Предисловие Часть 1 белое пятно Интеграция позиций сновидений
Скачать 1.69 Mb.
|
| Самомотивация, управляемая дискретность самоосознания. «Напротив любой тайны зарыта наша глупость». Что же это такое? Если бы мы воспринимали реальность не усечено, не через фильтр собственных представлений о мире, то очень скоро растеряли бы себя как личности и забылись в благостном сне слияния с бесконечностью, в истоме лишь одного бессознательного, а значит в смерти. Но такое полное растворение никому не нужно. Вместе с ним теряется индивидуальный подход постижения реальности и, в целом, не происходит накопления нового опыта в копилке всего мироздания. Поэтому ограниченные модели представлений о мире отдельно взятой единицы осознанности всегда будут необходимы, как элементы личностной самореализации. С одной стороны они ограничивают наше видение реальности, её начальных образующих энергий, а при недалекости и злоупотреблении их использования ведут к замкнутой системе осознания, к остановке развития и к смерти, как это обычно происходит с людьми. Но при правильном применении наших моделей реальности, при разоблачении своей амбициозности, выпяченного эго, при сглаживании чрезмерных модуляций видения образующих энергий, наши во многом неполные представления о реальности и о нас самих определяют некий смысл движения,- путь с сердцем. Кристаллизуя, в общем- то, свою иллюзорно-этапную миссию (тут лучше бы не омрачать святое, но разок можно), человек обретает свой личный смысл в его исследовании жизни. Ему просто ничего не остается, как лелеять свой глубинный интерес, ощущать себя уникумом. Поэтому можно с уверенность сказать, что самомотивация поискового движения на любом пути находится в сфере глупости. Именно эта неуклюжая и порой несусветная глупость стремится разгадать очередную ускользающую тайну. А иначе и быть не может. Она является тем смысловым каркасом, на который нанизывается индивидуальный рисунок неповторимых энергий каждого живого существа. Именно из глупости вытекает наше истинное намерение следовать по тому или иному пути. Можно сказать большее. С возрастом мы теряем это ощущение тайны, этот заряд движущей к открытиям глупости и потому, останавливаясь, умираем, чтобы освободить дорогу другим ребяческим глупостям с их фонтанирующей жаждой жизни. Посмотрите вокруг. Многие к концу своей жизни теряют смысл своего существования, ложно думая, что новое им недоступно. Но не потому, что его нет, а потому, что они отгородились от него своей ограниченной рациональностью. А, те, кто находит, пусть даже не оговоренный ими, хоть какой-то смысл жизни, устают от него, съезжая на бессмыслицу и маразм. Ограниченные и недалекие смыслы быстро изживают себя и их носителя. Автор намеренно начал главу с рассмотрения этого вопроса, потому что именно глупость толкает нас на осознание жизни. И регулируя эту жажду познания, постоянно взбудораживая желание открыть тайну жизни, напрямую подводит нас к эффективным состояниям сознания, к видению абстрактной цели, движению к ней. Эта реальность так устроена, что здесь можно либо постоянно расширять свое восприятие, либо оно автоматически сужается без новых энергетических источников. И тогда приходит старость и смерть. Звезда может либо постоянно активно гореть, либо колапсировать в черную дыру. Переходные процессы между этими состояниями сравнительно малы. А мы умудряемся называть их своей жизнью: в суматохе переходных процессов, - иллюзорной и подложной жизненной суеты. Воин целенаправленно усиливает в себе глупость, культивируя ощущение тайны. Он рассматривает себя как песчинку в океане реальности. Безусловно, он делает это не за счет возрастающей глупости и прогрессирующей тупости, а через большее понимание ограниченности своих текущих представлений о мире. Что взращивает в нем способность восхищаться и довольствоваться самым малым, обостряет его чуткость и проникновенность в суть жизни. На место громоздких представлений о жизни приходят утонченные состояния детского заигрывания с живой реальностью. Он начинает тонко ощущать её светоносную энергетическую природу, переходя на иной всеобъемлющий язык постижения. Многие исследователи постепенно отказываются от насаждаемых проекций ума. На определенном этапе, они еще разговаривают о своем пути, а потом и вовсе останавливают мысли, внутренний диалог, как инерционный и поверхностный механизм постижения реальности. Их игра с миром становится изысканнее. Ментальные построения появляются лишь в поворотные моменты принятия решений, при «заглядывании» в удаленное будущее, при осмыслении общих концепций пути и уже редком общении на физическом плане. В такие моменты сильной системной фиксации, привычного осмысления и корректировки цели происходит растрата энергии. Но хороший выбор окупается в дальнейшем, так как делает путь легким и радостным. Между столпами поворотных решений воин набирает энергию, исследуя реальность в «оперативном» режиме, обновляясь в неиссякаемых источниках неизведанного, в танце импровизации множества ракурсов восприятия, бесконечной гаммы пространственно-временных коллажей. Следуя от перекрестка до перекрестка своих выборов, воины сливаются с бесконечностью, купаясь и впитывая её энергии, обретая новый синтаксис общения с ней. Таким образом, они решают две задачи. Оставляют право индивидуального стратегического выбора всегда за собой, поддерживая этот навык в отличной форме и становятся гармоничной частью единого целого – бесконечности. Очевидно, что обычный человек уходит от решения второй задачи и в основном растрачивает свои силы на преследующие его мелочные повседневные выборы в обычной жизни. В опорных точках самоосознания наша индивидуальность проявляется ощутимее, а между ними она затихает, но не теряет себя совсем, а распространяется вглубь, в большей степени охватывая иррациональное, нежели рациональное. Некоторые неунывающего и особо смешливые исследователи реальности, обостренно воспринимая окружающее, не стремятся к «разбору полетов» в их режиме неординарного восприятия реальности, а переживают все непосредственно, находя в этом безграничные источники жизни, радость и умиротворение. Обычный человек оперирует рациональными категориями на известном ему острове доступного восприятия. Здесь же мы рассматриваем нюансы взаимодействия с неизведанным. В социуме, который в большей мере определяет наше мировоззрение, мы постоянно принимаем малозначащие и ненужные решения, если их рассматривать с глобальных позиций промысла духа. Здесь наш вербальный внутренний диалог ведется непрестанно. Поэтому эту, во многом бессмысленную деятельность, сначала следует приостановить или же придать ей более низкий приоритет, чтобы сменить дислокацию своего мироощущения, сместив акцент на исследование абстрактного, на иные состояния сознания. В привычных состояниях сознания мы в большей степени растрачиваем свои силы и энергию, и нужны иные состояния, где бы эти силы приумножались. Углубимся в нюансы действия механизма самоосознания. У практикующих искусство самоосознанности имеется некий предел в частоте самообращений в их внутренней работе. Если это делать слишком часто, то подобное занятие быстро надоедает, становится механистичным, так как человек устает от него. И это вполне правомерно, если вспомнить, как толтеки описывают процесс восприятия. Они говорят, что каждый микросдвиг Т.С. выделяет порцию энергии для её последующего сдвига. Так обновляется наше восприятие; нам необходимы постоянные впечатления. Но откуда Т.С. берет эту энергию? Очевидно, из новых подстроечных эманаций, которые не были до этого задействованы или же они давно не использовались и успели запастись необходимой энергией. Примерно так, древние маги-арендаторы набирали энергию с незадействованых полос эманаций у новоиспеченных учеников, умеючи подключаясь к их энергетическим телам в обмен на дары Силы. Но это- другая история. А теперь представьте себе (у кого такого еще не было), что вы настолько уперлись в свое доморощенное самооосознание, что постоянно используете один и тот же «приказной» рисунок энергий, где назидательно вырисовывается одна избитая схема, например, «я себя осознаю» или «я есмъ» и т.п., образуя определенную энергетическую конфигурацию внутреннего усилия. В этом случая энергия быстро вычерпывается из одних и тех же используемых эманаций, и взять её в дальнейшем больше неоткуда для непрерывного самосознания (частный случай синдрома арендатора, который периодически истощался в фиксированной позиции 2-го внимания). Т.С. очень быстро престанет генерировать энергию, при таком однообразном подходе. В подтверждение этому, можно добавить, что во многих своих помыслах, человек неразумно стремится задействовать что-нибудь постоянное для личной недалекой выгоды, для его вечной халявы, будь то эманации или же приобретенные навыки, знакомые ему люди, связи и т.д. Но такое «выжимание до последней капли» приводит к различным побочным эффектам. Совсем не к чему становиться глупым фанатиком с тупо упершимся взором в одну точку. Но, так получается, если насиловать себя аскетическими практиками однобокого подхода. Для компенсации энергии тем же фанатам приходится сильно раскачивать свою эмоциональную составляющую, что крайне опрометчиво с точки зрения прагматичного подхода исследований. И, если одна крайность в этих практиках заключается в потере себя среди бушующих энергий отвлекающих дел и забот в мире людей, то вышеуказанная однобокость выльется в другую крайность – болезненную эмоциональную одержимость и приведет к нежелательным результатам. Аскеты Садху в Индии убеждены, что человек социума не в силах противостоять, отвлекающей его от духовных занятий, суете повседневности. Однако, по их убеждению случаются исключения из правил и рождаются уникумы у них в Индии, достигшие духовной реализации среди людей. Конечно, это лишь их мнение. Но неумолимое давление социума и значительную меру его воздействия на сознание в любом случае следует принимать в расчет. А так как многие для себя решили испытать попытку духовной реализации, не отходя от мира людей, то для них будет полезно следующее. Рекомендуется ввести такое понятие в практику осознания, как дискретный шаг самоидентификации или, иначе, частоту самовоспоминаний, проводимую с определенным периодом или шагом, зависящим от опыта практикующего и его текущего состояния. Таким образом, можно управлять своими пульсациями самосознания, чтобы поддерживать этот процесс без всяких побочных эффектов, тем самым непрерывно сохраняя определенный уровень осознанности. Эта техника позволяет умеючи вплести своё самооосознание в текущие дела для современного человека, а в дальнейшем, и в светоносную ткань окружающей нас разумной реальности. Если энергий и впечатлений достаточно, то дискретный шаг пульсаций самоосознанности можно уменьшать. Например, осознавать себя с частотой каждого вдоха. Некоторые практикующие в глубоких медитациях доводят уровень своей самоидентификации до восприятия процессов микромира, когда начинают видеть «пространственно-временную пену» в виде броуновского движения пузырьков-пульсаций. Наблюдать яркий внутренний свет, взаимодействовать со временем, как с физическим параметром. Тогда наблюдающий субъект и реальность-объект сливаются в одно целое в интенсивном потоке сомоосознания. Таким же образом можно входить в наши сны, вибрации которых намного выше восприятия обычного бодрствования. Когда же энергии недостаточно или внешние дела требуют сильной концентрации на них, то периоды самосознания, наоборот, нужно увеличивать до времени, при котором появляется возможность совмещать это занятие с остальными. При недостатке сил, плохом самочувствии, тоже имеет смысл растягивать паузы в периодах самообращений, для того чтобы успевать освобождаться от жесткой схемы осознания, замораживающей движение точки сборки, обусловленной низким уровнем энергии. Любые методы, схемы и ракурсы воззрений норовят окуклиться в полное обособленное недоразумение, и нужно время, чтобы размыть их фиксирующую составляющую и обеспечить сдвиг Т.С. энергией самообновления. Даже пользуясь самым утонченным синтаксисом восприятия, в миг самоосознавания любой живое существо становится слугой личного описания мира, идет на поводу ощущения своего я; надевает очередные очки видения реальности, теряет на миг свободу. Но, при этом, обретает точку опоры для своей индивидуальности, утверждает самое себя. И необходим следующий миг свободы для разотождествления с текущим синтаксисом, чтобы путешествовать по жизни дальше. И чем грубее самоосознание, тем чаще приходится «отдыхать» от самого себя, убегая во внешнюю деятельность или в забвение. В этом плане имеются различные рекомендации разных духовных направлений. Например, в некоторых тантрических практиках йоги, все приходящие мысли, впечатления, рекомендуется использовать в качестве дров в топке процесса самоосознания. Не отказываясь, при этом ни от чего, как и не привязываясь ни к чему, принимая и отбрасывая мысли одинаково легко и беспристрастно. Тогда остаточные возмущения сознания от игр мира людей становятся меньше. А в дальнейшем этот вербальный процесс, оставаясь все же системным, плавно переходит в интуицию, в алгебру ощущений, нечто неописуемое, но в любом случае, сохраняя ядро личности. Внимание делается настолько полным и интенсивным, что может воссоединиться с чем угодно. Личность – я-Брахман становится всем или ничем. Вопрос: кто – я? сводится - к никто, но пока вопрос задается, происходит самоузнование. Приходит внутренне видение сути вещей. И все от того, что человек научился правильно самоидентифицироваться, тонко вплетаясь в ткань реальности без инерционного груза эго. Его танец восприятия,- или подвижность Т.С., настолько возрастают, что когда-нибудь смогут прогрессирующе перерасти в всеохватывающее 3-е внимание, во внутренний огонь осознания и постижения реальности. В своей эволюции восприятия человек научился сканировать мир с помощью использования целых блоков и пучков эманаций или глоссов. А теперь он способен войти внутрь этих блочных образований, оперировать фреймами и квантами образующих энергий. Отказаться от своих громоздких инерционных моделей мира и перейти к виртуальным; выстраивать новые «науки-физики» по ходу дела и своевременно отказываться от них. Так как главная физика – это физика виртуального оперативного осознания, логика неопределенности, а «обстоятельные» научно вспомогательные интерпретации об устройстве этого мира всегда отстают на полшага, так как основываются на медленном и обособленном интеллекте. Интеллект – это шаблонный ветхий конструктор. Все, что не попадает под его категории, нами не воспринимается. Он не в состоянии функционировать в реальном режиме времени на больших скоростях восприятия. Начальным же препятствием для действия непрерывного самоосознания является заниженный статус этого занятия в гуще повседневных дел и забот. И, как следствие, разбалансированное состояние сознания современного человека. Тут необходимо твердо решить для себя, обретаете ли вы качества для своего духовного тела или же лишь только навыки выживания и получения удовольствия для физического тела. По значимости интереса и приложенных усилий всё должно встать на свои места. Духовные устремления невозможны без полной интеграции осознания под началом абстрактного. Непрерывное осознание жизни должно выдвинуться на передний план и распространиться на всё, пропитываясь энергией второстепенных дел. С другой стороны эта практика не должна быть абсолютно главенствующей, так как до поры- до времени не способна существовать без энергий, впечатлений иных жизненных занятий. Только тогда, в результате приложенных усилий, Нирвана и Сансара, Нагуаль и Тональ становятся истинными парами, неразлучными дихотомическими составляющими бытия. А изложенный метод необходим на сегодняшний день лишь для восстановления нарушенного равновесия в сторону восприятия лишь одного физического мира. Тенденция развития такова. Сначала мы сдвигает точку сборки с помощью внешнего мира, перемещаясь по нему, организуя и накапливая взаимодействия и впечатления с ними связанные. А потом будем способны сами сдвигать её, вмещая и перемещая внутри себя целые миры. Тут внешнее и внутреннее, конечно, обозначены условно, но фигурально знаменуют определенные этапы познания. Творчески варьируя индивидуальный шаг дискретности самообращений, можно без труда заниматься самоосознанием, сохраняя при этом должную мотивацию даже при интеллектуальных занятиях, а не только при физической деятельности. Лишние дела при такой расстановке приоритетов отпадут автоматически. Любые действия на пути сердца изначально активны и продуктивны. При грамотном подходе все- они стимулируют дальнейшее продвижение. Про эту мотивирующую функцию правильного самоосознания - импульса к действию - многие забывают. Если же насильно принуждать себя к подобным практикам, то самомотивация будет угасать и потребуются фанатичные или же по обыкновению тривиально-социальные меры для её восполнения. Как, обычно бывает в таких случаях, человек вопрошающе разворачивается лицом к социуму, ожидая от него энергию признания в различных формах, вплоть до противостояния к нему. Фанаты, обычно, с пеной у рта готовы разорвать инакомыслящих, а «духовные социальщики» вновь ищут одобрения в глазах у своей «паствы», разыгрывая из себя великих гуманистов и отцов демократии. Порой это выглядит изысканно и впечатляюще, но не подходит для настоящих искателей. Поэтому «натяжение тетивы лука», при видении цели, не должно превышать определенное усилие, чтобы лук мотивации вообще не поломался или не выпал из рук. Отметим одно проявление в жизнедеятельности социума. У его приверженцев имеется интересная особенность в стиле жизни. Они культивируют полное отсутствие осознанности в своих снах и максимальное увеличение осознанности в бодрствовании. Первое им необходимо для максимального и быстрого набора энергии, а второе для её траты на различные дела: работу, получение удовольствий. В мире людей развита культура весьма специфического бодрствования, и совершенно забыта культура сновидений, потому они их не помнят, и говорить им тут не о чем. Наверное, оттого все поголовно хвалятся, как они лихо «оттянулись» днём, где им «море по колено», а потом «продрыхли, как убитые». После бурного бодрствования всё им «сошло с рук», всё им ни почём, или «как с гуся вода». Они попадают в замкнутый круг серенькой обывательской магии, в которой восстановлении энергии происходит за счет уменьшения осознанности в сновидениях. Таким образом, совершенно игнорируется задача интеграции осознания. Но фрагментированная беспорядочная явь начинает портить их сны. Явь, выстроенная социумом без усилий по её внутреннему упорядочиванию со стороны личности сродни болезни, как чуждое внешнее образование. В итоге, человек все чаще прибегает к успокоительным средствам (снотворным), чтобы глубже спать, и больше использует различные тоники, чтобы активнее проявляться в бодрствовании. При этом, не замечая, что свою жизнедеятельность он основывает на пороховой бочке, так как взбудораженная и распоясанная жизнь его бодрствования не позволяет ему полноценно расслабляться и отдыхать. Явь и сновидения окончательно приходят в конфликт и соответствующие возрастные проблемы вместе с этим тоже. Старость есть не что иное, как выталкивание Т.С. на поверхность в ограниченное бодрствование и потеря способностистяжания благодати и отдохновения. Наше восприятие привычно «плавает» по одному миру бодрствования, и со временем накрепко «цементируется» в его растворе, окончательно останавливаясь в момент смерти. Отдельно можно выделить другой вид препятствий в творчестве самоосознания. Его можно классифицировать, как недовольство и неудовлетворенность собой, своей жизнью. Когда хочется бежать от себя, впасть в забвение или убить время. В таком состоянии удрученной саморефлексии осознавать себя и свои несчастья совсем не хочется. Но, как говорила одна женщина-воин любое состояние или занятие может использовать впрок, то есть с пользой для себя. Если созидательно подходить к делу, то любое недовольство и даже отсутствие энергии можно перевести в поисковое движение, в желание изменить существующее положение дел. Важно не ставить на себе крест, что является высшей степенью индульгирования в своей, якобы уникальной мрачности. Когда же препятствия осознания распознаны, то при желании их легко обойти, а в дальнейшем остается лишь непрерывно самоосознавать процесс жизни, разумно управляя своими пульсациями самоосознанности, для того чтобы эти отдельные всполохи осознания, интенсивно учащаясь, когда-нибудь переросли в бесконечное зарево жизни. |
Похожие:
 | Урок 2 Тема : «Пятно как средство выражения. Композиция как ритм пятен» «пятно в изобразительном искусстве». Роль пятна в изображении и его выразительные возможности. Тон и тональные отношения: тёмное-... | | Тест «Поединок с теорией» Дополните часть высказывания В предложении На горизонте там где только что видно расплывшееся красное пятно вдруг вынырнуло солнце |
| Практикум для гуманитарных специальностей. Оглавление. Предисловие. Часть 1 психология | | Предисловие часть первая самопознание Учитель думать, уметь сформулировать математическую мысль. Развивать интерес к математике |
 | 11 класса по русскому языку (часть с) Предисловие Состоит из 12 заданий (А1— А12). К каждому зада нию дается 4 варианта ответа, только один из которых верный | | Предисловие Предисловие переводчика Утверждение тем рефератов по истории отрасли науки для сдачи кандидатского экзамена по дисциплине «История и философия науки» |
| Интеграция русского языка и литературы с несмежными Выступление на нпк «Интеграция как средство формирования познавательного интереса учащихся» | | Темы выпускных квалификационных работ по гражданско-правовой специализации... Гражданско-правовое значение правовых позиций Конституционного Суда Российской Федерации |
| Архиепископ Лука Войно-Ясенецкий. Дух, душа и тело Предисловие Методические указания предназначены для студентов, при разработке ими раздела "Безопасность жизнедеятельности" (часть 1 Охрана труда)... | | Руководство для Вознесения Оглавление. Предисловие Часть Что такое энергия? Физические поля Эмоциональные поля Ментальные поля Твой разум находится не в мозгу Система чакр |
| Урок русского языка. Тема: Проверка орфограмм слабых позиций в корне слова ... | | Учебник для вузов Издательская группа норма- инфра-м москва 1999... Корпоративное право ядро предпринимательского права § Тенденции в развитии корпоративного права за рубежом и в России |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... ... | | Интеграция в начальной школе это создание у школьника целостного... Интеграция в начальной школе – это создание у школьника целостного представления об окружающем мире (интеграция рассматривается как... |
| Предисловие введение Вторая часть раскрывает секреты создания имиджа политика, в нем анализируются психологические способы воздействия лидера на своих... | | Интегрированное занятие в подготовительной к школе группе «Синяя... Интеграция образовательных областей: «Познание», «Коммуникация», «Художественное творчество», «Музыка» |
