М. И. Дробжев роль и значение учения в. И. Вернадского в ХХI веке тамбов 2008
Скачать 3.71 Mb.
|
Вернадский выступает как твердый последователь и, в некотором смысле, создатель основ научного мировоззрения, оригинальной натуралистической философии и социально этических идеалов. Его мировоззрение опиралось на единство естественно-исторических, природных и космических факторов. Вернадский обеспечивает подлинно системный подход к определению сущности научного мировоззрения. Одной из идей В. И. Вернадского была идея образования народа. Владимир Иванович глубоко научно и доказательно показал значение и роль научных знаний как планетного явления. Определяя XX век как век возросшего влияния народных масс, Вернадский видит одной из причин этого развитие самых разнообразных форм народного образования. Научная мысль, по его мнению, является главным, основным источником народного богатства, и потому интересы научного знания должны быть в любом государстве приоритетными. Рост научных знаний, освоение их всем населением планеты у В. И. Вернадского выступает как требование геологического процесса, биологической эволюции, как объективная закономерность. Решение проблемы дальнейшего улучшения жизни человечества заставляет изменять систему образования, постоянно улучшать ее, повышать роль и значение. Она органично должна включать в себя не только усвоение все возрастающих сумм знаний, но и таких составляющих аспектов человека будущего общества, ноосферы, как его духовность, нравственность, гуманизм. Ученый утверждал, что общество тем сильнее, чем оно сознательнее. Духовность есть высший уровень освоения мира. Она должна становиться приоритетной в результате роста влияния человека на природу. Необходимость формирования духовности, высокой нравственности и гуманизма выступает как альтернатива технократизма и сциентизма, негативного влияния различных производств на природу и жизнь самого человека. Гуманизация всей совокупности жизнедеятельности человека и общества, особенно в сфере образования, является одним из действенных средств становления гуманизма и высокой нравственности, новых, общечеловеческих идеалов и ценностей. Кредо В. И. Вернадского состоит в том, что условия жизни народа могут быть кардинально улучшены поднятием культурного уровня широких народных масс, уровнем демократичности общества, духовным развитием личности, совокупностью осмысленных действий человечества. Как талантливый ученый он вскрывал и доказывал наличие глубинных взаимосвязей и взаимодействий и взаимозависимостей между геологией, минералогией, кристаллографией, гидрохимией, почвоведением, географией, эволюцией, биологией. И все это, в конечном счете, тесно связано с математикой, физикой, химией и другими науками. Как выразился К.П. Флоренский « Он всегда видел явления в их общей взаимосвязи». От частных наблюдений он перешел к системной методологии, в основу которого им был положен естественнонаучный подход, позволивший соединить в единую картину разнородные явления, события и процессы. Вместо дифференциации и дробления наук он предложил больше обращать внимание на их интеграцию и синтез, комплексность, органическую целостность. Глубина и фундаментальность исследования любой проблемы, которой занимался Вернадский, сочеталась с огромной широтой кругозора, делавшего его не только великим ученым, но и Мыслителем, Человеком, обладающим глубоким и оригинальным мышлением, доходящим своим умом до отвлеченных понятий. Его отличие от многих великих людей заключается в многогранности исследуемых им проблем, их масштабности. Он охватывал всю планету Земля в ее цельности и единстве, в связи с космосом; выявил закономерности развития природы и общества в их взаимосвязи и взаимозависимости. Творческое наследие Вернадского со временем становится все более и более актуальным, интерес к нему многократно возрастает. Резко увеличивается и число работ касающихся как жизни и деятельности ученого, так и содержания его учения. Многие называют Вернадского естествоиспытателем. Но этот термин вряд ли точен по отношению к Вернадскому. Он не испытывал природу, а изучал, исследовал ее. Вернее было бы назвать его естествоисследователем, естествоведом, натуралистом в широком смысле этого слова, энциклопедистом. Вернадского по праву называют Учителем, он подготовил сотни натуралистов, продолживших его дело. Среди них академики А.Е. Ферсман – минералог и геохимик, В.Г. Хлопин – радиохимик, А.П. Виноградов – геохимик, вице-президент АН СССР(1967 - 1975), Д.И. Щербаков, А.А. Полканов,А.А. Твалчрелидзе; члены-корреспонденты АН СССР К.А. Ненадкевич, А.А. Сауков, К.А. Власов; профессора Б.Л. Личков, Я.В. Самойлов, К.П. Флоренский и многие другие. Они создали свои школы и новые научные направления. Вернадский В.И. был большим Человеком и гениальной Личностью, великим Гуманистом. Друг и ученик Вернадского профессор А.М. Фокин в своих воспоминаниях писал о том, что в предвоенные годы массового террора Вернадский через Президиум Академии наук СССР подал протестующую записку. Ему ее вернули и посоветовали не поднимать этот вопрос. Причина – записка могла оказать обратное действие. И он не мог себе простить, что не действовал до конца согласно своим убеждениям. О человечности Вернадского проникновенно и тепло отзывался его ученик и соратник Б.Л. Личков: «Когда я мысленно восстанавливаю перед своим мысленным взором изумительный и цельный облик его как ученого, я не могу его отделить от обаятельного облика человека: и там и там он являл собою нечто исключительное. <…> Изумительная мягкость и доброта, поразительная теплота и внимательное отношение к людям в обыденной жизни сочетались в нем с удивительной твердостью воли и настойчивостью в достижении поставленных целей. Удивительно простой, всегда для всех доступный, он вместе с тем активно готов был постоянно прийти на помощь к людям. Помогал он и ближнему, и дальнему и при этом никогда этого не подчеркивал, давал свою помощь незаметно и скрытно». [1.с.388]. Личность Вернадского сложилась как совокупность конкретных социальных качеств своего времени, существующих при его жизни общественных отношений. Он в полной мере сын своего века. В то же время личность Вернадского сугубо индивидуальна. Она воплотила в себе все прогрессивные стороны общества и его нарождающиеся идеалы, которые многим были недоступны и непонятны. Он опережал свое время. Зная прошлое, живя настоящим, он приближал будущее. И уже по этому идеальному будущему складывалась его личность. Она рождалась, становилась и росла в борьбе за светлое будущее, пожалуй, не столько для него, сколько для всего человечества. К.Маркс характеризует личность как совокупность всех общественных отношений. Вл. Соловьев подчеркивает взаимовлияние человека и общества. Для него «Общество есть дополненная или расширенная личность, а личность - сжатое или сосредоточенное общество». [2.с.286]. Н.А. Бердяев резко противопоставляет личность природе и обществу, она для него есть духовность, свобода и независимость в отношении к природе, обществу и государству, творчество. В то же время личность характеризуется своим отношением к другому, другим, к миру, обществу, но как отношением творчества, свободы и любви, а не детерминации. Для С.Н. Булгакова личность неопределима, она есть неведомая тайна, неисследимая бездна, неизмеримая глубина. С.Л. Франк рассматривает личность со стороны ее самости. Как может быть ни парадоксально покажется, но все эти дефиниции, определения и черты личности в той или иной мере характерны для личности Вернадского. Он выступает как свободный и ответственный, индивидуальный носитель этих черт, как субъект сознательной волевой деятельности. Вернадский являлся великим Ученым-Гуманистом в самом высоком, чистом и светлом значении этого понятия. Его гуманизм проявился в борьбе за мир между государствами и народами, за единство человечества, против войны и насилия. Всю свою жизнь он прославлял необходимость свободы, особенно свободы творчества, широкой демократии для народных масс, поднятия их образования и общей культуры. В Записках относящихся к августу 1892 г. Вернадский писал: «Общество тем сильнее, чем оно более сознательно, чем более в нем места сознательной работе по сравнению с другим обществом. Всякий его поступок тем более правилен, то есть находится в гармонии с «общим благом», с maximum,ом доступного нашей эпохе напряжения сознания в мировой жизни, чем ярче он является результатом работы большего числа людей, могущих мыслить». [ 3. с. 292 ]. В.И. Вернадский является заметной фигурой как общественный и государственный деятель, сыгравший немалую роль в истории оппозиционного и освободительного движения. Заметна его роль в земском движении Тамбовского края и России в целом. С момента основания в1905 г. и до 1918 состоял членом Конституционно-демократической партии. В 1906 г. он избирается в Государственный совет от Академии наук и госуниверситетов. Входил во Временное правительство в должности товарища министра народного просвещения. При любой власти он отстаивал интересы науки, правды и социальной справедливости, жил интересами народа. Вернадскому присуща высокая культура, духовность, нравственная чистота, гуманизм, любовь к своей родине и российскому народу, ко всему человечеству. Он поистине является Гражданином мира, Человеком с большой буквы прекрасной голубой планеты Земля. Кредо В. И. Вернадского гласит, что условия жизни народа могут быть кардинально улучшены поднятием культурного уровня широких народных масс, уровнем демократичности общества, духовным развитием личности, совокупностью осмысленных действий человечества. Его личные черты включают в себя неукротимую энергию, настойчивость, справедливость, ответственность, уважение к людям, доброту и любовь. Вернадский признавался, что он никогда не курил, хотя не только отец, но и мать, и даже сестры курили. Он почти не употреблял спиртного. И с полным основанием писал: «Не пью (кроме – редко – вина). Водку пил один раз в жизни». А ведь он прожил почти 82 года. В своих ответах на вопросы анкеты об организации научной работы он писал: «Я владею (для чтения) всеми славянскими, романскими и германскими языками» [4, с. 108]. Это не только такие распространенные на Западе языки, как английский, немецкий, французский, итальянский и испанский. Но и еще почти полтора десятка языков. Это значит, что он был настоящим полиглотом. Отвечая на вопросы той же анкеты, он писал, что любит художественную литературу и за ней внимательно следит. Очень любит искусство, живопись, скульптуру. Посещение музеев Мюнхена произвело на Вернадского неизгладимое впечатление. Об этом он писал Н.Е. Вернадской: «на меня лучше всего действует художественный, эстетический интерес, и как бы новое спокойствие, какое-то непонятное укрепление нахожу я в нем. Я сливаюсь тогда с чем-то более высоким, и чувствую себя более сильным, и мысль получает нужную ширь для правильной, менее субъективной оценки событий». [5. c.491]. В другом письме он сообщает, не только о своем впечатлении от увиденного в музеях и картинных галереях, но и тех мыслях которые порождаются от просмотра художественных полотен, скульптуры и других экспонатов. Он пишет: «В сущности, ты слышишь здесь все одну и ту же песню, одну и ту же видишь мысль, одно и то же чувствуешь желание. Это мысль человека о бессмертии, это желание человека найти удовлетворение и объяснение жизни и смерти, это песня об идеале, о чем то лучшем и высшем, чем то, что кругом человека является». [5. c. 494]. По отношению к музыке он отмечает не только любовь к ней, но сильное ее переживание. С этими взглядами ученого полностью совпадает оценка трудов Вернадского Д. С. Лихачевым: «В. И. Вернадский был эстетически чрезвычайно одаренным человеком. Именно эта одаренность и развила в нем научную интуицию. Наука была для Вернадского своего рода художественным творчеством. И он субъективно не мог не придавать большого значения той области, в которой чувствовал себя творцом, созидателем и, если хотите, художником» [6, с. 97]. Для нашей области имя В. И. Вернадского имеет особое значение и вызывает закономерную гордость. Ведь именно здесь, во время более чем 25-летней связи с нашим краем, в тамбовский период деятельности у него зародилось и шло развитие биосферно-ноосферной концепции. Это утверждение сделал академик РАЕН А. Г. Назаров. Разрабатывая Концепцию Ноосферного центра в Вернадовке он с полным основанием пишет: «Изучение архивных и большого пласта опубликованных материалов дает основание заключить, что тамбовский период жизни и деятельности В. И. Вернадского (1886-1910 гг.) играл огромную, можно сказать – основополагающую роль в становлении его как ученого, мыслителя и высоконравственной духовной личности. «Человек ноосферы» в лице В. И. Вернадского состоялся именно здесь, в Вернадовке, в Моршанском уезде, на земле Тамбовщины, в Центральном Черноземье». Именно здесь, на Тамбовской земле развилось его «космическое чувство вселенскости» и единства человека с Природой и Космосом. Это чувство породило в творчестве ученого космологический принцип единства природы, человека и космоса, который красной нитью проводится им в учении о биосфере и ноосфере. В Моршанске и Вернадовке он приходит к необходимости формирования духовности и культуры, расширения образования, развития здравоохранения, утверждения гуманизма широких народных масс. Активно участвуя в земском движении, он боролся не на словах, а на деле за открытие новых школ и больниц. Здесь В. И. Вернадский находил основы своей последующей деятельности как ученого, государственного и политического деятеля. Он всю свою жизнь и деятельность подчинил принципу, который определил в дневниковой записи от 12 мая 1884 г.: «Задача человека заключается в доставлении наивозможно большей пользы окружающим». А окружал его весь мир, все человечество. Ему он и служил. Известен совет В.Маяковского юноше, обдумывающему жизнь. Перефразируя его строки с полным основанием сегодня можно посоветовать всему молодому поколению делать её с академика Владимира Ивановича Вернадского! Литература
Организатор науки В.И. Вернадский был гениальным организатором науки. Развитие науки, ее структуры и методов научной деятельности, взаимоотношения ученых внутри своего сообщества и с государственной властью представляют очень сложный процесс. Отражение этого процесса, трактовка истории науки часто носят некорректный, конъюнктурный характер. К этому часто приводит сама сложность развития науки, противоречия между научными школами, субъективизм в оценке научного процесса. Одно и тоже явление в науке, ее задачи и методы подвергаются оценке с разных позиций и потому не только не одинаковы, но и порой противоположны, необъективны. Хотя каждая из сторон вроде бы стремится быть и справедливой, и объективной. До сих пор во всем мире кардинально не решена проблема влияния идеологии на научный процесс, которое может быть и позитивным, и негативным. Вечной была, есть и будет борьба и соотношение консервативных и охраняющих полезных традиций с революционными силами, пытающихся быстрее покончить со старым и обеспечить победу нового. Не всегда передовые силы общества вершат истинно прогрессивные перемены. Новое, в конце концов, побеждает, но не всегда его носителями выступают прогрессивные силы. Об этом хорошо писал М. Волошин: Что менялось? Знаки и возглавья. Тот же ураган на всех путях: В комиссарах – дурь самодержавья, Ярость революции в царях.[1. с.228]. Он же назвал Петра Великого первым большевиком, Замыслившим Россию перебросить, Склонениям и нравам вопреки, За сотни лет, к ее грядущим далям. [2.. с.151]. Некоторые исследователи творчества В.И. Вернадского допускают некорректность в трактовке его отношений с властью, как царской, так и советской, как к белогвардейскому движению, так и к красным. Эти отношения определялись стремлением добиться поддержки любой власти развития науки. Вернадский встречался с гетманом Скоропадским и склонил его к созданию Украинской Академии наук. Он ездил в Ростов к Деникину, чтобы добиться финансовой поддержки этой Академии, и он ее получил. Правда деньги до Академии не дошли. Вернадский через Врангеля отстоял существование Таврического университета. Он имел большую поддержку у В.М. Молотова в своих научных проектах. Но он же был противником царского правительства, особенно по вопросам науки, школьного образования и работы высшей школы. Для Вернадского критерием отношения к любой власти определяется прежде всего ее вниманием к развитию науки и образования. 12 января 1908 г. он публикует в газете «Русские ведомости» статью «Перед грозой». В ней Вернадский констатирует, что после введения реакционного университетского устава 1884 г., когда была отменена выборность ректора, деканов и профессоров, установлен строгий контроль над преподаванием, введена должность инспектора по надзору за студентами, высшая школа оказалась в брожении, анархия внедрялась в нее все глубже. Это грозило разрушением всей системы образования. Вернадский писал в статье, что грозно слагается для ближайшего будущего судьба русской высшей школы. Она находится во власти полиции, к целям полицейским, а не научным или учебным было приспособлено ее управление. Наконец в 1905 г. была восстановлена автономия в высшей школе. И сразу же в ней произошел коренной перелом, изменилась система управления, совершилась коренная реформа в системе преподавания. Ученый убежден: «Спасение России заключается в поднятии и расширении образования и знания. Только этим путем возможно достижение правильного государственного управления, только поднятием культуры возможно сохранить сильно пошатнувшееся мировое значение нашей родины». [3. с.193]. Вернадский отмечает, что ничего этого царское правительство не понимает. Более того, реакционные силы готовят новый ряд мер против высшей школы. Ученый предупреждает: «Каждый удар высшей школе, каждое стеснение ее автономии есть удар национальной силе, есть удар русской культуре. Ибо высшая школа совершает национальную работу первостепенной важности: в ней сосредоточивается и куется все будущее великого народа». [ Там же ]. Именно в высшей школе слагается из молодого поколения будущее России через распространение знаний, развитие научной мысли, творческого научного искания. Прогноз ученого оказался верным. В начале1911 г. правительство обрушило репрессии практически на всю высшую школу и, особенно, на Московский университет. На его территорию было предписано ввести полицейские части. Ректор университета А.А. Мануйлов, его помощник М.А. Мензбир и проректор П.А. Минаков выразили протест против грубого нарушения автономии университета и отказались впустить полицию на его территорию. Тогда министр образования Л.А. Кассо в нарушение существующего законодательства снял с работы подписантов протеста. В знак протеста против этого акта примерно одна треть профессорско-преподавательского состава университета подали заявления об отставке. В их числе В.И. Вернадский, Н.Д. Зелинский, П.Н. Лебедев, Н.А. Умов, С.А. Чаплыгин и другие. Вернадский выступает со статьей «Разгром». В ней он квалифицирует действия правительства как новое национальное бедствие, указывает, что « В этот век, в наше время, государственное могущество и государственная сила могут быть прочными лишь в тесном единении с наукой и знанием». Как сегодня звучат его слова: «В беспощадной борьбе государств и обществ побеждают и выигрывают те, на стороне которых стоит наука и знание, которые умеют пользоваться их указаниями, умеют создавать кадры работников, владеющие последними успехами техники и точного мышления».[ 4.с. 221]. Вернадский предупреждал, что гибель или упадок высшей школы есть национальное несчастье и ведет к подрыву существования нации. Он боролся за высшую школу, ее автономность, свободу преподавания, личное достоинство преподавателей и их независимость в академической области. Он рассматривал удар по высшей школе как удар по центрам научной мысли и научного творчества. И сегодня актуальны его слова: «Высшая школа увеличивает силу нации в научном творчестве, укрепляет национальную организацию в той области государственной жизни, значение которой часто не понимается, но которая составляет основной элемент будущей мощи и силы государства, неизбежное условие его защиты в наш суровый век беспощадной мировой борьбы за государственное существование». [ 4.с. 222]. Насколько много внимания Вернадский уделял вопросам науки и высшей школы говорят такие его статьи как «О Ломоносовском институте при императорской Академии наук», «Задачи высшего образования нашего времени». «Война и прогресс науки», «Задачи науки в связи с государственной политикой в России», «О задачах и организации научной работы Академии наук СССР» и так далее. Представляется, что до сих пор не востребованы работы Вернадского по всеобщей истории науки, в частности «Очерки по истории современного научного мировоззрения». Статьи о роли Канта и Гёте в развитии естествознания. Требуют пристального внимания «Труды по истории науки в России», где он охватил своим анализом развитие науки в нашей стране в ХYIII – ХХ веках. До сих пор не потеряли своей актуальности его статьи об ученых: М.В. Ломоносове, В.В. Докучаеве, А.И. Краснове, Ф.Н. Чернышеве, А.П. Павлове и других. Сам Вернадский признавал: «Историческое изучение научного творчества есть сейчас необходимейшее орудие нашего проникновения в новые огромные открывающиеся области новейших достижений. В трудной работе в новых областях знания без этого нельзя идти сколько-нибудь сознательно».[5. с. 294]. Выше всего Вернадский ценил научное творчество, выступал за свободу научного поиска и познания. Это его главный критерий и показатель правильности или неверности курса правительства любой политической окраски. Он призывал в пылу партийных страстей и мелких расчетов не забывать неполитические элементы жизни страны, такие как наука и высшая школа, образование и культура, которые совершенно необходимы для жизнедеятельности и устойчивости любой страны и ее мирового существования. Вернадский еще в 1911 г. уловил момент необходимости создания самостоятельных и академических научно-исследовательских институтов, повышении роли Академий наук в развитии науки. Он признавал, что высшая школа является только школой. Ее задачи обусловлены преподаванием, интересами студентов, которые только знакомятся с научными знаниями и постепенно приобщаются к научной работе. Потребности же времени требуют создания таких научных учреждений, где бы научная работа специалистов была отделена от преподавания. Исследователь в них отдавал бы науке не урывки своего времени, а целиком и полностью. Дело еще и в том, что организация целого ряда исследований в высшей школе совершенно невозможна. В дневниковой записи от 12 мая 1884 г. Вернадский определил главную задачу всех времен - улучшение и развитие человечества, расширение его умственного и художественного кругозора, материальная обеспеченность всех людей. Но добиться этой цели, занимаясь одной наукой невозможно. Ученый не может и не должен быть узким специалистом. У него должен быть широкий кругозор. Он должен осознавать, что условия, дозволяющие научную деятельность, могут быть уничтожены и все, что творится в государстве и обществе ложится на тружеников науки. Поэтому, пишет Вернадский, «приходишь к необходимости быть деятелем в этом государстве или обществе, стараться, чтобы оно шло к твоему идеалу, чтобы как ты, так и другие после тебя достигали наивозможного счастья…». [6. с. 473]. Вот почему Вернадский не замыкался только на науке, он работал и в земстве, и в Государственном Совете, и в Правительстве. Но всегда и везде главной целью его работы было развитие науки и образования. Некоторые исследователи жизни и деятельности Вернадского в угоду конъюнктуре делают его, чуть ли не антисоветчиком. На деле он им не был. Вернадский приял Октябрьскую революцию. Вместе с тем, он не потерял критичность и, как говорится, резал правду-матку, невзирая ни на что. Еще в начале ноября 1917 г. он признает, что в сущности массы за большевиков, поворот очень глубок и, несомненно, в большевистском движении много глубокого, народного.[6. с. 551] Через два года 24 ноября 1919 г., находясь в Ростове, он делает в дневнике такую запись: «Мне представляется сейчас огромной опасностью то, что Добровольческая армия стремится неуклонно к реставрации. Стоит ли их тогда поддерживать? Не легче ли и не проще идти через большевизм, добившись для него мира». [6. с. 559]. Конечно, такие события не легко сразу же правильно оценить, принять. Закономерны сомнения и ошибки. Вернадский пишет в дневнике за 16 января 1920 г. «Я думаю, интересы и спасение России сейчас в победе большевизма на Западе и в Азии». [6. с.561]. Конечно, можно привести много записей Вернадского, где осуждаются действия молодой советской власти. Да, но ведь ошибки в ее действиях были. И растерянность была присуща многим людям того времени. Так Вернадский пишет в дневнике 3 ноября 1917 г. «Невозможное становится возможным – и развертывается небывалая в истории катастрофа или, может быть, новое мировое явление. И в нем чувствуешь себя бессильной былинкой. Невольно вновь поставил себе вопрос – что делать мне? <…> В сущности, массы за большевиков». [6.c.550 ] И в такое непростое время очень трудно определиться и занять свою позицию, найти свое место в жизни мятущегося общества. И очень важно, что в результате больших и трудных раздумий Вернадский определил свое место. Это хорошо видно из его записи: «У меня сейчас такое чувство, что надо отдавать силы жизни всей не только организационной [работе] или планам, но творческой в самом подлинном смысле, в создание духовных ценностей, исходящих от человеческой личности, а не от тех или иных форм государственной или общественной жизни. В отличие от моего обычного настроения, мне хочется раскрыть свою личность, свои мысли, свои знания, все духовное содержание моей природы до конца, в полной силе, а не сдерживать и ограничивать ее проявления, как это было раньше». [7. с.222]. Эта запись перекликается с другой, когда Вернадский писал: «Я почувствовал в себе демона Сократа». По Сократу душа человека при его жизни вспоминает, что с ней было, и что она знала всегда. Углубляясь в себя, человек внутри себя познает мир. Внешний мир, таким образом, выступает как явление мира внутреннего, а внутреннее становится основой мира внешнего. Сознание как бы обнимает мир, распознает в нем то, что уже давно существует в душе. Личность смотрит на мир своим внутренним, духовным взором. Углубление в себя позволяет лучше узнать сущность внешнего мира, его богатство и красоту. И Вернадский познавал мир, он не прекращал научной работы, несмотря на все невзгоды, свалившиеся как на страну, так и на него лично. Вернадский всегда оставался ученым, мыслителем, натуралистом и реалистом, большим патриотом России. В Записке о необходимости сохранения Таврического университета (январь 1921 г.) Вернадский писал: «Буржуазная или социалистическая наука столь же мало имеет отношения к точному знанию, которое лежит в основе всех наук естетвенноисторических и гуманитарных ХХ века и в основе Университета, как наука католическая, протестанская, православная. Таких наук нет и никогда не было. Это политические лозунги, которые не могут быть проведены в жизнь». [6. 569-570].По его мнению, наука одна и не зависит от религиозных и политических, социальных форм жизни. Сразу после Октября наука избавилась от бюрократических пут, стала самоуправляемой. Несмотря на слабое финансирование, она стала успешно развиваться. Но массовые репрессии 30-х годов, некомпетентное вмешательство административно-бюрократического аппарата в дела науки, охранительно-идеологические тенденции компартии мешали в полной мере использовать имеющийся в стране научный потенциал. Верховодили в научном строительстве подчас те, кто кичился тем, что они «университетов не кончали». В науку пришло немало конъюктурщиков. Вернадский видел это и как мог, противодействовал некомпетентности. Он предпринимал меры и по борьбе с террором и репрессиями. Ему многое не нравилось в деятельности, как советского правительства, так и ЦК ВКП (б). Сам Вернадский не подвергался репрессиям. Но он видел и глубоко страдал, когда его ученики и сотрудники Б.Л. Личков, А.К. Болдырев, В.В. Аршинов, Б.К. Бруновский, В.А. Зильберминц, А.М. Симорин, большой друг Д.И. Шаховской были репрессированы. Вернадский с энтузиазмом взялся за налаживание научных исследований в Советском Союзе. Он был уверен, что новый социальный строй будет прочен только тогда, когда он даст свободу научному творчеству. Не будет ставить его в тиски религиозных, социальных или политических мнений и аспектов. Эти мнения по сравнению с наукой не выдерживают критики и всегда носят преходящий характер. Вернадский был уверен, что коренное устройство нашей страны должно опираться на научную мысль. В этом он видел одно из самых основных условий успеха. В Записке в Президиум АН СССР об основных принципах Устава Академии от 28 января 1930 г. Вернадский писал: «Два явления должны быть приняты во внимание. Во-первых, великий перелом в научных достижениях человечества – взрыв научного творчества и, во-вторых, тот небывалый в истории социальный опыт нашего Союза, который заключается в социалистическом строительстве жизни особенно в его применении к организации массового перехода земледельческого населения к основанному на научных достижениях ХХ века научно построенному агрокультурному труду». [6. с.578]. В Записке о необходимости сохранения Таврического университета Вернадский предупреждал об ошибочности стремления поддерживать и развивать только прикладную науку. «Грань между прикладной и чистой наукой в ХХ веке, - писал он, - исчезла, и с каждым годом техника все глубже охватывается чистым знанием, а теория все сильнее облекает задачи практической жизни». [6.с. 565]. Конечно, нельзя игнорировать важности и практичности фундаментальной науки. Тория, если она объективна и открывает новую истину, становится объектом применения в жизни человечества, почти сливает фундаментальный и прикладной характер науки. Вместе с тем, это слияние носит относительный характер. Фундаментальная наука призвана открывать новые законы, позволяющие людям управлять природой, обществом и мышлением. Прикладная наука направлена на применение достижений фундаментальной науки не только в познавательной области, но и для решения социально экономических, технических и духовно-нравственных проблем, развития общей культуры и гуманизма. Между открытием фундаментальной науки и ее претворением в жизнь, в практику жизни человечества проходит определенное время. Это время может быть небольшим, но может быть и очень продолжительным. Примененная и внедренная в жизнь общества фундаментальная наука, по сути, становится прикладной. Об отношении Вернадского к социализму говорит его оценка марксизма. В работе «Научная мысль как планетное явление» он пишет: «В действительности значение науки как основы социального переустройства в социальном строе будущего выведено Марксом не из философских представлений, а в результате научного анализа экономических явлений. Маркс и Энгельс правы в том, что они реально положили основы научного (не философского) социализма, так как путем глубокого научного исследования экономических явлений они, главным образом Маркс, выявили глубочайшее социальное значение научной мысли, которое философски интуитивно выявилось из предшествующих исканий «утопического социализма».[8. с.339]. Авторитет ученого в нашей стране рос, с ним считались и в ЦК ВКП (б), и в правительстве. По инициативе В. И. Вернадского и с его участием создан целый ряд научно-исследовательских организаций. В их числе: Минералогический кабинет Московского университета, Радиевая экспедиция, Радиологическая лаборатория, Минералогическое отделение Геологического музея Академии наук, Комиссия по изучению естественных производительных сил России Академии наук (КЕПС), Институт физико-химического анализа, Украинская Академия наук, Платиновый институт, Гидрологический институт, Почвенный институт, Государственный радиевый институт, Отдел живого вещества КЕПС, Метеоритный отдел Минералогического и геологического музея Академии наук, Комиссия по истории знаний, Биогеохимическая лаборатория АН СССР, Совет по производительным силам (СОПС), Комиссия по определению геологического возраста пород. Только за период с 1934 по 1940 гг. были созданы Комиссии по тяжелой воде, по определению геологического времени радиоактивными методами, по использованию и охране подземных вод, по изучению изотопов, по минеральным водам, по проблеме урана. В 1932 г. образован Институт истории науки и техники. В 1943 г. БИОГЕЛ преобразуется в Лабораторию геохимических проблем и ей присваивается имя В.И.Вернадского. В 1946 г. на ее базе вырастает Институт геохимии и аналитической химии АН СССР имени В. И. Вернадского. Если отдельный ученый при своей жизни создает 1-2 научно-исследовательские организации, то он тем самым закономерно входит в историю науки и страны. Вернадский же способствовал созданию 25 таких структурных научных подразделений. Сколько нужно было иметь сил, воли, настойчивости, чтобы не только их создать, но и организовать работу, защитить от посягательств на существование. Кому-то может показаться неверной мысль о необходимости защиты созданных при участии Вернадского научно-исследовательских организаций. Тогда обратимся к фактам. В 1922 г. Вернадский добился создания в Петрограде Радиевого института, директором которого он проработал до 1938 г. При его открытии он произнес речь, в которой сказал: «Мы подходим к великому перевороту в жизни человечества, с которым не может сравниться все им ранее пережитое. Недалеко время, когда человек получит в свои руки атомную энергию, такой источник силы, который даст ему возможность строить свою жизнь как он захочет. Сумеет ли человек воспользоваться этой силой, направить ее на добро, а не на самоуничтожение? Дорос ли он до умения использовать ту силу, которую неизбежно должна дать ему наука? Ученые не должны закрывать глаза на возможные последствия их научной работы, научного прогресса. Они должны чувствовать себя ответственными за все последствия их открытий» [9, с. 11]. Вернадский пророчески предсказал и важность, и опасность открытия атомной энергии, и предупредил о нравственной ответственности ученых за их достижения в науке. Нужно только работать. Однако в ноябре 1931 г. выходит Постановление о передаче Радиевого института в ведение Государственного института редких металлов ВСНХ. Фактически институт превращался в филиал и терял свою самостоятельность. Вернадский немедленно пишет письмо Народному комиссару просвещения А. С. Бубнову, которого просит поставить вопрос об отмене этого постановления и очень аргументированно обосновывает свою просьбу. Бубнов на основе письма Вернадского направляет записку в Политбюро ЦК ВКП (б) на имя Сталина и Молотова. Постановление было отменено, что само по себе является беспрецедентным случаем. Но атаки на Радиевый институт на этом не закончились. Опять в ноябре, но уже 1938 г. теперь уже Президиум АН СССР решил реорганизовать Радиевый институт. Вернадский уже не будучи его директором вместе с Хлопиным встал на его защиту. Эти факты говорят о возросшем авторитете ученого, с его мнением были вынуждены считаться. И не зря. Вернадский делал все от него зависящее для скорейшего овладения атомной энергией. Он был инициатором сооружения первого отечественного циклотрона в 1937-1939 гг. Когда стало известно, что в Германии открыли ускоренное разрушение некоторых изотопов урана с выделением большого количества энергии, Вернадский пишет в Президиум Академии наук докладную записку, в которой предлагает расширить работы по атомной проблематике. В 1940 г. В. И. Вернадский, А. Е. Ферсман и В. Г. Хлопин уже пишут письмо в правительство. В нем говорилось: «Назрело время, чтобы правительство, учитывая возможность технического использования внутриатомной энергии, приняло ряд мер, которые обеспечили бы Советскому Союзу возможность разрешения этого важнейшего вопроса современной науки». [10, с. 333-334]. Результатом этих и других усилий в 1940 г. было переключение Ленинградского физико-технического института на исследование проблем ядерной энергетики, создание в 1943 г., в самый разгар войны, Института ядерной физики под руководством И. В. Курчатова. Все это позволило стране ускорить овладение атомной энергией, предотвратить угрозу нападения на Советский Союз горячих голов в стане наших бывших союзников, а с 1954 г. начать использовать атом в мирных целях. Во многом благодаря его научной деятельности появились такие направления в науке как геохимия, учение о природных водах, метеоритика, радиохимия и радиология, космохимия и биогеохимия. Основополагающее значение имела деятельность Вернадского в зарождении, становлении и развитии ядерной программы в нашей стране. Нельзя не упомянуть и его идеи о симметрии в природе, о коренном отличии пространства-времени живого и неживого вещества. Он рассматривал Землю как согласованный в своих частях организм, а не случайное механическое тело. С полным основанием Вернадского называют Ломоносовым ХХ века. Если создателя Московского университета самого называли первым русским университетом, то академик Л.С. Берг с полным основанием утверждал: «Владимир Иванович в своем лице как бы представляет всю Академию». ЛИТЕРАТУРА 1.Волошин М. Северовосток// Избранные стихотворения. М., 1988. 2.Волошин М. Россия.// Избранное М., 1993. 3.Вернадский В.И. Перед грозой// Начало и вечность жизни. М., 1989. 4.Вернадский В.И. Разгром//Начало и вечность жизни. М., 1989. 5.Вернадский В.И. Избранные труды по истории науки М., 1981 6.Вернадский В.И. Начало и вечность жизни. М., 1989 7.Цит. по Аксенов Геннадий. Вернадский. М., 2001. 8. Вернадский В. И. Биосфера и ноосфера. М., 2002. 9.Вернадский В. И. Предисловие // Очерки и речи. Петроград: НИХТИ, 1922. Вып. I. 10.Мочалов И.И. В.И. Вернадский – человек и мыслитель. М. Наука, 1982. |
Похожие:
 | Информация о проведённых мероприятиях, посвящённых 150-летию В. И. Вернадского Интегрированный урок химии и биологии «Учение В. И. Вернадского о природных водах и его значение» | | О значении учения В. И. Вернадского о ноосфере Данный урок является вторым. Использованы дифференцированный |
| Особенности деятельности Государственного университета по землеустройству в ХХI веке | | Использование икт на уроках химии и биологии Что нужно современному молодому человеку для того, чтобы чувствовать себя комфортно в новых социально- экономических условиях жизни?... |
| Методологические основания развития учения о ноосфере В. И. Вернадского: общенаучная платформа Показатели внутриглазного давления новорождённого ребёнка, обусловленные морфологическими особенностями дренажной системы глаза в... |  | В. И. Вернадского с 8 по 12 апреля в Москве проходили Всероссийские... Научно-методическая тема: «Поиск новых возможностей информационно-методической работы в системе образования города Боготола» |
| 6. Современные политические идеологии и течения Политические и правовые учения в ХХ веке: либерализм, консерватизм, социализм, анархизм | | Вопросы вступительного экзамена в аспирантуру по дисциплине 06. 01. 04 Агрохимия Роль русских ученых М. В. Ломоносова, М. Г. Павлова, Д. И. Менделеева, А. Н. Энгельгардта. Роль К. А. Тимирязева, К. К. Гедройца,... |
| План работы опорной школы по теме Здоровье человека тема для разговора актуальная для всех времен и народов, а в ХХI веке она становится первостепенной | | Реферат Культурологические воззрения В. И. Вернадского Понять и по достоинству оценить педагогическое наследие В. И. Вернадского возможно только на основе включения его в контекст современной... |
| Роль бразилии в интеграционных процессах в западном полушарии в конце ХХ начале ХХI вв Роль бразилии в интеграционных процессах в западном полушарии в конце ХХ – начале ХХI вв | | В. И. Вернадский и Санкт-Петербургский университет Императорской Академии наук и Академии наук ссср, выпускника и сотрудника Санкт-Петербургского университета Владимира Ивановича Вернадского... |
| Франция Африка: неоколониализм уйдет в прошлое? Ххi веке, пусть даже эпоха колониализма давно прошла. Подтвердить первостепенную важность для Парижа отношений с "черным континентом"... | | Программа среднего (полного) общего образования на базовом уровне... Рабочая программа по истории составлена на основе авторской программы под редакцией Алексашкина Л. Н., Данилов А. А., Косулина Л.... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... ... | | Роль биосферического опыта В. И. Вернадского в процессах глобального... Астрономия влечет молодежь глубиной и загадочностью космоса, возможностью собственными глазами наблюдать удивительный мир небесных... |
