Учебно-методический комплекс дисциплины Философия Направление подготовки 030900. 62 «Юриспруденция»
Скачать 1.63 Mb.
|
Тема 3. Сопряжение философии и науки в Новое времяДилемма эмпиризма и рационализма в Новом времени. Роль учений Ф. Бэкона и Р. Декарта. Рационализм, его мировоззренческие и методологические аспекты. Эмпиризм и рационализм после Ф. Бэкона и Р. Декарта. Суть и смысл антропоцентристских представлений в эпоху Нового времени. Гуманизм и гуманитаризм - стержень зарождающейся современной философии Запада. Возрождение диалектического мышления. Зарождение философского сомнения. Картезианский способ постижения мира. Эпоха рассудочного мышления. Учение о субстанции Спинозы и Лейбница. Философия просвещения: разум и социокультурный прогресс. Просветительский атеизм. Ключевые идеи Вольтера и Руссо, Дидро и Монтеня, Ламетри и Гольбаха, Гельвеция и др.: разумность и естественность, свободомыслие и толерантность, скептицизм, вера в человеческий разум и общественный прогресс. Просветительский дух рационализма и социальный прогресс. Научно-рационалистический оптимизм философов-просветителей. Философское обоснование единства природы и человека, его тела и души, индивида и общества. Права человека и права государства. Тема 4. Эпоха новой философской классикиНемецкая классическая философия: с середины XVIII в. до середины XIX века. Социально-культурные предпосылки расцвета немецкой духовной культуры. Преобразование старой метафизики на основе создания целостной и разветвленной диалектической идеи (концепции) развития мира. Онтологический, гносеологический, аксиологический, антропологический аспекты классической немецкой философии. Апофеоз натурфилософского системотворчества, канонизация новой метафизической рациональности рассудочного мышления и осмысление диалектической рациональности. Учения о диалектическом способе мышления. Понятийный каркас диалектики, как учения о развитии природы, общества и познания. Философия И. Канта. Трансцендентальный идеализм. Критика чистого и практического разума. «Категорический императив» - этика Канта. Школа классического немецкого идеализма. И.Фихте. Ф.Шеллинг. Объективный идеализм Гегеля. Новая концепция логики и теория познания. Антропологический материализм Л.Фейербаха. Критика религии как отчуждения родовой сущности человека. Религия и этика любви. Влияние философского гуманизма Фейербаха на развитие европейской мысли. Немецкая классическая философия, ее влияние на развитие духовной культуры мира и формирования новых философских школ и систем. Тема 5. Марксистская философия Разработка на базе материализма законов диалектики, которые связали между собой природу, общество и мышление. Тезис К.Маркса: прежде «философы различным образом объясняли мир, - но дело заключается в том, чтобы изменить его». Исторические, естественнонаучные и теоретические истоки философии трудящихся. Философия освобождения рабочего класса, всех трудящихся мира от эксплуатации. Концепция отчуждения труда и его результата. Анализ и осмысление отчуждения как всеобщего состояния человечества. Формирование философии марксизма - закономерный этап в развитии материализма. Диалектический метод научного познания. Философская антропология Маркса: социальная природа человека, отчуждение человека в процессе труда, общения, обмена продуктами труда. Марксистская концепция общества и социальных отношений. Материалистическое понимание общественно-экономического развития. Марксистское понимание истории. Сознание как сознанное бытие. Философия социальной справедливости. Гуманизм марксистской философии. Марксистская концепция практики. Творческое развитие диалектического метода Г.В.Плехановым и В.И.Лениным. Принцип единства исторического и логического. Марксистская философия и философская мысль в современном мире. Приверженцы и критики идей Маркса. Уроки истории марксистской философии. Тема 6. Современная (неклассическая) западная философия Плюрализм философских идей и концепций, школ и направлений. Смысл иррационализма в современной западной философии. Философские альтернативы XIX-ХХ веков. Сциентизм в западной философии: феноменология и позитивизм. Позитивизм XIX-XX вв. разграничивающий науку и философское мировоззрение. Кризис рационализма. Антисцеинтизм западной философии (неокантианство, экзистенциализм, персонализм). Коммунологические тенденции в современной западной философии. Философское исследование актуальных проблем человека. Новый смысл в «философии жизни» после Ф.Ницше. Феномены сознания или феноменология Э. Гуссерля. Герменевтика как философия понимания. (Ф.Шлейермахер, В.Дильтей, Х.Гадамер). Психоаналитические концепции З.Фрейда, К.Г.Юнга, Э.Фромма. Экзистенциализм как философия, рассматривающая острейшие проблемы человеческого существования и его сущности. Гуманистические черты в философии экзистенциализма: у М.Хайдеггера, Ж.П.Сартра, А.Камю, К.Ясперса и др. Влияние экзистенциализма на развитие духовной европейской культуры. Русские экзистенциалисты и их идеи. Тема 7. Самобытность русской философии История русской философии – одна из важнейших составных частей мировой философской культуры. Специфические особенности русской философии. Трудная судьба философии в России. Развитие философии в послепетровской России XVIII века. Русская религиозная метафизика. Гуманистические традиции в философских учениях русских мыслителей. Духовно-нравственные искания русских философов. Поиск нравственной основы мировоззрения в русской философии XIX-XX веков (В.С. Соловьев, Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой, Н.А.Бердяев, С.Л. Франк.). Философичность классической литературы. Специфика русской идеалистической философии. Философия всеединства. Мыслители-материалисты в России (В.Белинский, А.Герцен, Н.Чернышевский). Первые русские философы марксисты. Философские взгляды русских ученых-естествоиспытателей. Самобытность философии русского космизма. Становление и развитие диалектической мысли в России. Вклад русской философской мысли в развитие философской культуры мира. Часть II. Общие вопросы философии Тема 1. Философское учение о бытии Первой проблемой, с которой начинается философия, является вопрос о бытии. Бытие как категория философии отвечает за решение вопроса: что существует и что же не существует. Категория «бытие» обозначает всю реальность: как объективно и стабильно существующует материя и как ее субъективное проявление - духовность. Она содержит в себе абсолютно все то, что есть во Вселенной: вещи, предметы, явления и их свойства. Отражает бытие как все естественные, так и созданные человеком процессы: физические, химические, геологические, биологические, психические, социальные, духовные. Бытие мира является источником и условием стабильного функционирования всех форм и видов созидательной человеческой жизнедеятельности. Первый раздел философского учения, осмысливающий именно фундаментальные принципы существования Мироздания в виде наиболее общей категории «сущее», получил называние «онтология» (греч. ontos - сущее и logos - учение) Осмысление понятия «сущее» органично связано с категорией «бытие» как совокупной реальностью, единством форм и способов существования мира. В связи с этим предстоит постигнуть следующие философские проблемы: Что значит «быть»? «Бытие» как исходная, первичная категория, характеризующая мир, общество и человека. Понятие бытия в истории философии. Основные формы бытия. Мир как целокупная реальность. Бытие как предмет рациональной рефлексии. Бытие как проблемное поле всех философских размышлений. Бытие и субстанция. Универсальные взаимосвязи бытия. Проблема диалектического единства и многообразия мира. Естественные трудности философского осмысления и объяснения бытия. Диалектика целостности и многообразия мира. Философская картина мира. Бытие общего и индивидуального, материального и идеального. Идея единства мира – история его возникновения и эволюции. Трудности постижения реальных связей, отношений и взаимодействия явлений, целостности предметов. Материя, ее атрибуты: диалектика их соотношения. Движение как способ существования материи. Пространство и время как философские категории. Системная организация мира и общества. Проблемы космологии. Особенности бытия живой материи. Специфика человеческого бытия. Духовное бытие. Диалектика и метафизика бытия. Диалектика и синергетика, самоорганизация бытия. Тема 2. Проблемы сознания в философии Проблема сознания в истории его научного познания и философского осмысления. Структура человеческой психики и ее функции. Понятие «сознание» и его соотношение с понятиями «материя» и «идеальное». Мозг и сознание. Генезис сознания и его онтологическая сущность. Биологические предпосылки и социально-культурные условия активного функционирования сознания. Сознание как фактор управления поведением. Основные структурные компоненты сознания: представления, понятия, идеалы, мотивы, память, эмоции, мыслительные процессы. Функции сознания: отражательная, познавательная, конструктивная, преобразовательная, ориентировочная и т.д. Границы осознанности бытия мира в человеческой психике. Бессознательное, природа и формы его проявления. Сфера творчески мыслящей психики. Сознание личности. Становление сознания и самосознания личности. Сознание личности и его органическая связь с языком и коллективной деятельностью людей. Взаимосвязь индивидуального и общественного сознания. Тема 3. Диалектика познания Проблема познаваемости мира является одной из важнейших в философии. Она стояла как центральная в Древней Греции, в средние века и Новое время. Особенно остро она встала в настоящее время. Два вопроса исторически всегда будоражили человеческую мысль: как же устроен мир и насколько возможно его познание человеком. «Самое удивительное в нашем мире, - считал А.Эйнштейн, - это то, что он познаваем» и в познании неисчерпаем. В философии выработан метод осмысления диалектической взаимосвязи развития мира и его познания. Диалектико-познавательные отношения стали специфическим видом в жизнедеятельности человечества. Совершенствование познания зависит от постижения познавательных природных способностей человека и выработки всеобщих методологических технологий приобретения новых знаний. В силу этого, самостоятельным разделом философии стала теория познания, или гносеология (греч. gnosis - знание и logos - учение). Это - учение, в котором изучаются проблемы познания и его возможностей, отношения знания к реальности, исследуются всеобщие предпосылки познания, выявляются условия его достоверности и истинности. В связи с этим предстоит постигнуть следующие философские проблемы: Что такое познание? Целенаправленное изучение развивающегося мира, общества и человека как культурно-исторический процесс. Законы и принципы диалектики познания мира: его противоречивости, перехода количества в качество и наоборот, синтеза. Диалектические категории научного познания. Исторические формы и особенности диалектического метода научного познания. Познание как осознание человеком сущности развития мира. Познание как предмет научно-философского анализа. Диалектическое единство в научном познании отражения вещей, предметов, явлений мира и творчества знаний о нем. Познание общих законов развития. Единство познания и практики. Роль и значение субъекта и объекта в познании мира. Диалектика объективного и субъективного, чувственного и рационального. Опытно-эмпирическое познание. Теоретическая форма познания мира природы. Исторические типы научной рациональности. Своеобразие гуманитарного знания. Особенности социально-экономического и гуманитарного познания: структура, формы, методы. Учение об истине. Истина и заблуждение. Тема 4. Философское учение о ценностях Ценности занимают важнейшее место в жизни человека вообще и специалиста, в частности, так как именно они характеризуют собственно человеческий образ жизни, уровень его культурной социализации. Человеческая жизнь немыслима без определения ценностных критериев. В современной философии наметилась тенденция переключения внимания с осмысления проблем познания мира на осознание проблем гуманитарных ценностей человеческой жизни, таких как добро, красота, справедливость, совесть, свобода, святость, любовь, счастье человека и т.д. Все они неразрывно связаны с ценностно-культурным отношением человека к вещам, предметам и явлениям природы, к результатам и продуктам человеческой жизнедеятельности, которые в итоге привели к зарождению в целостном пространстве культуры нового вида ее гуманного осознания - аксиологического. В ряду общечеловеческих ценностей центральное место занимает золотое правило морали: поступай с другими так, как хотел бы, чтобы они поступали с тобой. Мудрость этого правила состоит в том, что оно указывает путь человеку по преодолению естественного эгоизма. В связи с этим предстоит постигнуть следующие философские проблемы: Типы и виды общечеловеческих ценностей. Роль и значение ценностей в жизни общества и культуре. Философский смысл теории ценностей - аксиологии. Принципы ценностей. Проблема соотношения ценности и объективной истины. Гуманные ценности как ядро духовной культуры. Гуманизм конкретной эпохи, народа и общечеловеческие, универсальные ценности. Учение о ценностях – аксиология, как философская наука. Аксиосфера культуры. Ценностное сознание. Ценностные ориентации и их социокультурная обусловленность. Проблема общекультурного идеала. Ценностные ориентиры жизни. Ценности и знания как полярные философские понятия. Целостная система взаимосвязи материальных и духовных ценностей. Морально-этические ценности в современном образовании. Базисные ценности биоэтики. Общественное здоровье как высшая ценность. Здоровье как высшая ценность личной жизни. Философия о ценности жизни, смерти и бессмертия. Переоценка и модификация общественных ценностей. Тема 5. Философия о человеке как личности Одной из самых сложных проблем философии была и остается проблема человека. Это существо находится в постоянном биологическом и культурном развитии. Изучать человека – значит, в определённом смысле, постигать всё сущее. Человек как личность вне общения с природой, другими людьми существовать не может. Он живёт не только сам по себе и для себя, но и в других, через них и для них. Он живёт в людской памяти, в уважении и любви потомков или наоборот. Его наиболее существенные мысли, чувства и действия не исчезают бесследно, а уникально преломляются, так или иначе, в сложной социально-культурной системе общественных связей и отношений. Человек - это наивысшая ценность мировой культуры. Будучи личностью, он становится целью и эталоном исторического развития. |
