Российской Федерации Красноярский государственный педагогический университет им. В. П. Астафьева Б. Е. Андюсев сибирское
Скачать 3.7 Mb.
|
***Историк Сабурова Л.М.: «В с. Кежма Енисейского уезда в начале ХХ в было 272 двора, 15 фамилий. Из них: 55 - Брюхановы, 43 - Кокорины, 19 – Лушниковы, 12 – Суздалевы и др. В д. Усольцево 58 дворов: 32 – Усольцевы, 19 – Привалихины, 4 – Верхотуровы и др.»«Ни один суд не принимал от сына жалобу на отца, а на сына, пожалуйста… Глава семьи обдумывал все по расчету, на завтрашний и послезавтрашний день. Здесь «нельзя было силком отдавать замуж: «Хуже нет не в любви жить». ***КРАЕВЕДЧЕСКАЯ РАБОТА1. Примерная тематика занятий:
II. Термины и понятия: Брак, семья, «отцовская» и «братская» семьи, «сродный» брат, сноха, свекор, невестка, свекровь, тесть, теща, деверь, золовка, ятровица, зять, сват, сватья, своячница, шурин, свояки, племянница, «крестные» родители. III. Диалог: Как от неравенства в соотношении между мужчинами и женщинами Сибирь пришла к семье? Как малая и большая семьи связаны с процессами в хозяйственной жизни деревни? Почему в значительной степени крепость хозяйства определялась количеством работников? Как родственные связи помогали успешному ведению хозяйства? Приведите примеры существования родственных традиций в наше время. IV. Исследования:
V. Творчество: 1. Сочинение-эссе: «Счастливая семья — это...» 2. «Мой личный альбом»: Начало создания учащимися своих личных альбомов фотографий, документов, памятных записей. Оформление титульного листа, начало оформления фотографий в хронологическом или тематическом порядке. VI. Загадки: «Шли межою брат с сестрою, шурин с зятем, муж с женою. Сколько всех шло? (Трое). «Шурина племянник какая зятю родня?» (Родной сын). § 19. ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ В СЕМЬЕ «К двадцати годам не умен, к тридцати не женат, к сорока не богат – всю жизнь так». (Сибирская поговорка) В ряду ценностных компонентов старожильческой Сибири далеко не последнее место занимает система воспитания подрастающего поколения. Народная педагогика была средством воспроизводства традиционного общества, его нравственных норм и носителей их. Воспитание ребенка включало в себя три основных составляющих: общественное воспитание, семейно-родственное воспитание и самовоспитание. С первых минут жизни, с момента рождения считалось обязательным дать нравственное напутствие. «Не будь крикливым, не будь ревливым, будь уемным, будь угомонным, не будь жадным, будь аушным», — приговаривала бабка-повитуха над ребенком. Немаловажная роль отводилась в первый год жизни физическому воспитанию, сохранению здоровья. Ребенку «вправляли» врожденные вывихи, правили головку», «вправляли грыжу», с первых дней закаливали. М. Ф. Кривошапкин писал, что 3—5-летние ребятишки «барахтаются» даже в сильный мороз в снегу и, «выбегая босыми на снег, не простужаются». Особую роль в оздоровлении детей играла баня: «Сибиряки парятся так жарко, что, вышел из бани, падают в снег или идут в прорубь, невзирая на трескучий мороз». Воспитанием в семье традиционно занимались дедушка и бабушка: они были менее других заняты крестьянским трудом. Одновременно, считалось, что родители еще «не созрели для роли воспитателей. Все дети большой неразделенной семьи воспитывались вместе, старшие одновременно участвовали в воспитании младших. Важнейшее место занимало трудовое и нравственное воспитание. Именно трудовые и нравственные качества являлись главными достоинствами сибиряков. На первых порах особое место занимало понятие «греха». Это религиозно-нравственное понятие ребенок, не осознавая еще норм запрета, усваивал из страха перед Богом. Он знал: согрешит — значит произойдет несчастье, «умрут родители» или заболевают. Кроме этого почти все игры, сказки, былички, поговорки, считалки детей младшего возраста имели «трудовую направленность». Так, в детской считалке, записанной в с. Казачинском в 1906 г., читаем: В понедельник — по комельник (по бревна), Во вторник — по кокорник (по коряги, по сучья), Во среду — по берегу, В четверг — по ячмень, В пятницу — по «ярицу», В субботу — на работу, В воскресенье — на веселье. В системе воспитания важным было ровное, без унижения и оскорбления отношение к детям Часто малыша бабушка шутливо именовала по имени-отчеству, спрашивала совета, беседовала на серьезные темы. Подрастая, ребенок незаметно овладевал традиционным набором умений и навыков, соответствующих его возрасту, силам здоровью. Так детям прививалась серьезность, чувство ответственности. Мальчики с 6—7 лет ухаживали за домашней птицей, вместе с дедушкой и бабушкой следили за порядком в доме и на подворье. В этом возрасте мальчики и девочки воспитывались еще вместе, и не было различия в их занятиях и мелких поручениях С 9 лет мальчики стерегли лошадей, пригоняли с речки гусей, загоняли во двор возвращавшийся с пастбища скот. Им поручались и более серьезные работы на подворье. Они начинали принимать деятельное участие в работах отца, постигать азы мужских умений и навыков. Огромную роль в этом возрасте играло знакомство с лесом, тайгой: дети собирали ягоды, грибы учились распознавать травы, ловить рыбу. С 11 лет мальчики умели ездить верхом на лошади, работали на бороньбе во время сева. «Свой бороноволок дороже чужого работника», — с гордостью говорили родители о сыне, и ребенок чувствовал свою значимость для семьи. Мальчики перенимали плотничьи, сапожные, земледельческие навыки. С 14 лет подростки («рошша», — называли ребят подросткового возраста на Ангаре), учились пахать, работали на покосе, самостоятельно водили лошадей в «луга», «ночное». С 17 лет юноша выполнял все виды сельских работ: косил сено, ставил копны, пахал на пашне, полностью управлялся с конем, с упряжью. Он получал свой земельный надел — 15 десятин — и совместно с родственниками разрабатывал пашню. Он становился «женихом» и мог участвовать в сходах. Только с 18—19 лет юношу допускали до самых тяжелых работ, но при этом берегли от «надсады». В этом возрасте он являлся полноценным работником в хозяйстве. У девочек и девушек были свои знания, умения и навыки работы. К 11 годам девочки должны были уметь обрабатывать пряжу, прясть на прялке и самопрялке, выполнять все посильные виды женской работы по дому и на подворье. К 14 годам девочки умели вышивать, вымачивать холсты, шить рубахи. Они уже доили коров, ухаживали за скотом. Участвовали с матерью и старшими сестрами в прополке, учились жать серпом и вязать снопы. К 15 годам ткали на «кроснах», начинали готовить приданое для будущей свадьбы. С 16 лет девушки участвовали во всех работах на покосе, на жнитве, полностью обрабатывали лен, коноплю. К 17—18 годам девушка становилась полноправная работницей в доме. Она выполняла все работы на поле, знала все сорта холста, шитье одежды. Но примечательно, что варить и печь в своем доме девушек старались не учить, она должна не нести традиции своего дома в дом мужа, а постигать их от будущей свекрови. «Усердный робить» с детства, сибиряк оценивал человека по его нравственному облику. Поговорка — афоризм «Воровать — стыд и грех, и судить будут» на первое место ставит не юридические запреты, а нравственные — «стыд и грех». «Бери лошадь от природы, а природы, а невесту от дома, от роду», — внушалось мальчику с детства. И еще: «Гульба да игра не ведут до добра», а если «не послушался отца-матери, послушайся теперь барабанной шкуры; не хотел шить золотом, теперь бей камни молотком». Иными словами, непослушание ведет к преступлению и каторге. Воспитание и самовоспитание детей шло в процессе совместного времяпрепровождения, в процессе проживания детских традиций, обыгрывания многих сторон «взрослой» жизни. Здесь были свои запреты, ограничения. Чтобы не прослыть «неумехой», «бессовестной», «непутевым», «ябедой» или «хлюздой» и не быть изгнанным из игр, дети должны были следовать высоким этико-нравственным нормам. Десятки слов сибирского говора порицают тех, кто рос не «по заветам предков»: зубатить – грубить; лаяться – браниться; изгаляться – делать неприятности; чмутить – сплетничать; хайлать – бестолково кричать; мухлевать – обманывать; ёрник — забияка; журба — сварливый; корыстный — плохой, дрянной; лаяться — браниться; шильник – мелочник; сдрейфить — струсить; пакостить — без спросу брать, ераститься – браниться, делать неприятности; ворчать. «Общество» зорко следило за поведением детей, подавало пример традиционного поведения и спрашивало за нарушения по всей строгости. Любой взрослый человек, а тем более пожилой, мог сделать замечание, пожурить за проступок; об этом сразу же становилось известно родителям. Семья, не желая падения своего авторитета в обществе, за проказы сына строго его наказывала, — честь рода ставилась на первое место. «Не позорь рода — племени своего, предков своих», — внушалось с раннего детства. Таким образом, воспитание было и средством сохранения традиций, и средством воспроизводства их в последующих поколениях. Человек продолжал воспитываться свою жизнь и только в преклонные годы обретал истинную мудрость: понятия старость и мудрость у сибиряков были синонимами. Круг жизни продолжался... § 20. ШКОЛА И ПРОСВЕЩЕНИЕ В ЕНИСЕЙСКОЙ ГУБЕРНИИ На начальном этапе освоения Сибири в XVIII— первой половине XIX вв. просвещение переживает период становления. Система образования охватывала в основном города и крупные уездные центры. Существовали немногочисленные учебные заведения нескольких типов: монастырские школы, духовные семинарии, на-вигацкие школы, школы технические, цифирные, гарнизонные и градские (городские), но все они работали вне пределов Приенисейского края. Только в начале ХIХ в, открылись уездные училища в Красноярске и Енисейске, приходское училище в Канске и ряд других, просуществовавших по несколько лет. Открыты они были благодаря инициативе М.М. Сперанского, выдающегося русского реформатора, посетившего Сибирь в первой четверти XIX в. Он сообщал, что, несмотря на слабость образования, «Иркутское - лучшее во всей Российской империи». Открывались школы и в сельской местности. Так, в 1846 г. было открыто Балахтинское приходское училище. К 1848 Г. в Иркутской и Енисейской губерниях было всего 10 трехклассных уездных училищ, среди которых весьма успешно работали Енисейское, Красноярское, Ачинское училище, открытое во второй четверти XIX в. Только с 60-х годов XIX вв. в связи с реформами Александра II начинается бурное развитие государственной системы образования в Сибири. В Енисейском уезде в первое десятилетие 60-х гг. открылись 4 школы начального звена обучения, в Минусинском уезде к 1865 г. — 5 начальных школ, в Ачинском уезде — 4 школы. В городах губернии работали гимназии и прогимназии как для мальчиков, так и для девочек. К 1879 г. в Енисейской губернии было 72 учебных заведения, в которых обучалось 2 410 учащихся: 1886 мальчиков и 524 девочки. 20.1 СЕЛЬСКАЯ ШКОЛА. Грамотность, как и зажиточность, были весьма почитаемы и уважаемы сибироскими крестьянами. Однако, следует заметить, что в отношении к государственному просвещению со стороны старожилов долгое время наблюдалось пассивно-негативное отношение, как и к властям и их политике. Неоднократно встречались также оценки: «...там (т. е. в школе) ребята более балуют и ничему полезному не научаются». «Научившиеся... читать и писать в виду нашем... все без изъятия не имеют уже усердствующей способности в упражнениях сельской работы, наиболее прикрепляются к снисканию легких упражнениев, совсем не приносящих ни им самим, ни обществу пользы». Особенно отвращало от государственной школы многих крестьян то, что окончившие их ученики часто становились писарями «в волости или уезде» и характеризовались обществом как «вымогатели, пьяницы, мироеды, алчники»: «Отца родного продадут и деньги хоть с кого возьмут и на вине пропьют». Во-вторых, многие крестьяне, отдавая детей в школу, «не желали лишиться необходимой в домообзаводствах помощи». Состоявшийся в 1863 г. учительский съезд школ Восточной Сибири вынес решение, в котором, в частности, говорилось: «Крестьянин опытом должен убедиться, что школа дает ему детей, не только умеющих писать, читать и считать, но могущих ремеслом, трудом рук своих и знаниями практически приносит ему пользу и в старости кормить его». Крестьянские общества во второй половине XIX в. активно включаются в процесс развития просвещения, повсеместно принимаются решения сходов об открытии школ и содержании их за счет «мира», приобретении учебных пособий Достаточно отметить, что в 80-е гг. 67,5% всех учащихся Енисейской губернии составляли лица крестьянского сословия, 12,3% — казачьего 4 ^% - мещанского и т. д. Большая часть обучаемых учащихся имела возраст 8-11 лет. Согласно Указам 1839 и 1884 гг. ведущими сельской местности были определены церковно-приходские школы. Школы были как одно — так и двухклассные. Двухклассных приходских школ (училищ) во второй половине XIX в. в Енисейской губернии было 2 - в Минусинске и Канске. В Минусинском училище обучалось 137, в Канском — 57 учащихся. В Минусинске работал учителем выдающийся просветитель Енисейской губернии Сайлотов. Наряду с предметами начального цикла учащиеся учили географию, историю. В Положении об одноклассных церковно-приходских училищах говорилось: «Школы сии имеют целью утверждать в народе православное учение веры и нравственности христианской и сообщать первоначальные полезные сведения». Программа обучения предусматривала следующие учебные предметы: молитвы, Ветхий и Новый Завет, историю церкви, церковно-славянский язык, духовное пение, чтение, письмо, счисление (арифметика). Таким образом, учащихся учили писать, читать, считать, петь молитвы, песнопения, начальным знаниям Закона Божьего. Данные школы частично содержались за счет местных обществ. Разновидностью церковно-приходских одноклассных школ были школы грамотности. Обучение в них было краткосрочным, не более пяти или десяти учебных месяцев. Вторым и все более превалирующим к началу XX в, типом школ являлись училища Министерства народного просвещения. Начальник училищ в Енисейской губернии с 1894 по 1910 гг. стало больше на 89,6%, т. е. количество их выросло с 193 до 366. Содержание их было государственное с небольшими отчислениями из местных обществ. Дети учились выразительно читать, ясно пересказывать прочитанное, считать устно и решать задачи. В данных учебных заведениях учили также Закону Божьему, чистописанию, пению, а при условии открытия четвертого отделения вводились география и история. В двухклассных училищах дополнительно преподавались естествознание, география и история России, геометрия, физика. Были в губернии школы, в которых обучали ремеслам, столярному, кузнечному, слесарному. Преобладающими являлись школы с трехлетним обучением. Таких школ (училищ) Министерства народного просвещения было 80%, остальные были училищами с четырех-, пяти- и шестигодичным курсом обучения. В училищах Министерства просвещения обучались как мальчики, так и девочки (примерно 65% и 35% соответственно). Почти все школы данного типа открывались в старожильческих селениях. В начале XX вв., в отличие от старожильческих, в переселенческих селениях школы почти не было. Вот выдержки из документов: «В Шалинской волости 7 переселенческих поселков. Ни в одном из таких поселков школ нет», «В Сухобузимской волости 24 переселенческих поселка; школы в них нет». Учителями в церковно-приходских школах и училищах Министерства просвещения работали в основном окончившие учительские и духовные семинарии. В Сибири учительские семинарии появились впервые в 70-е годы XIX в.; Восточной Сибири к концу века их засчитывалось 17. К 1911 г. в Восточной Сибири работало 2 565 учителей. Материальное положение учителя было следующим: средним годовой оклад учителя в Енисейской губернии составлял в начале XX в 536 рублей, учительницы — 509 рублей. Исключительную роль в развитии народного просвещения в Сибири сыграли декабристы. Практически все они занимались обучением детей. Большинство ссыльных — поселенцев также у себя или на дому учили грамоте крестьян. На дому детей обучали чаще всего грамотные крестьяне, родители, родственники, отставные солдаты, нанятые в крестьянские семьи грамотные люди со стороны. Бурное развитие народного образования в губернии выразилось и в том. что в школах появляется достаточно таблиц по ботанике, зоологии, геологии коллекции по обработке льна, бумаги, конопли, шелка, стекла, дерева Имелись географические карты 2—3 наименований, классные счеты. картины по библейской истории, картины по ботанике, истории и др. В начале XX в. в школах часто можно было встретить глобусы, некоторые физические приборы, компасы, «волшебные фонари» (современные эпидиаскопы), коллекции минералов. О развитии школ говорит и то, что в 67% всех школ Восточной Сибири имелись школьные библиотеки с 430—450 книгами в среднем, но в отдаленных школах было по 20—30 книг — учебников, находящихся на руках учеников. Всего было около 20 наименований учебников для учащихся. Обучение начиналось с 1 декабря, в день пророка Наума, который считался «помощником умственных занятий». Существовала пословица «Один пророк Наум наводит на ум». В течение всего XIX в. поведение и успеваемость учащихся учитывалось посредством оценок «отлично», «очень хорошо», «хорошо», «изрядно», «средственно», в конце века перешли к цифровым оценкам: «слабо» — 1, «посредственно» — 2, «удовлетворительно» — 3, «хорошо» — 4, «отлично» — 5. Поведение оценивалось как «дурное», «заслуживающее строгого порицания», «не заслуживающее строгого порицания», «хорошее», «отличное» и определялось в соответствующих цифровых оценках. В условиях бурного развития экономики и общественной жизни в 1910— 1914 гг. правительство приняло решение о переходе России ко всеобщему начальному образованию (в Сибири с 1915 г.). В Енисейской губернии составили подробный план развития образования, рассчитанный на 10 лет с 1919 по 1929 год. Согласно данному плану, к этому времени переход к всеобщему начальному образованию в губернии должен быть завершен. План учитывал все нюансы по финансированию, кадровому обеспечению, по строительству новых школ и др. С целью реализации плана в Минусинске была открыта учительская семинария, а всего в губернии было открыто 12 новых учительских семинарий. В с. Каратузском при поддержке общества открылось городское училище. Ачинская, Канская и Минусинская гимназии для пополнения педагогических кадров открыли педагогические классы. Учащиеся учительских семинарий обучались по 17 предметам, овладевали «искусствами и ремеслами», учились играть на музыкальных инструментах. Особенностью Сибири по сравнению с Европейской Россией был более высокий уровень грамотности крестьянского населения. Немаловажную, если не ведущую роль в этом играло обучение грамоте на дому. Так, в старообрядческих селениях отмечали в 80-е гг. XIX в., что «почти все умеют читать и писать. На воспитание детей, на их образование обращается несравненно большее внимание, чем в среде православной». Развитие товаро-денежных отношений в Сибири было основным двигателем образования в начале XX в. Сибирский край стал, по выражению современников», наиболее обучаемой территорией России». КРАЕВЕДЧЕСКАЯ РАБОТА I. Примерная тематика занятий:
II. Термины и понятия: Церковно-приходские школы, просвещение. III. Тематика выступлений и сообщений на краеведческих чтениях:
III. Исследования: 1. Соберите материалы об истории образования в вашем городе, районе, селении. Когда была открыта первая школа? Иена первых учителей школы? Каковы судьбы первых учеников школы? Как повлияло образование на их жизнь? 2. Какие типы школ были в Вашем селении, волости? Сохранились ли помещение первой школы? 3. Соберите сведения о внутренней планировок помещений школы, о характере школьной мебели, о наличии учебных пособий и приборов, карт. Какими учебниками пользовались в школе в начале XX века, сохранились ли они? 4. Составьте летопись школы. Соберите фотографии знаменитых учеников Вашей школы, всех учителей прошлых лет. Запишите воспоминания о школе, об учителях. 5. Соберите сведения об уровне грамотности среди горожан и крестьян до революции. Как обучались грамоте, каково было отношение к учителю среди крестьян и горожан? 6. Выясните, выписывали ли ваши земляки газеты и журналы? Сохранились ли периодические издания того времени? 7. Участвовали ли ваши земляки в сельскохозяйственных выставках, использовали ли новые орудия, культуры? 8. Кто из выпускников вашей школы стал знаменит, достиг значительных успехов в различных областях науки, производства, в воинском деле, в спорте и искусстве, был награжден правительственными наградами? IV. Музей: Создайте в школьном музее раздел об истории своей школы. Оформите экспозиции с фотографиями зданий, учителей школы, документов об образовании, воспоминаниями. Представьте в экспозиции старинные парты, учебные приборы и пособия, школьные учебники, картины и муляжи. Разместите в витринах учебно-школьные принадлежности (чернильницы, пеналы, ручки, перочистки, карандаши, перья и др.), классные журналы, школьные отчеты и др. Оформите стенд с материалами о знаменитых земляках, учениках и выпускниках школы, о первых учителях. Проследите связь школьных документов с развитием образования в стране. Разместите выставку фотографий и вещественных источников о связи школы с предприятиями города, села. Оформите стенды о медалистах и лучших учениках школы различных лет. Установите в музее мемориальную доску с именами воинов-выпускников школы, павших в годы войн и исполнения воинского долга в мирное время. |
Похожие:
 | Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение... «красноярский государственный педагогический университет им. В. П. Астафьева» факультет биологии, географии и химии | | Фгбоу впо «Красноярский государственный педагогический университет... Фгбоу впо «Красноярский государственный педагогический университет им. В. П. Астафьева» |
| Кафедра экономической географии экономическая и социальная Гоу впо «Красноярский государственный педагогический университет им. В. П. Астафьева» | | Сравнительная педагогика учебно-методический комплекс дисциплины Гоу впо «красноярский государственный педагогический университет им. В. П. Астафьева» |
| Т. А. Степанова Красноярский государственный педагогический университет им. В. П. Астафьева Методические условия развития алгоритмического мышления школьников на уроках информатики | | Е. Н. Белова Красноярский Государственный педагогический университет им. В. П. Астафьева Проблемы организации самостоятельной работы студентов по иностранному языку на младшем этапе обучения |
| Учебно-методический комплекс дисциплины «Менеджмент напитков» для... Гоу впо красноярский государственный педагогический университет им. В. П. Астафьева |  | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Фгбоу впо «Красноярский государственный педагогический университет им. В. П. Астафьева» |
| Учебно-методический комплекс дисциплины специальность: 100110. 65... Гоу впо «Красноярский государственный педагогический университет им. В. П. Астафьева» | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Красноярский государственный педагогический университет им. В. П. Астафьева проводит интерактивную видеотрансляцию (видеоконференцию,... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Гоу впо «Красноярский государственный педагогический университет им. В. П. Астафьева» Кафедра теоретической физики | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Работа выполнена на кафедре ботаники гоу впо «Красноярский государственный педагогический университет им. В. П. Астафьева» |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «красноярский государственный... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «красноярский государственный... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Красноярский государственный... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «красноярский государственный... |
