Корабль Спасения
Скачать 2.25 Mb.
|
| Глава 5 День Святой Троицы Беседа 1 «Дух дышит, где хочет…»
—Библия начинается слешами: «Берешит бэра элогим (множественное число от слова «элоах»)...», и если точно перевести с древнееврейского, то это звучит так: «В начале сотворил Боги...», глагол «сотворил» стоит в единственном числе, а дальше слово «Бог» во множественном. Потом, в следующей строчке книги Бытие говорится о том, что когда «земля была безвидна и пуста, и тьма над бездною», то «Дух Божий носился над водою». (Быт. 1. 2). В оригинале здесь стоит «мэрихипет» — глагол, который означает не просто «носился», но и имеет смысл «оживотворял», то есть еще в самом начале творения, когда были только небо и земля, Дух Божий уже был и призывал к жизни эту бесформенную, «безвидную» массу, Он уже работал. Блаженный Августин говорил, что Новый Завет в Ветхом скрывается, а Ветхий Завет в Новом открывается. Библия - это книга, которая написана одной рукой — рукой Бога, и листы этой книги — это листы человеческой истории. Вот поэтому мы не отказываемся от Ветхого Завета, сохраняем все, что нам в нем дано. И то, что было сказано в Ветхом Завете намеками, в каких-то образах, все это открывается нам в Новом Завете уже явно, в действиях Божьих, которые очевидны. Праздник Троицы имеет в своей основе ветхозаветное событие, которое случилось с Авраамом. Как сказано в книге Бытие: «Авраам и Сарра были стары и в летах преклонных (Быт. 18. 11), когда явился им «Господь у дубравы Мамре» (Быт. 18. 1). Дальше следуют слова: Авраам «возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него» (Быт. 18. 2). Так явился Аврааму Господь. Он встретил этих «трех мужей», приготовил им обед — на многих иконах с изображением Троицы как раз показано, как Авраам и Сарра накрывают на стол, и тогда Они спросили Авраама: «...где Сарра, жена твоя? Он отвечал: здесь, в шатре» (Быт. 18. 9). И дальше читаем: «И сказал один из них (слова «один из них» в тексте выделены, подчеркивая то, что Господь явился в трех лицах): Я опять буду у тебя в это же время [в следующем году], и будет сын у Сарры, жены твоей» (Быт. 18. 10). Сарра, которая слышала эти слова Господа, «внутренно рассмеялась, сказав: мне ли, когда я состарилась, иметь сие утешение?» (Быт. 18. 12). «И сказал Господь Аврааму: отчего это [сама в себе] рассмеялась Сарра? ...Есть ли что трудное для Господа?» (Быт. 18. 13—14). И действительно, у Авраама и Сарры в назначенный срок родился сын Исаак, от которого потом, как это и обещал Аврааму Бог, произошел великий народ, и самое главное, потом именно в потомстве Исаака рождается Иисус Христос. — Наверное, это явление Святой Троицы Аврааму, встреча с Ней у Мамрийского дуба и положили начало традиции в праздник Троицы украшать храмы и жилища ветками молодых деревьев и скошенной травой. — Конечно, кстати, этот Мамрийский дуб До сих пор существует, сейчас он находится на территории православного монастыря в Палестине и очень почитаем людьми трех религий — иудеями, мусульманами и христианами. Но явно и во всей полноте единство Бога в трех лицах, то есть Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого Духа, было открыто человеку уже в Новом Завете. И в праздник Троицы, который отмечается на пятидесятый день после Пасхи (отсюда еще одно название — «Пятидесятница»), мы вспоминаем о том, что в этом мире нам явилась полнота всех Трех Ипостасей Творца.
Посмотрите, какому испытанию веры подверг Бог Авраама. Когда Исаак, долгожданный сын Авраама, вырос, «Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; ...и принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе» (Быт. 22. 2). И что делает Авраам? Он готов исполнить волю Божью. Можно долго рассуждать, почему? И действительно, если рассматривать ситуацию по законам нашего мира, то это покажется нам диким: Авраам встает рано утром, берет с собой сына и идет туда, куда ему указал Бог. И дальше: «И взял Авраам дрова для всесожжения, и возложил на Исаака, сына своего; взял в руки огонь и нож, и пошли оба вместе» (Быт. 22. 6). Исаак спрашивает отца: «где же агнец, которого мы принесем в жертву?» И посмотрите, что Авраам отвечает: «Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой» (Быт. 22. 8) — он полностью вверяется воле Божьей. И Исаак вверяется. Ведь если представить, что, когда Исаак родился от Авраама, тому было 99 лет, и понятно, что Исаак вполне мог бы справиться с отцом, но сказано, «И шли далее оба вместе» (Быт. 22. 8). Вот эта вера в Бога, в то, что раз Он, вопреки всем законам естества, дал ему с Саррой сына и пообещал, что от него пойдет великий народ, то Он же и воздвигнет его, вот эта вера Авраама Богу ведет его. И что происходит? Когда Авраам уже «простер... руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего» (Быт. 22. 10), Ангел Господень остановил его, Авраам «возвел очи свои» и увидел агнца, который запутался своими рогами в кустах, и он «принес его во всесожжение вместо [Исаака], сына своего» (Быт. 22. 13). Это было испытание веры Авраама, и для того, чтобы его выдержать, Аврааму надо было прежде всего отказаться от стереотипов восприятия этого мира.
Беседа 2 «Ты обновляешь лицо земли…»
— Имя Адам, в переводе с древнееврейского, означает «созданный из праха земного», то есть человек в своем составе имеет те же элементы, что и все творение. Но что же делает его не просто живым, но отличным от всего живого, существом одухотворенным? В первой книге Библии Бытие так описывается акт творения человека Богом: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт. 2. 7). Преподобный Серафим Саровский имел очень интересный взгляд на творение человека — это было его частное богословское мнение, которое никак не противоречило догмату. Он разделил творение человека на два этапа. Первый — творение физического человека, и второй этап — когда Бог «вдунул» в эту плоть Дух Святой, и человек стал человеком разумным, Homo Sapiens, он стал «образом и подобием Божьим». Повторюсь, что это частное богословское мнение преподобного, но оно хорошо корреспондируется с самыми современными исследованиями археологов и антропологов, изучающих этапы развития человека. И эта теория показывает, что есть Святой Дух для человека. — «...отнимешь дух их — умирают (живые существа. — М.Г.)... пошлешь дух Твой — созидаются, и Ты обновляешь лице земли», — сказано в псалме царя Давида (Пс. 103. 29— 30). В Библии к слову Дух применяют слова «носился», «оживотворяет», Он был «на ком-то», Он «объял», Он «сходит», Его сравнивают с ветром, с дуновением жизни. В прошлой беседе мы говорили о том, как удивительно поэтически сказано в Евангелии от Иоанна: «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит» (Ин. 3.8). То есть Дух это Одна из Ипостасей Единого Бога?
В Священном Писании человека часто сравнивают с сосудом — такое сравнение позволяет понять, какой дух обитает в нем. Часто, глядя на поступки людей, создается впечатление, что в сознание человека ворвалась некая посторонняя сила, что в нем действует кто-то иной. Мы говорим: «В человека вселился бес», «вселился злой дух» или «дух злобы поднебесный», и само это слово «вселился» означает, что человек может стать вместилищем как Духа Божьего, так и духов злобы.
В своих беседах с купцом Мотовиловым преподобный Серафим Саровский сказал, что главный смысл человеческой жизни — это стяжание Духа Святого. «Что значит стяжать?» — спрашивает его Мотовилов. «Ты же купец, ты знаешь, как приумножать богатства, — отвечает Серафим Саровский. — Так же и в духовной жизни, человек должен трудиться над душой, добывая себе духовные богатства». Это труд, направленный на постоянное совершенствование, и, совершенствуясь, человек исполняет замысел Божий о себе — ведь он создан Творцом по «образу и подобию» Божьему. И такой духовный труд — это стремление человека уподобиться своему Первообразу, своему Творцу.
Стяжание Святого Духа — это действительно труд, и это не всякому человеку по силам, но есть такое явление, как дары Святого Духа. Вспомните дары Святого Духа, которые получили от Бога апостолы. Эти дары помогают человеку на его духовном пути. Один раз в жизни человек получает их без усилий, именно как дар. Это происходит при совершении Таинства Миропомазания, которое совершается сразу после Таинства Крещения. Выходя из купели, духовно родившись во Христе, человек зримо помазывается Святым миро, и незримо — это же Таинство — происходит сообщение человеку даров Духа Святого: «...дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия» (Ис. 11. 2) и дух страха Божьего. Во время Таинства произносятся слова «Печать дара Духа Святого», — и помазание запечатлевает то, что человек получает Святые Дары. А Дары дают человеку силы для его духовного возрастания, для того, чтобы человек стал соработником Богу, для его Богоуподобления. — То есть в деле стяжания Духа Святого, соработничества Богу, сил самого человека недостаточно. Недостаточно покаяться, вычистить свою душу, надо принять в нее Духа Святого?
У нас есть молитва Святому Духу, в которой сконцентрировано то, что человек просит у Святого Духа: «Прииди и вселися в ны (приди и вселись в нас), и очисти ны от всякия скверны (очисти нас от всякой нечистоты, грехов) и спаси, Блаже, души наша (и спаси, Милостивый, души наши)». Наверное, надо еще подчеркнуть, что стяжание Святого Духа — это каждодневный труд, и молитва, тексты Святого Писания — это те ориентиры, которые позволяют человеку сверять свои чувства и мысли с действием Святого Духа. И так же как, трудясь физически, мы не каждый день пожинаем плоды своего труда, так и с трудом духовным. Поэтому Иоанн Богослов говорит в Апокалипсисе: «Я был в духе в день воскресный...» (Откр. 1. 10), ив этот день, когда он «был в духе», он получил откровение от Господа.
Чаще всего пророки не были поняты современниками и кончали свою жизнь мученически.
Человек всегда пытался познать, что есть Дух, третьему Лицу Пресвятой Троицы - Святому Духу - посвящены богословские тома, но я хочу, чтобы наши читатели поняли главное. В церковном устроении нет ничего случайного. Мы уже писали о том, что со дня Святой Пасхи до дня Святой Троицы в храмах не положено совершать поклоны. А вот на день Троицы, сразу же после Божественной Литургии, служится специальная вечерня, на которой впервые за пятьдесят дней читаются коленопреклоненные молитвы ко Святому Духу. И вот это чувство трепетной коленопреклоненности и готовности к встрече со Святым Духом, который «дышит, где хочет», мне кажется, и есть то, что мы должны испытывать по отношению к той великой тайне, которую мы, люди, называем Дух Божий. Беседа 3 Сокровище благ и жизни Податель
— Помните, мы говорили о том, что если открыть Книгу Бытия, то там рассказ о творении начинается словами: «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою» (Быт. 1. 1—2). То есть Дух Божий присутствовал уже с самого начала творения, но глагол «носился», к сожалению, не совсем точно передает смысл оригинала. Правильнее было бы использовать слово «оживотворял». Вот эта неточность и сложность описания всего, что связано с Духом Божьим, не случайна. Дух Божий неразделим с Отцом и Сыном, но у Него особый способ Себя открывать и Своя особая ипостась. Дух не имеет лица или даже имени, которое можно было бы представить в каком-либо человеческом образе. О Нем говорится описательно, и Его имя заимствовано из природных явлений: еврейское «руах» — это «дуновение, ветер»; греческий эквивалент — «дыхание»; а латинский «spiritus» — это «веяние». И описание Его действий тоже представляет сложность, они чаще всего метафоричны, носят поэтический характер. «Пошлешь Дух Твой — (живые существа) созидаются, и Ты обновляешь лице земли» — говорится в псалме (Пс. 103. 30). И Дух Божий - это Тот, Кто оживотворяет жизнь, причем во всех ее проявлениях: как неорганическую, так и органическую, как в космических масштабах, так и жизнь сердца человеческого. Все в этом мире подвластно Духу Святому, Он творит и действует в этом мире, наполняя его любовью, сотворяя жизнь, которая приобретает тот истинный смысл, вложенный в нее Творцом. А вот как дальше в Библии говорится о сотворении человека: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт. 2. 7). То есть дух человека — это то Божественное дуновение, которое превращает его плоть в существо действующее — душу живую. Дух — это данность человека, то, что живет в нем, обитает в нем. Помните, как в Евангелии описывается эпизод воскрешения Иисусом дочери начальника синагоги: «И возвратился дух ее; она тотчас встала» (Лк. 8. 55). Поэтому когда об умирающем говорят: «Он испустил дух,» - это не просто некое образное выражение. Здесь суть: дух -это неотъемлемая часть живого человека.
Дух Святой, сказано, был явлен людям на пятидесятый день после Воскресения Христа. Он, в виде огненных языков, снизошел на апостолов. И это сошествие Духа Святого было нужно для того, чтобы люди после Вознесения Христа не чувствовали себя оставленными, чтобы они знали, что Господь рядом с ними. Это было сошествие Духа Святого, но ведь вся история человечества пронизана действием Духа Божьего, промыслительного действия, то есть действия, направленного на спасение человека. И, соприкасаясь с человеком, Дух Божий направляет дух человека и преображает его.
Дело в том, что каждый человек, особенно если он делает еще только первые шаги в Церкви, должен понимать, что все, что связано со Святым Духом, свято, потому что это относится к самой основе жизни. В Евангелии приводятся такие слова Иисуса: «Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся.., а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» (Мф. 12. 31—32). И вот, помня об этом, давайте вернемся к тому, как в молитве Святому Духу определяется Его действие. Когда мы говорим, что Святой Дух оживотворяет, то это значит, что Он не только поддерживает жизнь, но и вносит в нее истину, то есть Божественные законы. Ведь жизнь, не направляемая этими законами, приводит к гибели. Рассмотрим, например, раковые клетки. С точки зрения богословия — это клетки, в которых нарушен Богоданный механизм размножения: они делятся непрерывно, неконтролируемо, вопреки Божественной установленности, и этот сбой в механизме приводит к гибели организма. И вот животворящее действие Духа Божьего заключается в том, чтобы не допускать таких сбоев, делать так, чтобы жизнь развивалась согласно законам Творца, то есть Дух Божий вносит в эту жизнь Истину. На примере раковых клеток мы можем видеть, насколько это важно. Есть еще одна молитва, непосредственно касающаяся Святого Духа, -это так называемая молитва третьего часа, в которой мы просим: «Господи, не отыми от нас (Святой Дух), но обнови нас, молящихся Ти ся». И тут важно, что Святой Дух не только сохраняет нашу жизнь, придавая ей истинное значение, но и обновляет нас.
Отсюда, говорит Василий Великий, и такие дары, как предвидение будущего, разумения Таинств, постижение сокровенного, радость.
Дух Святой действует через человека: человек становится Его носителем, Он овладевает человеком и преобразует его. Есть люди, о которых говорят, что они являются вместилищем Святого Духа. Мы говорим «духонос-ный старец» — и это не просто метафора. Это значит, что на этом человеке «почивает Дух». Или говорят: «благодатный батюшка».
Есть такое богословское понятие — «Стяжать Святой Дух». Оно обозначает внутреннее действие, когда человек стремится наполниться Духом Святым, это большой труд, заключающийся, в том числе, в молитвенном делании. Мы говорим: «Дух Божий — податель жизни, податель спасения». Дух — одна из ипостасей Бога, Он не позволяет нам забыть, что Бог — это Тайна. «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит», - говорит о Нем Иисус (Ин. 3.8). Бывает, что одного его дуновения достаточно, чтобы преобразить и мир физической природы, и сердце человеческое. И в заключение мне хочется рассказать торию одного крупного, удачливого и достаточно известного бизнесмена. Однажды случайно, скорее как турист, а не как человек верующий, он зашел на подворье монастыря. И вдруг этот человек — очень современный, прагматичный, жесткий и именно благодаря своей жесткости достигший высот в бизнесе, — почувствовал Нечто, что как бы коснулось его. Это было необъяснимо, но ему непреодолимо захотелось задержаться в этом месте. Но он в силу своей занятости не мог этого сделать, он уехал. А потом вернулся — вернулся, чтобы понять, что это было. И остался в монастыре. Просто послушником. И когда он пытался объяснить, что же с ним произошло, он рассказывал об этом так: «Я вдруг почувствовал существование чего-то... Я почувствовал, что, да, я двигаю и убираю людей, продаю и покупаю, но точно так же кто-то двигает и убирает меня, и в сущности я живу, как на базаре... А здесь был другой мир, другое измерение, другое время и другая жизнь». Дары Святого Духа Еще в древней церкви были замечены особые животворящие и исцеляющие свойства святой воды, святого елея («елей» — грен. «оливковое масло») и просфоры. Вот что писал об этом Симеон Солунский: «Я узнал, сколько величайших и Божественных даров заключает в себе святой елей; в нем избавление от болезней, оставление грехов; он податель освящения, Божественного укрепления и, наконец, приводит в Царство Небесное... Хотя он и простой, но исполнен благодати через призывание на него имени Божия; ибо где призываете Бога, там все Божественно и все имеет силу Божию... посему елей, нам благословленный посредством призывания Бога, Божественен и свят, и исполнен благодати Святого Духа. Подобно тому, как и вода крещенская — хотя и вода есть, но исполненная Духа, очищающая души, воссоздающая человека, усыновляющая его Богу и делающая его безгрешным. Воде простой свойственно по естеству очищать телесные скверны и утолять жажду; а святой воде свойственно вместе с телом измывать душу, освящать, воссозидать, духовно орошать и усыновлять Богу». Два раза в год — в Крещенский сочельник и в само Крещение (Богоявление) совершается так называемое великое освящение воды — великая агиасма (святыня). Оно сопровождается молитвой, в которой мы просим Господа: «...прииди и ныне наитием Святаго Твоего Духа, и освяти воду сию. И дажь ей благодать и избавления, благословение Иорданово...» Отцы Святой Церкви упоминают об особых свойствах богоявленской воды и советуют чаще прибегать к ее целительной помощи. Кроме того, для повседневных нужд существует малое освящение воды, так называемая малая агиасма, совершаемое в храмах каждодневно. Потом этой водой освящают жилье, предметы, окропляют болящих. В отличие от святой воды малого освящения богоявленскую воду следует пить только натощак, с молитвой: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь». Можно сделать исключение только для очень больных или при внезапно наступившем болезненном состоянии. Таинство Елеосвящения совершается не только над болящими, но и в случае необходимости духовного укрепления. Иначе оно называется Соборованием. Видимая часть Таинства заключается в семикратном помазании елеем, сопровождаемом чтением молитв и Евангелия. Таинство открывает путь для благодатного уврачевания телесного недуга и, по словам отцов Церкви, «истребляет забытые грехи». Больные могут сами пользоваться освященным елеем для помазывания (крестообразно), и многие испытывают на себе действие этой животворящей святыни. Святая просфора (от греч. - «приношение») - это маленький квасной круглый хлеб, употребляемый в Таинстве Евхаристии. Принесенную из храма домой просфору верующие употребляют со святой водой утром, натощак. Очень хорошо давать детям, старикам и больным. |
Похожие:
 | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... «Сегодня мы с тобой отправимся в морское путешествие. Посмотри, у причала стоит большой корабль и гудит: ы-ы-ы. Как гудит корабль?»... | | Конкурс для старшеклассников «человек в истории. Россия ХХ век» Международного благотворительного фонда спасения Петербурга-Ленинграда, Санкт-Петербург |
| "Письмо маме. Каким я представляю себе свое будущее" Ив. Пенькина “Корабль-туча”, лист ватмана, фломастеры, разноцветные заготовки, клей, двойные листы | | Звучит фонограмма "Море, море" Ведущий Свой первый шаг на корабль "Ученье" делает новое поколение путешественников по удивительной стране знаний |
| «Ядерно-энергетические транспортные установки» Подводная лодка корабль, способный погружаться (всплывать) и длительное время действовать в подводном положении. Важнейшее тактическое... | | Нижегородская Городская Педагогическая Гимназия Иллюстрации (Сад Наслаждений, Блудный сын, Страшный суд, Воз сена, Семь смертных грехов, Операция по извлечению камня глупости, Корабль... |
| Вот мы и прилетели,- сказал Леонардо, глядя в иллюминатор Космический корабль со странным названием «Ниндзя 1», пролетев миллионы световых лет, отделяющих Землю от созвездия Орион, опускался... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Б богословие святого Иоанна Богослова о Божестве Господа Спасителя и о домостроительстве нашего спасения 7 |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Христова. Христос хотел их обращения и спасения. Грех не есть дело природы или | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Оборудование: зеркало, картинки для упражнения «Пароход», игрушка, корабль из лего, предметные картинки |
| Реферат Томас Фридман. Плоский мир Поможет ли нам сохранить биоразнообразие «мыслящий бизнес» Пока у нас в стране вредные авто отравляют воздух, в мире ищут спасения от выхлопов | | Курс лекций Москва, 2000 Билет — Учение о Боге Спасителе человека: понятие о спасении. Необходимость и возможность спасения человека. Приготовление человечества... |
| Программа «Основы православной этики и эстетики» Билет — Учение о Боге Спасителе человека: понятие о спасении. Необходимость и возможность спасения человека. Приготовление человечества... | | Образовательная программа дополнительного образования детей «Природа и мы» Это обосновано жизненно важной необходимостью объединения усилий для спасения от реально грозящей нашей планете опасности – глобальной... |
| Правила ссв служба спасения на водах мчс Соревнования (испытания) представляют собой проверку готовности кинологических расчетов к проведению спасательных работ на акваториях... |  | «Лесная служба спасения» Способы заготовки лекарственных растений. Применение лекарственных растений. 6 |
