Корабль Спасения
Скачать 2.25 Mb.
|
| Глава 8 О почитании Пресвятой Богородицы Беседа 1 «Теплая Заступница мира холодного» (о земной жизни Пресвятой Богородицы)
Так трехлетняя Мария была введена во храм, и Она находилась там до четырнадцати лет. По обычаю того времени, после достижения четырнадцатилетия Мария уже не могла больше оставаться в храме: Она должна была либо вернуться к родителям, либо выйти замуж. Праведные Иоаким и Анна к тому времени уже умерли, но когда священники решили выдать Марию замуж, Она сказала, что дала обет Богу остаться навсегда Девой. Тогда священники, вначале не знавшие, как поступить, по Божественному внушению, обручили Ее с дальним родственником, восьмидесятилетним старцем Иосифом, с тем чтобы он оберегал Марию и заботился о Ней. Иосиф Обручник тоже происходил из рода царя Давида, но был человеком небогатым и добывал себе хлеб плотническим ремеслом.
— Сюжеты из жизни Богородицы — это вечный источник вдохновения художников. И вот наступает великий момент в жизни Марии: Благовещение. Господь посылает Архангела Гавриила к Деве Марии, с тем чтобы он сообщил ей благую весть. Вот как это событие описывает св. евангелист Лука: «Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего» (Лк. 1.28—32). Мария в смятении, Она недоумевает и спрашивает у Ангела: «...как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Лк. 1. 34—35). И тут очень важный момент: удивительно, что отвечает Мария: «Тогда Мария сказала: се (т.е. вот. — М.Г.), Раба Господня; да будет Мне по слову твоему (Лк. 1. 38)». Это слова полной отдачи Себя в руки Божий. Св. Григорий Палама говорил, что Боговоплощение было бы так же невозможно без свободного человеческого согласия Божьей Матери, как оно было бы невозможно без творческой воли Божьей. И Мария полностью отдает Себя воле Божьей: «се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему...» А дальше в Евангелии от Луки рассказывается о внешне, казалось бы, достаточно земном и человечески понятном событии — встрече двух родственниц: Девы Марии и праведной Елисаветы, у которой должен был родиться сын, который станет Иоанном Предтечей. Сказано, что когда «Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святого Духа, и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне?» (Лк. 1. 41-43). Вот эти слова приветствия, которыми, по наитию Святого Духа, Елисавета обратилась к Деве Марии, продолжая приветствие Архангела Гавриила, ложатся в основу первой богородичной молитвы, которая называется «Песнь Пресвятой Богородицы».
А дальше в Евангелии рассказывается о том, как Иосиф, узнав, что Дева Мария «имеет во чреве», «будучи праведен и не желая огласить Ее», решает тайно отпустить Деву Марию, но ему во сне является Ангел Господень и открывает, Кем будет Иисус. А потом следует торжественная радость Рождества Христова, тоже сопровождающегося знамениями. А дальше происходит событие, когда впервые, во время радостного возвещения о том, Кто родился, появляется тревожная нота грядущих страданий. Когда, по закону Моисееву, на сороковой день после Рождества, Святое Семейство принесло Богомла-денца в храм, им навстречу вышел праведный старец Симеон Богоприимец и возвестил, что он увидел, наконец-то, спасение, которое Господь приготовил для всех народов. И дальше, обращаясь к Богородице, он говорит пророческие слова: «и Тебе Самой оружие пройдет душу» (Лк. 2. 35).
А потом слух о том, что царь Ирод задумал убить Младенца, бегство в Египет и возвращение.
И все. Дальше мы видим Богородицу уже при Кресте Спасителя. Скупые, строгие строчки св. евангелиста Иоанна. «При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего (имеется в виду апостол Иоанн. — М.Г.), которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе» (Ин. 19. 25—27). Очень строго, никаких лишних слов, и действительно, какими словами можно описать всю муку, все страдания Матери, стоящей при Кресте. Исполнились пророческие слова праведного старца Симеона: «И Тебе Самой оружие пройдет душу». «В Своем безмерном смирении Богоматерь, — пишет отец Сергий Булгаков, — остается в глубокой тени во время земного служения Господа, из которой Она выходит лишь в стоянии у Голгофского Креста. Она Своим материнским страданием вместе с Сыном проходит путь к Голгофе и разделяет Его Голгофу...»
Из Книги Деяний видно, что по Вознесении Господа на Небо Она вместе с апостолами и другими женами непрестанно пребывала в молитве, ожидая обещанного Утешителя -Святого Духа (Деян. 1. 12-14). И после, до самого Своего Успения, жила в Гефсимании, в доме апостола евангелиста Иоанна. Там, в 48-м году от Рождества Христова, она и скончалась. И вскоре Ее Пречистое тело было взято на Небо, дабы была у нас «теплая Заступница мира холодного». Аминь. Беседа 2 «Во скорбях и печалях утешение» (об иконах Пресвятой Богородицы)
«Я, Матерь Божия, ныне с молитвою Пред Твоим образом...» И сегодня, вслед за поэтом, в минуты тревоги и отчаяния мы встаем пред Ее образом, с тем, чтобы найти и защиту, и утешение. Владыка, давайте сегодня поговорим об иконах Пресвятой Богородицы — они особо почитаемы у верующих. — По преданию, первая икона — а это была икона Божией Матери — была написана самим евангелистом Лукой на доске стола, за которым происходила трапеза Святого Семейства. Предание доносит до нас слова Богородицы, Которая, увидев образ, сказала: «Благодать Сына Моего будет с этою иконою». Св. Василий Великий уже в IV веке писал о почитании и поклонении иконам. Появление икон Пресвятой Богородицы — а часто уже оно само сопровождается чудесами — это зримый знак того, что Богородица, взятая при Своем Успении в удел Божий, не оставила наш мир. Это знак Ее участия, Ее присутствия в нашем мире. Ведь очень часто иконы были явлены людям в самые трудные, переломные моменты истории нашего народа. Вспомним, например, Донскую икону Бо-жией Матери, или Тихвинскую икону, которая недавно была возвращена домой. Россию вообще называют домом Пресвятой Богородицы — и это не просто поэтическое сравнение. Действительно, если посмотреть на историю России, то получается, что в самые тяжелые периоды, когда речь шла о том, быть России или не быть, в случаях вражеских нашествий, во времена смуты — всегда являлись иконы Божией Матери. И каждое такое явление запечатлелось в истории и в православных праздниках. В месяцеслове упоминается более двухсот чудотворных икон Пресвятой Богородицы, празднуемых Церковью в течение года. Но милующее материнское участие Богородицы не только в том, что Она спасала народы, страну. Мы говорим, что Матерь Божия — это Мать всех живущих на земле, и вот это усыновление Богородицей рода человеческого проявляется и в том, что каждый страждущий Ее помощи получает Ее материнскую заботу. — Есть молитва, которая называется «Вопль к Богородице», и в ней такие слова: «Ты, получившая в усыновление весь род человеческий, взгляни и на меня с Материнской заботой».
— Существует особый чин освящения икон: один чин для освящения икон Спасителя, другой — для освящения икон Богородицы. И когда икону освящают, то благодать Божья отмечает ее, и образ становится иконой, на него уже можно молиться. Через освящение иконе сообщается благодать Святого Духа.
— Литографическое. Не фотографическое, а литографическое. Да, это иконы, если они освящены, ведь мы почитаем не материал и способ, а сам образ. По сути своей всякая икона чудотворна, если она правильно, канонически написана и освящена. В иконографии очень важно следовать тем канонам и нормам, которые сложились. Православная иконопись подчиняется системе жестких правил написания икон, существуют специальные сборники иконописных подлинников, которые определяют детали канонических изображений и технических приемов. Иконе свойственна условность изображения и обратная перспектива — особая система изображения пространства. Есть очень интересные исследования академика Б.В. Раушенбаха, посвященные применению обратной перспективы в иконописи. Интересующимся я советую их прочитать. Фактически и обратная перспектива, и приемы условного письма подчеркивают инаковость икон, их принадлежность к иному миру, нематериальному. Так, еще раз подчеркивается то, что в небесных чертогах свои законы, отличные от наших. Перспектива нашего видимого мира заменена перспективой мира иного, невидимого, мира горнего... Дело в том, что в нашем, земном мире, действуют законы прямой перспективы, которая зрительно удаляет предметы. И все художники, учитывая законы прямой перспективы, изображают предмет таким образом, что чем дальше он находится, тем меньше его изображение. А в обратной перспективе наоборот: чем дальше расположен предмет, тем ближе он к нам. Таким изобразительным приемом нам показывается сама возможность приближения неба к земле. Поэтому, когда мы говорим, что икона — это окно в небо, это не просто образное выражение. Весь строй иконы, сама иконография подчинены одной цели: тому, чтобы образ стал окном в мир иной, Божественный.
Икона — это одна из форм откровения и Богопознания. У каждой иконы своя судьба, своя история. Есть иконы, отмеченные особой благодатью, например, благодатью исцеления или благодатью спасения, избавления от какого-либо проявления зла (от пожара, от вражеских нашествий и т.д.). Есть иконы, отмеченные особым даром, — даром мироточения, и когда образ начинает мироточить — это чаще всего является предупреждением перед какими-то трагическими событиями. Многие верующие помнят, как совсем недавно, в 1993 году, неожиданно начали мироточить иконы св. Пантелеймона и св. Иоасафа Белгородского — покровителя Курской и Белгородской земли. Это произошло незадолго до известных трагических событий осени 1993 года, и для людей, обладающих духовным видением жизни, это мироточение стало знаком того, что скоро придет скорбь, и они предсказывали, откуда она придет. И они оказались правы. А мироточение — это некий знак, знание, посылаемое нам предупреждение, и поэтому к таким явлениям надо очень внимательно относиться.
— Конечно, известно много таких примеров. Вообще, каждая икона имеет свою историю. И историю появления — часто они бывают чудесные: икона появляется в нужном месте чудесным образом, как мы говорим, «является», — и историю того, как она помогает верующим, спасает их. Это житие иконы является отражением той исторической и духовной реальности, которая происходила. Об иконах Пресвятой Богородицы очень много написано, они очень почитаемы, и особенно в России, и сегодня мне бы хотелось рассказать об иконах Пресвятой Богородицы, написанных или просто связанных со святым местом — Горой Афон.
Это такие иконы, как «Скоропослушница», «Млекопитательница», икона «Достойно есть», «Троеручица», «Иверская» («Вратар-ница»).
Вообще, к иконам нельзя подходить с какими-то антикварными мерками. Мол, если это XVI век, то все нормально, а если XX век, то это новодел. Для икон не существует таких мерок, они вне времени, так же как и образ самой Божьей Матери.
—В Неделю Торжества Православия на службе читается чинопоследование с такими словами: «...ругающим и хулящим святые иконы... анафема», и вслед за этим все, стоящие в храме, хором повторяют: «Анафема». Ведь даже если икона состарилась, выбрасывать ее — грех, поэтому, если она от времени потемнела, то принято на нее наносить новое изображение. А вообще, в истории человечества было несколько периодов иконоборчества. Уже на глазах старшего поколения была масса примеров того, как кощунственно уничтожались иконы. Была богоборческая власть, и иконы рубили, жгли, уничтожали, из них делали столы и стулья, отношение к иконам было, как к доскам. И вдруг, где-то в середине шестидесятых годов, возникает какой-то странный интерес к иконам. Иконы начинают рассматриваться как средство наживы. У Владимира Солоухина есть знаменитая повесть «Черные доски», в которой прекрасно описан весь этот процесс. Каждое время являет своих негодяев, которые, пусть и по-разному по форме, но одинаково по сути относятся к святыне. Одни уничтожают ее физически, другие уничтожают ее духовно, превращая в товар. Но ведь благодать все равно не уничтожишь, и даже остатки иконы несут ее с собой. Икона — это окно, и это окно невозможно закрыть, потому что открывает его Господь. — История знает не только случаи трагического исчезновения икон, но и случаи обретения их, часто чудесного. — Таких случаев много, и некоторые из них очень интересны. Например, знаменитая история спасения иконы «Троеручица» из турецкого плена. В свое время эта чудотворная икона была перенесена из Афона в Сербию. И во время нашествия на Сербию турок, православные, чтобы хоть как-то спасти икону, положили ее на осла, привязали ее и отпустили животное. И осел, без провожатых, один, дошел до Афонской Горы и остановился у ворот знаменитого Хилендарского монастыря. Иноки монастыря приняли икону как величайший дар, и в благодарность, на месте остановки осла был поставлен памятник, и сюда ежегодно совершается крестный ход. Пути обретения чудотворных икон бывают удивительны, и иногда кажется, что образ только ждет нашего обращения к нему. Однажды, почти сразу после поездки на Афон, я служил в храме святителя Николая Чудотворца в г. Грайвороне. Надо сказать, что это небольшой городок, в котором едва ли больше 6,5 тысячи жителей, город в Белгородской области, сравнительно молодой, основанный в 1678 г., и прославлен он, пожалуй, только тем, что в 1868 г. там почил в бозе святитель Иоасаф Белгородский, которого, кстати, очень почитают на Афоне. Храм свт. Николая Чудотворца, в котором я в тот день служил, не старый, он был построен в 1988 г. на месте сгоревшей во время пожара деревянной церкви. И вот я, говоря профессиональным языком, «совершаю каждение в храме», и вдруг что-то как будто пронзило меня. Я остановился и увидел в темном углу икону, которую никогда раньше здесь не замечал. На меня смотрел удивительный лик Богородицы с образа, так почитаемого на Афоне, да и во всем православном мире. Это была икона «Во скорбях и печалях утешение», копия знаменитой афонской иконы, прославленной многочисленными чудотворениями. Сама икона «Во скорбях и печалях утешение» принадлежала святителю Афанасию Лубенскому, называемому еще «Сидящим» (XVII в.). Эта икона была очень древнего письма и имела вид складня. В среднем створе был изображен лик Пресвятой Богородицы, по сторонам были изображены свв. Иоанн Предтеча и Иоанн Богослов, а внизу — четыре фигуры преподобных святых. Свт. Афанасий Лубенский, после оставления святительской кафедры в Константинополе, на Афоне основал келью, прожил там два года и потом уехал в Россию. На обратном пути в 1654 г., в г. Лубны (Полтавская губерния), он скончался, и в 1662 г. его мощи были открыты. Сейчас они находятся в Харьковском кафедральном соборе. По восточному обычаю, святитель почивает в сидячей позе, поэтому его и называют «Сидящий». Уже в XIX в. на месте кельи свт. Афанасия на Афоне возродился русский скит святого ап. Андрея Первозванного, и при основании этого скита чудотворная икона Афанасия Лубянского «Во скорбях и печалях утешение» была дана ему в благословение. Многими чудотворениями прославилась тогда икона, и в XIX в. ее несколько раз привозили с Афона в Россию, где она являла различные знамения благодати Божьей. С нее стали делать списки, и они тоже прославились чудотворениями: в литературе описаны случаи исцеления от немоты, паралича, излечения бесноватых. Списков с этой иконы было немного, все они известны, и вот один из них каким-то, пока нам неведомым способом, попал в Грайворон. Удивительные связи возникают иногда между совсем разными точками земли. Духовные связи. Ну вот, если вдуматься, знаменитый Афон — духовный центр всего Православия и тихий храм в заштатном райцентре. Мы не всегда можем проследить эти связи, нам не всегда может быть явлен их глубинный смысл. Но главное, что в духовном мире нет подчиненности времени и пространству, и в тихом храме свт. Николая Чудотворца в центре России можно встать перед иконой и сказать: «Я, Матерь Божия, ныне с молитвою пред Твоим образом...» Беседа 3 «Богородице Дево, радуйся…» (о молитвах к Пречистой Богородице)
— Существуют специальные сборники, которые содержат более пятисот молитв Пресвятой Богородице. Среди них есть молитвы фактически на каждый случай жизни. Например, есть молитва перед иконой, которая называется «Помощница в родах», или перед иконой «Прибавление ума», перед иконой «Скоропослушница», или перед иконой «Во скорбях и печалях утешение». Пресвятая Богородица усыновила весь род человеческий, а душа человека, по словам Тертуллиана, христианка, поэтому она и обращается к Божьей Матери, «теплой Заступнице мира холодного». В нашей духовной жизни мы подражаем миру небесному, а слова почитания Пресвятой Богородицы даны в Евангелии, поэтому это Евангельское величание Богородицы стало образцом для других молитв. И тут мне хотелось бы отметить, насколько важно правильно назвать что-либо или кого-либо, потому что правильно назвать — это значит определить сущность. Мы говорим: «Царица Преблагая», «Всемилостивая», «Милосердная», «Предстательница», «Ходатаица», «Покровительница», и мы обозначаем Кто Она нам. Кроме того, каждое наше обращение к Богородице соизмеряет небо и землю, поэтому в каждом обращении к Богородице есть что-то очень высокое, возвышенное: «Царица Небесная», «Пресвятая», «Пречистая». «Честнейшая херувим и Славнейшая без сравнения серафим» (т.е. достойная почитания больше херувимов и по славе Своей, несравненно, выше серафимов) - здесь уже идет обозначение места Богородицы в небесной иерархии. Кстати, по преданию, древнее величание Богородицы «Честнейшую херувим и Славнейшую без сравнения серафим, без нетления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем» было сложено песнопевцем св. Космой Маиумским в VIII веке. И уже позже, в X веке, к этому величанию были добавлены слова «Достойно есть яко воистин-ну блажити Тя Богородицу, Присноблажен-ную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего». Церковь хранит предание о том, что этому молитвословию научил инока Афонского монастыря сам Архангел Гавриил, и с тех пор молитва «Достойно есть...» вошла в церковный обиход. Она еще называется «Хвалебная песнь Богородице». А икона, перед которой впервые прозвучала эта молитва, так и стала называться: «Достойно есть...» — То есть даже и в послеевангельские времена возникновение молитвы — это не просто акт творчества человека? — Молитва пишется Духом Святым. Написание молитвы — это не какое-то рационалистическое действие. Это происходит по вдохновению. Но всякое творчество, если оно истинно, направляется и вдохновением, которое совершается Духом Святым и, безусловно, человеческим началом. Тут такая синергия. Дух Святой действует через людей, и уже индивидуальность самого человека тоже накладывает свой отпечаток. Поэтому-то каждое песнопение, молитвословие имеет свои особенности, в зависимости от того, кем был автор.
В период иконоборчества (XIII в.) Иоанн Дамаскин был ревностным защитником икон, и тогда его враги подстроили, чтобы ему по клеветническому навету отсекли руку... Жестоко страдающий и от физической боли, и от нанесенной обиды Иоанн взмолился Богородице. И произошло чудо: он был исцелен, отсеченная рука приросла. В память о чудесном исцелении Иоанн Дамаскин приделал к нижней части иконы Богородицы, перед которой он молился, серебряное изображение руки - отсюда и название иконы «Троеручица». А благодарность к Богородице, его чудесной Исцелительнице, вылилась в молитву, которая начинается словами: «О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь...»
Поэтому отличительная черта молитвы святой, молитвы общецерковной от молитвы индивидуальной, когда человек сам, своими словами беседует с Богом, в том, что она написана Божьим вдохновением. И есть еще одно немаловажное обстоятельство: Церковь всегда обращает внимание не только на то, что это за произведение, но и на то, кто его написал. Потому что мы знаем, что Священное Писание было написано не просто людьми, движимыми Духом Святым, но людьми святыми.
— Существует процедура принятия того или иного богослужебного текста Священным Синодом и специальной Богослужебной комиссией. Это если мы говорим о современной практике.
— Святые отцы советовали в случае уныния и скорби «много раз» повторять молитву «Богородице Дево, радуйся...».
Глава 9 |
Похожие:
 | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... «Сегодня мы с тобой отправимся в морское путешествие. Посмотри, у причала стоит большой корабль и гудит: ы-ы-ы. Как гудит корабль?»... | | Конкурс для старшеклассников «человек в истории. Россия ХХ век» Международного благотворительного фонда спасения Петербурга-Ленинграда, Санкт-Петербург |
| "Письмо маме. Каким я представляю себе свое будущее" Ив. Пенькина “Корабль-туча”, лист ватмана, фломастеры, разноцветные заготовки, клей, двойные листы | | Звучит фонограмма "Море, море" Ведущий Свой первый шаг на корабль "Ученье" делает новое поколение путешественников по удивительной стране знаний |
| «Ядерно-энергетические транспортные установки» Подводная лодка корабль, способный погружаться (всплывать) и длительное время действовать в подводном положении. Важнейшее тактическое... | | Нижегородская Городская Педагогическая Гимназия Иллюстрации (Сад Наслаждений, Блудный сын, Страшный суд, Воз сена, Семь смертных грехов, Операция по извлечению камня глупости, Корабль... |
| Вот мы и прилетели,- сказал Леонардо, глядя в иллюминатор Космический корабль со странным названием «Ниндзя 1», пролетев миллионы световых лет, отделяющих Землю от созвездия Орион, опускался... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Б богословие святого Иоанна Богослова о Божестве Господа Спасителя и о домостроительстве нашего спасения 7 |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Христова. Христос хотел их обращения и спасения. Грех не есть дело природы или | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Оборудование: зеркало, картинки для упражнения «Пароход», игрушка, корабль из лего, предметные картинки |
| Реферат Томас Фридман. Плоский мир Поможет ли нам сохранить биоразнообразие «мыслящий бизнес» Пока у нас в стране вредные авто отравляют воздух, в мире ищут спасения от выхлопов | | Курс лекций Москва, 2000 Билет — Учение о Боге Спасителе человека: понятие о спасении. Необходимость и возможность спасения человека. Приготовление человечества... |
| Программа «Основы православной этики и эстетики» Билет — Учение о Боге Спасителе человека: понятие о спасении. Необходимость и возможность спасения человека. Приготовление человечества... | | Образовательная программа дополнительного образования детей «Природа и мы» Это обосновано жизненно важной необходимостью объединения усилий для спасения от реально грозящей нашей планете опасности – глобальной... |
| Правила ссв служба спасения на водах мчс Соревнования (испытания) представляют собой проверку готовности кинологических расчетов к проведению спасательных работ на акваториях... |  | «Лесная служба спасения» Способы заготовки лекарственных растений. Применение лекарственных растений. 6 |
