Книга жизни
Беседа 1
Как была написана Библия?
Владыка, в нашей почте много писем, связанных с книгой книг, Библией. Давайте сегодня поговорим о книге, самым старым страницам которой почти три тысячи лет. О первой книге, вышедшей из-под печатного станка Гуттенберга, которая на сегодня ежегодно распространяется тиражом около 30 млн. экземпляров. О книге, переведенной на 600 языков и являющейся Священной для миллионов верующих. О книге, сюжеты которой несколько десятков столетий вдохновляют писателей, поэтов, художников и без знания которой невозможно понять мировую культуру.
Само слово «библио», по-видимому, происходит от названия древнего средиземноморского города Библ (побережье современного Ливана, сейчас город Джбайл), где, возможно, более чем за полтора тысячелетия до н.э. изобрели алфавит. Библ был крупным портовым ханаанским городом, в котором, по крайней мере с XVIII в. до н.э., шла оживленная торговля с Грецией и Египтом, в том числе кедровой древесиной и папирусом. Наверное, кому-то из писцов города Библа, владеющему как клинописью, так и иероглифическим письмом, однажды пришло в голову, что написание текстов можно упростить, если один знак будет обозначать один звук. Греки, заимствовавшие изобретенный алфавит, стали использовать название города как слово, обозначающее написанный таким способом текст, а потом и как слово, обозначающее книгу, — «библос». Но, строго говоря, Библия — это не одна книга, а собрание книг, написанных более чем сорока авторами в течение четырнадцати столетий. Ее книги писали начиная с XIII в. до н.э. до II в. по РХ в Аравийской пустыне, Палестине, Вавилоне, Греции и Риме. Среди авторов книги книг люди всех общественных слоев: и царь, и крестьянин, и пастух, и философ, и рыбак, и государственный деятель, и ученый, и врач, и сборщик налогов. Старейшие известные рукописи Ветхого Завета, свитки, дошедшие до нас, датируются приблизительно временем Иисуса Христа (свитки общины, жившей у Мертвого моря). А отрывок текстов из всех четырех Евангелий был найден в вещах солдата — папирус датируется 120-м годом. То есть уже в это время существовали все четыре Евангелия. Известно, что самым поздним из них было Евангелие от Иоанна, ученые считают, что оно было написано не позже 60-го года после Рождества Христова.
Ко времени Иисуса Христа древнееврейское Священное Писание включало в себя все тридцать девять книг, известных нам сегодня как Ветхий Завет. И большинство книг нашего Ветхого Завета цитируется в Новом Завете. Сейчас вряд ли возможно установить точно, как именно на протяжении тысячелетий из многих разных книг складывался Ветхий Завет, но принятая в иудаизме традиция приписывает собирание книг Ветхого Завета в единое целое книжнику Ездре, то есть это произошло около 400 г. до н.э. В то время Ветхий Завет существовал на древнееврейском языке, но во время царствования фараона Птоломея Филадельфа (285-246 гг. до н.э.) по его указанию был сделан перевод книг Ветхого Завета на древнегреческий язык. Перевод осуществили семьдесят два толковника, поэтому он называется переводом семидесяти — Септуагинтой. Историки считают, что этот древнегреческий перевод Ветхого Завета был предназначен для иудеев, живших в Египте.
То есть во времена Христа существовал и древнееврейский текст Ветхого Завета, и его древнегреческий перевод?
Да, ведь греческий язык был одним из основных языков Римской империи, и важно, что дошедшие до наших дней переводы в целом подтверждают точность сохранившихся древнееврейских рукописей. То, что большинство христиан I века называло «Библией», было греческим переводом Ветхого Завета. Вероятно, первые христианские общины, следуя обычаю, принятому в иудейских синагогах, читали во время собраний определенные места из Ветхого Завета, и для христиан было естественным дополнять чтение ветхозаветных Писаний рассказами об учении Христа и Его жизни. Евангелие (от греч. — «благая весть») было написано не позднее 90-го года от РХ, на древнегреческом языке. Уже к 200 г. из всех Писаний о Христе признание Церкви получили только четыре Евангелия, хотя существовали многочисленные апокрифы. А в 363 г. на Лаодикийском и в 397 г. на Карфагенском соборах был утвержден список книг Нового Завета, соответствующий нашему, за одним исключением: в лаодикийском списке отсутствовала книга Откровений.
То есть канонически Библия с Новым Заветом оформилась к IV веку от РХ?
Да, так называемый Синайский кодекс («кодекс» — это книга, в которой страницы скреплялись почти так же, как и в современных книгах), датируемый IV в., содержит Новый Завет полностью. А вот вопрос канона — это очень сложный вопрос, скажем только, что те книги, которые читались за Богослужением, относятся к каноническим, а те, которые не читались, — к неканоническим. Кроме тридцати девяти книг Ветхого Завета, у иудеев были и другие священные писания, впоследствии вышедшие из употребления. К ним при выработке греческого канона христианской Библии было проявлено такое же уважение, как и к прочим ветхозаветным книгам, но все же они не имеют той же степени канонического достоинства и их называют «второканоническими книгами». Второканонические книги считают не богослужебными книгами, а книгами, благословленными для домашнего чтения. В нашу, Синодальную Библию включено одиннадцать второканонических книг Ветхого Завета, но кроме этих книг есть еще так называемые апокрифы (от греч. — скрытый, тайный), подложные книги, например, Евангелие от Фомы, Евангелие Детства, Апокалипсис от Моисея. Эти подложные книги Церковью никак не используются.
— Таким образом Библия нашего, Синодального перевода содержит тридцать девять канонических книг Ветхого Завета плюс одиннадцать книг второканонических и...
...двадцать семь книг Нового Завета.
То есть всего семьдесят семь книг.
И все это собрание книг, старшей из которых более трех тысяч лет, повествует о Спасительной истории, о домостроительстве Спасения. Библия начинается с книги Бытие, книги начал, в которой рассказывается о сотворении Богом нашего мира и человека, о грехопадении, а дальше книги Библии дают нам картину развития и становления человеческого духа от самых первобытных времен до пришествия в наш мир Христа. Заканчивается Библия книгой Откровение, которая принадлежит к так называемой апокалиптической литературе («апокалипсис» — греч. — «откровение»). Апокалипсис в Новом Завете стоит особняком, это книга, в которой в зашифрованной образной форме, форме видений, Бог рассказывает о грядущей судьбе мира.
Владыка, конечно, удивительно, что все эти книги, написанные в течение четырнадцати веков, в разных местах, людьми различного соци ального происхождения, образования, исторического опыта, при этом имеют цельность замысла. Они непротиворечивы и в них идет развитие этого замысла от эпохи к эпохе. Мы видим, что пророчества, произнесенные в одной книге, сбываются в другой. Все эти книги, даже разные по жанру, не только пронизаны единой темой, но и несут одну образную систему, символику. Самый очевидный пример - числа. А в Библии мы найдем бесконечное повторение числа три, числа семь, чисел двенадцать, сорок...
Да, за этими числами стоит своя символика. В Библии вообще нет ничего случайного. А удивительное единство Библии как раз объясняется Ее боговдохновенностью, или, как еще говорят, богодухновенностью. Ведь, смотрите, чем больше читаешь Библию, тем большая глубина открывается перед тобой. И это абсолютно не связано с гениальностью авторов, это совершенно особый дар, который мы называем боговдохновенностью. Не просто вдохновение, которое тоже присутствует и в той или иной мере, свойственно любому творчеству, а дар от Бога. Надо понимать, что книги Библии написаны Божьими людьми - пророками, святыми, апостолами, движимыми Духом Святым. И в каждой книге Библии соединен и исторический контекст, и личность автора с его человеческой индивидуальностью, и Божественное вдохновение.
Наверное, подобно тому, как пишет о себе святой Иоанн Богослов в Откровении: «Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний; то, что видишь, напиши в книгу...» (Откр. 1. 10-11).
Есть несколько точек зрения на богодухновенность Библии. Одна из них - вербальная теория, которая говорит о том, что каждое слово Библии продиктовано Богом. Есть, напротив, взгляд, когда считают, что Священное Писание написано людьми и ничего Божественного в нем нет. А есть теория о гармоничности создания Священного Писания. Эта теория подразумевает, что священные писатели — пророки, святые, апостолы, были вдохновлены свыше Духом Святым, но они излагали все это, не теряя своих личностных качеств. Известный факт: четыре Евангелия написаны четырьмя различными людьми, и каждое индивидуально. Мы можем почувствовать уровень образования, и социальную среду евангелиста, и его личностные качества. Например, известно, что евангелист Лука был врачом, в одном из документов, датируемом 170 г., о нем говорится так: «Лука, сириец, родом из Антиохии, врач, ученик апостола Павла...» Так вот, Лука очень активно привносит в описание жизни Христа и Его учения медицинские термины — для него это естественно. Он ученый, и для Евангелия от Луки, так же как и для книги Деяния Апостолов, авторство которой тоже принадлежит Луке, свойственна научная строгость и аккуратность. Но главное, что священные писатели — люди разные — всегда рассказывали о Боге, движимые Духом Святым.
Владыка, а сама Библия, которую мы называем Священным Писанием, обладает благодатью? Ведь описано много случаев исцелений по слову Библии. В молитвословах есть молитвы, начинающиеся словами: «Спаси, Господи, и помилуй раба Твоего словами Божественного Евангелия...», и дальше надо читать по главе из него...
Священное Писание благодатно уже по самому определению, оно благодатно воздействует на жизнь людей.
И неверующих тоже, или они там ничего не увидят, им не откроется?
Ну, это не нам судить — откроется или не откроется, это Господь открывает. Бывает, люди начинали читать эту великую книгу с тем, чтобы написать на нее потом пародию, но соприкосновение со Священным Писанием приводило их к вере. А сколько случаев исцеления! «Из всех недугов, обременяющих человеческую природу, нет ни одного, ни душевного, ни телесного, который бы не получил врачевства из Писания, - говорил Иоанн Златоуст, - чтение Писания окружает дух стеною, ...ставит выше диавольских стрел». Священное Писание - это духовный меч, но меч, как сказано, обоюдоострый, и человек, приступающий к его чтению, должен это осознавать.
Беседа 2
О чем Библия?
Владыка, может быть, детский вопрос: о чем Библия?
Библию называют книгой жизни, и действительно из нее мы узнаем, как зародилась жизнь, как она развивалась и что ждет нас и окружающее нас творение. А раз это книга жизни, то она учит нас тому, как правильно жить.
Но ведь кроме Десяти Заповедей, которые Бог дал людям (книга Исход 20), или, например, Нагорной проповеди Христа (Евангелие), в Библию входит много книг, причина включения которых в Священное Писание не очень понятна. Ну, к примеру, какое дело современному человеку до того, как правили древним Израилем и Иудеей их цари за тысячелетие до н.э.? А этому посвящено сразу несколько книг Библии. Или, возьмем, Книгу Руфи, рассказывающую о взаимоотношениях Руфи со своей свекровью, действие происходит тоже около тысячи лет до н.э. А Песнь Песней? Которая хоть и легла в основу многих литературных произведений, в том числе и купринской «Суламифи», но все же является книгой о любви и явно выбивается из общего ряда других книг Библии.
Это очень поверхностное представление о Библии. Песнь Песней - это книга о люб ви, любви как пути познания Бога. Песнь Песней это диалоги-символы, которые описывают обретение человеческой душой любви к Творцу и к творению.
Что касается Книги Руфи, то и у нее вечная тема: верность и любовь. Но, кроме внешнего событийного плана, кроме рассказа об истории семьи, там присутствует Бог. В книге говорится о том, что Бог заботится о каждом человеке, независимо от национальности. Кроме того, Руфь стала прабабушкой царя Давида, а как мы знаем, Христос был из колена Давидова, и моавитянка Руфь упомянута в родословии Иисуса Христа (Мф. 1.5). Авторы исторических книг Библии имели целью показать, как замысел Бога осуществляется в жизни Его народа, поэтому в этих книгах и повествуется обо всех бедствиях, обрушившихся на израильтян, когда те вступали на путь неповиновения Господу. В Первой и Второй книгах Паралипоменон описываются те же события, что и во Второй, Третьей и Четвертой книгах Царств, но существование таких повторов объясняется тем, что составители единого текста взяли все версии и предложили их читателям — это следствие бережного отношения к Священному Писанию.
Все книги Библии разделяют на законоположительные, исторические, учительные и пророческие. Но, по сути, не так уж и важно, к какому типу относится та или иная книга, потому что Библейская история — это не просто история, фиксирующая некие факты. Из всего множества событий и фактов выбирались только те, которые были способны научить человека отношению к Богу, отношению к другим людям. Поэтому Библейская история отличается от обычной истории тем, что она пронизана в первую очередь научением тому, как надо выстраивать отношения с Богом, с другим человеком, с окружающим миром. Библия — единая книга, и, несмотря на кажущееся различие и разнообразие тем и сюжетов, она имеет единую ткань событий спасительной истории человечества, которые плавно вытекают одно из другого. И как невозможно разорвать вечность на какие-то фрагменты, так и Библию — вечную книгу — нельзя разбивать на отдельные части, ее надо рассматривать целостно. Библия выстроена в едином замысле, мы уже говорили о том, что она богодух-новенна, и отсюда связь между ее различными книгами.
Достаточно сказать, что все то, что относится ко Христу, к Его рождению, к Его земному служению, к Его страданиям, к Его распятию, к Его смерти, к Его Воскресению, — все это было предсказано в Ветхом Завете. И задолго, за семь столетий до Рождества Христова, пророк Исайя сказал, что Дева родит Христа (Ис. 7.14). Было предсказано, в каком городе Он родится, в каком колене Израилевом. Ветхий Завет наполнен откровениями и Божьими обещаниями, которые исполняются в Новом Завете. Перефразируя блаженного Августина, можно сказать, что Новый Завет в Ветхом скрывается, а Ветхий в Новом раскрывается. И это естественная связь двух частей Священного Писания. Кстати, большинство книг Ветхого Завета цитируется в Новом Завете.
Владыка, все знают, что Библия делится на две части: Ветхий Завет и Новый Завет. Ветхий Завет посвящен спасительной истории, которая была до Христа, а Новый Завет — это книги о Христе и последних судьбах мира. Но объясните, пожалуйста, что означает слово «завет»?
При переводе еврейского слова «берит» использовалось греческое слово, имеющее такие же значения, как «союз», «завет», «завещание». Слово «завет» в приложении к Священному Писанию означает союз Бога с людьми. Ветхий Завет, или союз Бога с людьми, был заключен еще при Адаме и продолжался до пришествия в мир Сына Божьего Христа. Ветхий Завет был договором, где человек брал на себя обязательства, и Господь обещал людям Спасителя, и через постепенные откровения, пророчества готовил людей к принятию Его. А Новый Завет — новая эпоха, новая эра начался пришествием Спасителя, когда Господь послал Своего Единородного Сына во искупление всех грехов человеческих. Пришествием Спасителя, между Богом и людьми был установлен Новый Завет, который продолжается до настоящего времени. По словам апостола Павла, весь Ветхий Завет был тенью новозаветных грядущих благ (Евр. 10. 1), прообразом Нового Завета, но все это — одна спасительная история человека.
|
