что он находит удовлетворение в рамках своей Сансары. А если не находит, то теряет всякий смысл и вскоре погибает. Воин семи Миров знает выход. Если апельсиновую косточку сильно сжать между пальцев, то она вылетит, как пуля. Примерно так, не находя удовлетворения в мире людей, он начинает с еще большей устремлённостью искать свою заветную дорожку в покинутые когда-то человеком реальности – вотчину его духа. И обнаруживает ее. Многим может показаться, что он погружается в иллюзии при бегстве от собственной слабости. Но это - не так. Свой маневр он тщательно обдумывает и осознает его последствия. Отсеивая всё лишнее на проторенной дороге Цивилизации, Бла-Воин находит свой заветный путь. * * * Человек, который реализовался в мире людей и достиг определенных результатов, очевидно, нашел свое место, занял нишу. Это – категория людей, интересы которых замкнуты на одном горизонтальном уровне жизни. Бла-Гость многих Миров не ищет удовлетворения на том уровне, где он находится. Его планка стремлений поднята за границы Мира его пребывания. В мире людей он готовится к прыжку в неизвестность. Здесь ему нет покоя и отдохновения. Он использует свою жизненную неудовлетворенность как топливо для продвижения за границы обычного бытия. * * * Бла-бала, сталкиваясь с препятствиями на жизненном пути, всегда сравнивает возникающие трудности с масштабами своего дальнейшего движения. Находясь среди людей, он видит себя в других Мирах. В других Мирах он грезит себя в бесконечности. Поэтому наш странник с легкостью «выдергивает» себя из окружения локальных проблем в своем трансцендентальном поиске. Он не строит себе крепкий дом, который будет оберегать его на склоне лет, не заготавливает припасы на «черный день». Именно, таким образом, ропщущие на жизнь филистеры, погружаются в топь своего места пребывания, в пункте их последнего назначения. В отличие от них, Бла-бала всегда находится в состоянии готовности к прыжку в неизвестность. Открывающиеся перед ним новые возможности, окрыляют его и придают ему силы. Всё, что у него есть – путешествие по жизни. * * * Как проверить Искателю первопричины себя в том, что игры людей не затуманили ему голову, и он искренне ищет пути выхода из физической реальности – реальности склепа? Рецепт прост: в длительном уединении он должен чувствовать себя так же, как и в самой гуще своего окружения. Если он начнет скучать по людям, и ощущать, что ему их недостает, - значит, он ещё не может не разделять их ценности. Этот неофит не постиг глубины уединения, в котором есть все: смех, плачь, несметное количество живых существ и все тайны мира. Возле костра под звездным небом или в долгом одиночном странствии настоящий искатель найдет все необходимое, повернув ключиком своих знаний в волшебной дверце первопричины. * * * Путь Странника забытых сновидений – это не что-то экзотическое или сумасбродное. Это путь тотального освобождения от биологической формы невежества, от предметности материального мира – непреложного следствия невежества осознания. Благостный Воин добавляет к этому: - Это естественный путь человека будущего. * * * Бла-Воин понимает: когда он начинает пользоваться плодами Цивилизации и получать от них удовольствия, то, как и любой человек, он вступает в некую кармическую игру. При включении в определенную систему взаимоотношений c участием эгрегоров, автоматически устанавливаются правила игры. Эгрегоры включают счетчик для своего клиента, и ему приходиться тратить жизнь на то, чтобы постоянно расплачиваться по счетам. За удовольствия нужно платить. И там, где их получают, образуется следствия от совершаемых деяний. Они проявляются во всем: в продолжении рода, в необходимости карьеры; отражаются на здоровье, в привычках и т.д. И даже Бла-Воину с его качеством отстраненности бывает сложно отделаться от последствий приземленного выбора среди людей. Благо, что сами следствия его уже сильно не волнуют, в отличие от погруженного в эти игры человека-обывателя. * * * В идеальном варианте Бла-Гость семи Миров может входить в любой монастырь или Цивилизацию с принятыми там уставом или ценностями, играть в предложенные ему игры по чужим правилам различных эгрегоров, преумножая при этом свои знания. Но это только в идеале. Бла-Воин замечает, что на практике не все выдерживают давление внешних обстоятельств и в итоге либо принимают мораль большинства, либо в разных формах несут иные потери. Озлобление, страх, сломленность или лицемерие – пораженческие реакции человека на невыносимые для него условия жизни. Искусство воина состоит в том, что он соизмеряет свои возможности со сложностью обстоятельств жизни, в которых он сознательно принимает участие. Если воин достаточно хорошо осознает свои возможности, то видит, что почти все возникающие задачи жизни на его пути поддаются решению. Реальность – это не только кубометры пространства, заполненного газом. Реальность – думающая субстанции. Она предлагает ровно столько загадок, сколько человек способен разгадать. От воина лишь требуется не шарахаться из стороны в сторону при неожиданных обстоятельствах, а читая знаки на его пути вовремя понять: почему именно в данной форме к нему пришло очередное испытание? Форма урока жизни помогает ему увидеть его слабые стороны. И тогда урок заканчивается быстрее. * * * Мудрость к воину приходит тогда, когда он принимает любые уроки жизни с благодарностью. А видение открывается ему, когда он понимает, какой следующий урок преподнесет ему реальность. Он знает свои слабые и сильные стороны и предвидит, как реальность может откликнуться на них. Бла-Воин благодарен жизни за ее уроки. Ему радостно от того, что он может хоть отчасти разгадать их смысл. Он заворожен происходящим – тайнами Мира. * * * Воин понимает природу своего внимания. Когда внимание сфокусировано на мысли, человеке или предмете – оно заключено в форму. Внимание, облаченное в форму, способно породить только другую форму или самоотражаться в самом себе – в излюбленном человеком представлении. А вот внимание без формы может заметить что-то необычное за границами этого Мира. Бла-Воин тренирует свое внимание без формы, а затем становится им самим. * * * Люди, которые реализовали себя в жизни, обычно обладают лишь вниманием, облаченным в форму. В сновидениях такое внимание движется по определенному алгоритму. Это может быть завершенное представление о жизни, или знания о способах удовлетворения своих потребностей, или четкое понимание своей жизненной позиции в мире людей. Не развивая иное внимание – без формы, они вынуждены постоянно двигаться от одного своего представления к другому. Именно так функционируют фантомы и призраки. Они действуют в рамках хорошо заученных когда-то действий, в русле своих пристрастий. Так движется солнечный зайчик, пойманный среди зеркал. Это абсолютно закрытые единицы осознания, самоотражающие заученные правила игры. В Мирах сновидений до них не достучаться. * * * Бла-бала, что-то мурлыкая себе под нос, удовлетворен уже тем, что может не думать о том, что он удовлетворен или неудовлетворен чем-либо. В поиске трансцендентальной сатисфакции он, прежде всего, обретает силу поиска первопричины. Его удовлетворение и неудовлетворение в его мотивации к жизни становятся равными. Он просто знает, что находится на своем пути, пусть даже обычно ничего не делая, с балалайкой в руках. * * * Верующие люди страстно обожествляют своих Создателей, называя их богами. При этом они забывают, что когда-то они точно так же боготворили своих пап и мам. Но потом они выросли и у них появились другие, более зрелые к ним отношения и чувства. - Не стоит кланяться названным богам. Нужно быстрее расти самому, - размышляет Бла – духовный неформал. * * * Иисус разыграл свою последнюю мистерию на кресте, поправ незыблемость материальности Мира и своего тела в Царствии иных дорог. Он радостно показал путь, ступая по нему. Люди испуганно увидели в этом только боль и страдания. Изнывающие в своих грехах они прикрылись Иисусом, как искупительным щитом. Теперь они замаливают собственное невежество, часто вспоминая его имя. Но никто не ступает вслед за ним. * * * Когда Балалаечник вечности слышит истории человеческих жизней, он замечает в них совсем не то, что находит в них обычный человек. Он размышляет: - Зачем вся эта спешка и горячка, ведущие в тар-та-ра-ры? В мире людей всё выглядит чудаковато. Кто-то в бешенстве бегает по улице с пистолетом; кто-то испод полы набивает мешки деньгами; кто-то полуобнаженный кривляется на эстраде, скалясь, как дурак. - Люди не могут иначе,- думает он. - Они уперлись в стены своих пристрастий, за которыми не видят смысла. - Им нечем помочь. - Пока у них имеется слишком проявленное «я», для него найдется очередное земное дельце. - Милашка - Люцифер знает свою работенку. Бла-бала иногда использует в своем выражении некоторые собирательные образы типа: Бог, Люцифер, Дьявол, Ангел и др. Не принимая всерьез образы этих персонажей, придуманных когда-то человечеством. Эти мифически-анекдотические фигуры более серьезные исследователи иногда называют архетипами сознания. * * * Запад рационален, дисциплинирован и расчетлив. Но плоды его земных деяний используются для удовольствий тела и расширения авторитарного влияния. Запад замкнут на земное существование и потому гниёт изнутри. Свою духовную миссию он видит отчасти искаженно, как очередной нравоучительный поход механистической цивилизованности. Восток кажется Западу недоразвитым, несобранным, погруженным в свои утопические грезы. В этом есть доля истины. Восток разношерстен, расхлябан; в традиционном варианте ему нечего терять кроме одухотворенной им нищеты. Он якобы духовен, но не совсем по собственному выбору, а более по принуждению судьбы. Она постоянно бьёт его из-за безалаберного отношения к жизни. Поэтому Запад и Восток – каждый духовен и бездуховен по-своему. Первый готов к духовному открытию, но не делает этого, погружаясь в плотные слои материи. Второй делает это, но без должной дисциплины и объективности часто попадает мимо цели. Воин духа не разделяет их выбор. * * * На земле происходят странные вещи. Смирение здесь почему-то познается через рабство и идолопоклонничество. А бодрость духа через гордыню и самовозвеличивание. Позитивный остаток от этих практик настолько мал, что промысел духа в мире людей, по всей видимости, ничтожен. Смирившийся раб здесь чаще понимает жизнь гораздо лучше, чем состоявшийся сановник, душа которого глухо заперта в ложном благополучии. * * * - Что следует делать в физическом мире? - Не застревать в нем. И исходить из того, что наблюдение реальности посредством физического тела – это наша не совсем удачная привычка ограниченно видеть мир, до которой мы опустились с высот давно забытых человеком возможностей; когда-то мы были другими. * * * Ребенок, который находит себе занятие, – учится жизни. А постоянно занятый делами взрослый человек только и делает, что подтверждает этот Мир своим участием в нем. -Но сколько можно утверждать себя здесь? -Не пора ли снова собираться в дорогу? Туда, где даже чувства свободны от самих себя, - размышляет Бла-Странник. * * * Тот, кто борется за свою свободу, обычно борется за свободу своего волеизъявления среди людей. Но зарвавшаяся воля и самоуправство могут стать тюрьмой для личности. Это самая распространенная форма самозаточения духа для человека при его чрезмерном стремлении к самореализации в обычной жизни. Рыцари крестовых походов насаждали свои ценности другим, расширяя географические территории своих верований. Но при этом они безвозвратно теряли территории своего внутреннего мира под гнетом собственных религиозных догм. Бла-Странник забытых снов не упорствует в своем волеизъявлении до тех пор, пока не ощутит, что ему уже все равно в его любом очередном выборе в мире людей. Только тогда он с легкостью делает поступки, которые мог бы и не делать. Он свободен от самого выбора и лишь обязан своей свободе. А свобода не подписывает обязательств. * * * Воин по-настоящему начинает любить земную реальность, когда готов к путешествию между Мирами. Он ещё сильнее влюбляется в Землю, как резидент в свою Родину, с которой ему предстоит долгая разлука. Он, конечно, может остаться, но расставание усилит его любовь. Бла-Воин расстается, чтобы сильнее любить. Часть 2 На каждой страничке любой книги, включая религиозные каноны, следовало бы ставить штемпель: «Знакомство с субъективным видением автора» |
Похожие:
 | Урок 2 Тема : «Пятно как средство выражения. Композиция как ритм пятен» «пятно в изобразительном искусстве». Роль пятна в изображении и его выразительные возможности. Тон и тональные отношения: тёмное-... | | Тест «Поединок с теорией» Дополните часть высказывания В предложении На горизонте там где только что видно расплывшееся красное пятно вдруг вынырнуло солнце |
| Практикум для гуманитарных специальностей. Оглавление. Предисловие. Часть 1 психология | | Предисловие часть первая самопознание Учитель думать, уметь сформулировать математическую мысль. Развивать интерес к математике |
 | 11 класса по русскому языку (часть с) Предисловие Состоит из 12 заданий (А1— А12). К каждому зада нию дается 4 варианта ответа, только один из которых верный | | Предисловие Предисловие переводчика Утверждение тем рефератов по истории отрасли науки для сдачи кандидатского экзамена по дисциплине «История и философия науки» |
| Интеграция русского языка и литературы с несмежными Выступление на нпк «Интеграция как средство формирования познавательного интереса учащихся» | | Темы выпускных квалификационных работ по гражданско-правовой специализации... Гражданско-правовое значение правовых позиций Конституционного Суда Российской Федерации |
| Архиепископ Лука Войно-Ясенецкий. Дух, душа и тело Предисловие Методические указания предназначены для студентов, при разработке ими раздела "Безопасность жизнедеятельности" (часть 1 Охрана труда)... | | Руководство для Вознесения Оглавление. Предисловие Часть Что такое энергия? Физические поля Эмоциональные поля Ментальные поля Твой разум находится не в мозгу Система чакр |
| Урок русского языка. Тема: Проверка орфограмм слабых позиций в корне слова ... | | Учебник для вузов Издательская группа норма- инфра-м москва 1999... Корпоративное право ядро предпринимательского права § Тенденции в развитии корпоративного права за рубежом и в России |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... ... | | Интеграция в начальной школе это создание у школьника целостного... Интеграция в начальной школе – это создание у школьника целостного представления об окружающем мире (интеграция рассматривается как... |
| Предисловие введение Вторая часть раскрывает секреты создания имиджа политика, в нем анализируются психологические способы воздействия лидера на своих... | | Интегрированное занятие в подготовительной к школе группе «Синяя... Интеграция образовательных областей: «Познание», «Коммуникация», «Художественное творчество», «Музыка» |
