«Поэзия зрелой мысли…»: жизнь и творчество Давида Кугультинова литературно-методическое пособие
Скачать 1.49 Mb.
|
Давид Кугультинов. «Чувство завтрашнего дня» Долгие годы я пристально слежу за развитием точных и естес твенных наук. У меня много друзей, знакомых, которые с увлече нием просвещают литератора-неспециалиста. И вот когда я думаю о тех поразительных результатах, которых достигли, допустим, генетика и молекулярная биология, расшифровавшая структуру ДНК, не могу вновь и вновь не преклоняться перед человеческим разумом, не отдавать должного его величию. Как утверждают учёные, «ДНК точно воспроизводится при деле нии клеток, что обеспечивает в ряду поколений клеток и организ мов передачу наследственных признаков и специфических форм обмена веществ». Значит, любая живая клетка несёт в себе информацию о прошлом и о будущем, значит, она существовала прежде, уже «зная» о моей будущей руке, моих широких скулах, цвете моих волос. А может быть, подумал я, в ней также заложено и ещё нечто, что не могут вычленить самые выдающиеся ученые, – информация духа? Я не исключаю для себя этой возможности, был как-то на концерте, где исполнялась «Поэма экстаза» Скрябина – произведение, очень любимое мной. И вот неожидан но начал писать поэму. ...Дирижировала оркестром молодая красивая калмычка, и я вдруг со страхом чувствую, что влюбляюсь в эту женщину. А потом я её узнаю – да ведь это моя 18-летняя жена, которую я покинул в XII веке на берегах Керулена, когда меня призвал к себе хан. Могучий хан шёл завоевывать новые земли, и ему нужен был певец, чтобы восхвалять его подвиги, его величие и мудрость. Просьба хана страшнее повеления жены. Вот хан завоёвывает государство за государством, истребляет народ, другой, третий. Но как ни требует от меня полководец песен – песни у меня не рождаются. Меня плетьми стегают, мне сумы с золотом дают – не рождается песня. Много десятков лет скитался я с воинами, и битый, и золотом обласканный, – не рождается песня. Решили тогда, что обо мне соврали, что я и не был певцом. И стал старик для них обузой, и они меня прогнали. Пошёл я домой, а когда приблизился к берегам Керулена, почувствовал вдруг, что ноги мои идут быстрее и сам будто становлюсь моложе. Добрался наконец до своего хотона – никто меня не узнал. Спросил о жене своей – сказали, умерла через год «от тоски по тебе». И вот вдруг тогда нежданно родилась песня. Быть может, звуки скрябинской музыки пробудили что-то дре мавшее во мне, но оказалось, что поэзия рождается любовью и страданием. И ещё чудилось, что я, все клетки тела моего ясно помнят вот то моё душевное состояние, которое было разбужено во мне взрывом музыки. Есть у меня глубокое внутреннее убеждение, что всё это зало жено в человеке. Не может быть, чтобы только плоть имела законы своего развития – непременно должны быть такие же законы развития нашего духа. Я вполне ясно понимаю, что такое среда, окружение, общество, как они влияют на формирование челове ческой личности. И всё же, всё же... Существует некая тайна, вызывающая сложнейшие химические реакции в материи мозга, неподвластные никаким регуляциям, и тайна эта – слово. Оно рождает реакцию не только в веществе мозга, но и в человеческом обществе, движет массы и обладает гигантской силой воздействия. Величайшая эта магия, это во лшебство даны всем, кому судьба велела петь, слагать стихи, изображать. Если говорить обо мне, то, взобравшись на вершину своих немалых лет, я ясно вижу, что человек, которому выпала такая доля, как мне, должен был бы обладать гораздо большими способностями. Я говорю это не кокетничая, не желая демонстри ровать свою скромность, а по трезвому размышлению. Недаром сказано: в начале было Слово. Овладевая чужим языком, мы запоминаем приход каждого слова. Отлично помню, как пришло ко мне первое русское слово «хлеб». Когда его произ носили, я чувствовал запах, вкус, видел золотистый цвет корочки. Стихия языка – это целый мир, и в нём слово – сокровище. В те годы при произношении каждого русского слова я замирал, за крыв глаза. Мне виделись яркие картины, я слышал музыку и думал о том, какой я счастливый человек! В нашем хотоне была учительница, безмерно любившая литера туру. Она приучала нас читать наизусть стихи Пушкина, Лермонто ва, Некрасова и других великих, читать и зримо представлять всё происходящее. Совхозная столовая – ветхое низенькое глинобит ное здание с крышей без потолка – по вечерам превращалась в клуб, освещаемый двумя керосиновыми фонарями «летучая мышь». И вот однажды мне, десятилетнему, предстояло выступить перед публикой и прочитать стихотворение о революционере. Там были такие, кажется, строки: «Гудит набат, бежит народ, и тихо улицей идёт ко смерти раб приговорённый...». Я дочитал до этих строк, увидел всё, понял, что сейчас его казнят, и ...разрыдался. Прибе жала Александра Ивановна: «Что с тобой, Давид?» – «Да как же, его ведь повесят!». Она успокоила меня кое-как и велела прочитать стихотворение снова. И снова всё повторилось. На том же месте я зарыдал. Так и не смог себя преодолеть... Для меня слово таит энергию, ни с чем не сравнимую. Любая энергия иссякает, и лишь энергии слова предела нет! Когда-то я был дружен с Маршаком, последний год его жизни мы подолгу говорили. Так вот Маршак утверждал, что все величай шие произведения литературы берут начало из фольклора. Он не имел в виду его научное определение, он подразумевал народное начало. И в этом смысле его слова были справедливы в отношении «Фауста», «Дон Кихота», «Кола Брюньона», произведений Гоголя, Толстого, Достоевского... Народное начало, фольклор... Как писал выдающийся японский поэт XVII века Басё: Вот исток, вот начало Всего поэтического искусства! Песня посадки риса. Калмыцкий фольклор своеобразен и интересен – не случайно академик Владимирцов назвал Калмыкию второй родиной сказок после Индии. Наш народ имел большую древнюю культуру, и письменность его корнями уходила к арамейской, «Рамаяна» – великий эпос Индии – была переведена на калмыцкий язык еще в XVII веке. Но с исчезновением грамотных людей возникла угроза исчезновения письменной литературы. И тогда книги стали пере ходить в память народа. Так произошло с «Панчатантрой», «Дхаммападой», «Волшебным мертвецом»... И сюжеты «Рамаяны» также перешли в фольклор. Происходило удивительное явление – даже знания из области медицины и других наук народ старался зако дировать, «вогнать» в символы, оставить в фольклоре и таким образом передать последующим поколениям. Например, читая в русском переводе калмыцкий эпос «Джангар», известный спортс мен, отец самбо Анатолий Харлампиев обнаружил спрятанное в тексте большое количество неизвестных дотоле болевых приемов. А сколько ещё символов, знаков, истин из области других знаний может встретить заинтересованный человек и в этом эпосе, и в других произведениях устного народного творчества! О фольклоре калмыков писали Пушкин, Гоголь, Писемский, многие другие выдающиеся деятели русской культуры. Они интересова лись судьбой народа, его опытом и мудростью. Мои коллеги-писатели – С. Каляев, Л. Инджиев, К. Эрендженов – успешно, плодотворно использовали фольклор в своём творчес тве, чего не могу сказать о более молодых собратьях. Каким должен быть писатель? Мне легко размышлять об этом, обращаясь к образам моих ушедших друзей. Пришла пора, когда всё чаще вспоминаются строки Тютчева: «Кто смеет молвить до свиданья чрез бездну двух или трех дней?». Эта бездна двух-трех дней теперь уже нависла над людьми моего возраста. Уходят мои друзья – Орлов, Луконин, ушёл Наровчатов. Мог бы перечислять и перечислять... Сейчас порой слышу я странные разговоры – будто они своими произведениями создали нечто вроде глины, из которой будущие великие писатели «слепят» великие творения. Но это же абсурдные размышления! Разве заменят грядущие, пусть и чрезвычайно одаренные поэты тех, кто прошёл в юности под свинцовым дождём, пережил вместе с народом все тяготы страш ной войны и встретил Победу? Как можно принижать сделанное ушедшими и ныне здравству ющими поэтами этого поколения, противопоставляя их поколени ям грядущим? У них свой голос, своя неповторимая интонация, будь то Гудзенко, Наровчатов или Симонов. Разве не стало ещё при жизни классическим его «Жди меня...»? О Константине Михайловиче Симонове мне хотелось бы сказать здесь особо. Это была яркая личность, привлекавшая всех, кому довелось быть в дружбе с поэтом или просто попасть в его орбиту. Симонов всегда был занят, его время расписано буквально по минутам, он успевал делать тысячи дел, но казалось, что ещё десятки тысяч дел ожидают его. И всё же он находил время для общения с людьми, считал возможным приехать в гости в Элисту, а потом на машине мчаться в Волгоград для того, чтобы вести юбилейный вечер, когда Луконину исполнилось 50 лет. Симонов всегда помнил о законах братства, и эти законы были для него важнее всего. ...Война, как ничто иное, определила, выявила сущность каж дого – в том числе и того, кто был рождён, чтобы стать писателем. Фронтовое поколение не кончилось с Победой, оно продолжает действовать и создавать. Иной может сорок лет кричать, что он в любую минуту готов умереть за идею, а минута настанет – и вдруг крикун повернётся спиной. Так тоже бывало. Тем ценнее для всех живущих люди, вышедшие из боёв и несущие груз тягот и радость, неповторимую радость тех лет, воплощающие пережитое в строки поэм и стихов. Так давайте же будем к ним бережны! Тема борьбы за мир – одна из важнейших в творчестве совет ских литераторов всех поколений. Не случайно через всё творчес тво М. Дудина как бы рефреном проходит напоминание: «Берегите землю, берегите!». Не случайно С. Орлов говорил сердито, что кто-то, верно называя наше поколение военным, неверно утверждает, будто мы рождены войной. Война не рождает, а убивает поэтов, её пули, из геопространства переходя в пространство времени, всё ещё настигают солдат. Так говорил С. Орлов и своей кончиной как бы подтвердил эти слова. Мои побратимы по войне М. Луконин и С. Наровчатов вели войну с войной до последнего дыхания. Мы, живые, продолжаем их дело. Я получил удовлетворение, прочитав письмо мэра города Хиро симы господина Такэси Араки, в котором он благодарил за поэму «Бунт разума», по его словам, «помогающую в борьбе за мир». Да, в эту поэму я стремился вложить боль человека, прошедшего войну и всеми силами души пытающегося сделать так, чтобы она не повторилась. Книги К. Симонова и С. Смирнова, О. Гончара и В. Быкова, А. Адамовича и Д. Гранина, М. Алексеева, В. Кожевникова, А. Нурпеисова – я мог бы продолжить этот список – действуют на читателя с силой свидетельства очевидца, с силой постижения всей страшной сути войны. Вот почему тема борьбы за мир естественна в литературе также, как естественно сопротивление живого организма всему, что несёт смерть. Мой учитель – классик калмыцкой литературы Б. Басангов говорил: «Давид, надо всегда робеть. Ты не бери пример с этих смелых, которые считают, что рифма запросто берётся, что ритм приходит сам по себе. Ты к литературе должен относиться так, как влюблённые относятся к женщине. Они всегда робеют...». Талант – это редкость. Но часто произнося эти слова, мы тут же чуть ли не берём обязательство непременно и в кратчайшие сроки отыскать талант. Истинные таланты подобны высоким лесным деревьям. Лес, однако, не состоит из одних лишь вершин. Если вынести даже самое высокое дерево в степь, оно не покажется таким уж огромным – сравнить-то не с чем. А лес прекрасен именно воздухом, шумом леса, тем таинственным, что овладевает тобой, когда ты вступаешь под лесные своды. Лес простирается ввысь и вглубь, и каждое деревце, каждый кустик выдыхает кислород и помогает жить и дышать. Как и все писатели, я получаю довольно много писем. Среди них есть немало интересных и поучительных. Однажды пришло пись мо, на котором был адрес не Элисты, где я живу, а написано было так: хотон Абганер Гаханкин Большедербетовского улуса... То есть по времени письмо ушло на полвека назад. Теперь не существует хотона, где я родился, – видимо, моя читательница воспользова лась биографическими сведениями из моей книжки, давно вышед шей в «Библиотеке «Огонёк». А потом я подумал: каждый человек оставляет след в каждом прожитом году, и это письмо, дойдя до точки во времени, когда существовал этот хотон, пошло по сту пенькам моих лет, по содеянному мной в жизни и нашло всё-таки меня. Когда я встречаюсь с нашими молодыми писателями, они порой смотрят на меня, как на чудака, зная о том, что я много времени трачу на чтение научных журналов, книг по философии, «вместо того, чтобы писать». Человечество мне иногда напоминает золотоискателей, кото рые варварски оставляли целые слои драгоценных металлов, беря только то, что лежит на поверхности. Когда я спрашиваю моего молодого коллегу, читал ли он Этьена де Ла Боэси, – встречаю или недоуменный взгляд, или пожатие плечами, а между тем это автор изумительной книги, названной «Рассуждение о доброволь ном рабстве». Это была любимая книга К. Маркса, настольная книга Л. Толстого (он даже перевёл главы из неё и включил их в «Круг чтения»). М. Монтень в своих «Опытах» посвятил Э. де Ла Боэси главу «О дружбе». Только разум может спасти человечество от грозящей ему катастрофы. Кроме того, мне кажется, многие беды многих людей происходят вот отчего: все прекрасно усваивают то, что можно, но не очень отчетливо представляют чего нельзя, чего не должен делать благородный человек, совестливый человек, порядочный человек. Не усвоившие эти элементарные требования потом пыта ются диктовать свои законы нравственности, морали, и тогда начинается трагедия – человек вступает в конфликт с обществом, полагая, что общество до него не доросло, тогда как на самом деле всё обстоит наоборот. Одну из ролей литературы я вижу в том, чтобы помочь человеку стать лучше, научить его более критически смотреть на себя, на свои поступки и желания, быть душевнее к окружающему, живому и неживому миру. А проблем у литературы, в том числе у моей родной калмыцкой, великое множество. Вот, например, факт из реальной жизни: пока мы слагали оды и восторженные стихи о покорении человеком природы, движущиеся пески в наших степях отняли огромные плодородные пространства. Эрозия почвы. Гибель травяного пок рова. А почему? Потому что на степные просторы выпускалось значительно больше голов скота, чем степь могла прокормить. Ещё одна проблема – среди наших пастухов почти не осталось представителей коренной национальности. Мы не сумели внушить молодёжи уважение к древнейшей профессии, той, что являлась главным делом их предков. Конечно, это вина далеко не только литераторов, но и их в немалой степени. Считаю себя счастливым человеком. У меня есть любимая женщина, друзья. Грешно жаловаться, хоть судьба не баловала. Не помню, когда начал писать стихи, а напечатал первые в 12 лет. В 17 вышла первая книга, а в 18 был принят в Союз писателей. Тогда вступать в союз было значительно сложнее, чем теперь, – по уставу литератор несколько лет мог считаться кандидатом в члены союза. А мне повезло – вернее, не повезло, а так получи лось, что мои стихи, переведённые на русский язык, заметил А. Фадеев. Заметил творчество, по существу, юноши (мне ведь тогда было восемнадцать), поддержал при вступлении в союз. Я никогда не забуду его внимания и благодарен ему так же, как и многие тогда молодые литераторы. Русский язык дал мне много друзей во всей стране. В 1940 году Калмыкия праздновала 500-летие нашего великого эпоса «Джангар». Приехали к нам виднейшие писатели во главе с А. Фадеевым. Здесь-то мы и познакомились, а затем и подружились с Кайсыном Кулиевым. Прошли Отечественную войну, и дальше судьбы сло жились сходно, и мы оба никогда не покривили друг перед другом душой. Русский язык дал мне Михаила Дудина. Его «Соловьи», напеча танные в 1942 году, вдохновляли солдат. Аркадий Кулешов – выдающийся поэт – был моим большим другом. Сколько бессон ных ночей провели мы в разговорах, чтении стихов! Я хочу назвать имена своих дорогих друзей Расула Гамзатова, Алима Кешокова, Мустая Карима – их тоже дал мне русский язык. Я мог бы продолжить перечень имён своих друзей, но полосы газетной не хватило бы на это, ибо сказано: «Одного врага – много, тысячи друзей – мало». И я благодарю судьбу за то, что она дала мне счастье жить и творить для людей, в том числе и для моих близких друзей: Проходят дни, зовут меня вперёд, А сами остаются за спиной. Как будто умирают там, за мной... Хоть каждый день минувший, каждый год В сегодняшнем отобразился дне, – Но прошлое уж неподвластно мне. Дни умирают позади меня, Рождая чувство завтрашнего дня, Которым я наполнен до краёв (Не в нём ли смысл и радость бытия?), То «завтра», над которым властен я. То чувство, без которого я мёртв. (пер. Ю. Нейман) Литература – это ковчег, сотворённый из вещества таланта нашим трудом, несущий на себе всё нетленное, неистребимое в нас – совесть, свободу, идеалы, дух – в завтра. |
Похожие:
 | Рефератов и презентаций Жизнь и творчество русских писателей А. С. Пушкин «Повести Белкина» Жизнь и творчество М. Ю. Лермонтова Жизнь и творчество И. А. Крылова Басни И. А. Крылова Басни Жана... |  | Методическое пособие по литературе в 9 классе Н. В. Егорова. 2Лермонтов... Представлена работа по использованию цифровых образовательных ресурсов на уроке литературы в 9 классе по теме «Жизнь и творчество... |
| Калмыцкая безэквивалентная лексика и фразеология в русских переводах... Работа выполнена в отделе урало-алтайских языков Учреждения Российской академии наук Институт языкознания ран | | Тема: «Поэты «шестидесятники». Цель: Познакомить учащихся с понятием «эстрадная поэзия» Введение в фандрайзинг: учебно-методическое пособие [Текст] / сост. М. С. Пальчевская. Красноярск: Сиб федер ун-т, 2012. 38 с |
| Методическое пособие по дисциплине «Статистика» для специальности... Данное методическое пособие предназначены для студентов и преподавателей колледжей, реализующих Государственный образовательный стандарт... | | Информационные технологии в музее (методическое пособие) Методическое пособие для бакалавров музеологов, обучающихся по направлению 030300 и студентов гуманитарных отделений |
| Учебно-методическое пособие по курсу «Рентгенографический анализ» Казань, 2010 Методическое пособие предназначено для студентов и аспирантов геологического факультета | | Методическое пособие «Организация работы с резервом кадров в органах... Методическое пособие «Организация работы с резервом кадров в органах мчс россии. Методическое пособие» |
| Методическое пособие Саранск 2008 ббк 74. 100 Данное методическое пособие является следующим звеном – продолжением работы по проблеме включения регионального компонента в учебный... | | Учебно-методическое пособие к практическим занятиям ... |
| Учебно-методическое пособие Тольятти 2011 удк ббк ахметжанова Г.... Учебно-методическое пособие предназначено для студентов магистров, обучающихся на педагогическом факультете тгу по направлению «Педагогика».... | | Методическое пособие Канск 2006 Печатается по решению научно-методического... Учебно-методическое пособие предназначено для студентов и преподавателей педагогических учебных заведений |
| План-конспект урока по теме : «М. Ю. Лермонтов. Жизнь и творчество... План-конспект урока по теме : «М. Ю. Лермонтов. Жизнь и творчество поэта. «Бородино»» | | Методическое пособие для студентов геолого-географического факультета... Учебно-методическое пособие разработано доцентом кафедры общей географии, краеведения и туризма В. Г. Еременко |
| Методическое пособие представляет собой сборник дидактического материала,... Методическое пособие предназначено для студентов, обучающихся по специальностям 050709 Преподавание в начальных классах, 050720 Физическая... | | Учебно-методическое пособие по дисциплине «пропедевтика внутренних болезней» Учебно-методическое пособие предназначено для студентов 3 курса медико-профилактического факультета кгму |
