Учебно-методический комплекс дисциплины: «профессиональная этика» Направление подготовки 030900. 62 «Юриспруденция»
Скачать 2.5 Mb.
|
| Тема 2. Основные категории этики и их методологическое значение для осуществления профессиональной деятельности юриста Понятие и структура морального сознания Моральное сознание – одна из форм общественного сознания, являющаяся, как и другие его формы (политическое, правовое, эстетическое, религиозное и др.), отражением общественного бытия людей. Моральное сознание фиксирует в себе исторически изменяющиеся в человеческом обществе моральные отношения и представляет собой субъективную сторону нравственности. Мораль характеризует человека с точки зрения его способности жить в человеческом общежитии. Т.е. пространство морали – это отношения, складывающиеся между людьми. Робинзон, пока жил один на острове, вполне мог демонстрировать такие свойства личности, как ум, изобретательность, силу, волю. Но пока рядом с ним не появился Пятница, у него не было возможности, например, быть учтивым. В соответствии с трактовкой марксизма, моральное сознание по сути своей представляется как система определённых понятий, в которых выражаются те или иные моральные представления (общечеловеческие, общесоциальные, классовые), сложившиеся к рассматриваемому времени под влиянием конкретных исторических условий. Таким образом, моральное сознание можно расчленить во времени и в пространстве. Существует определенная система ценностей, которая, как показал исторический опыт, имеет непреходящие объективные характеристики (не зависящие от субъекта и времени). Элементы, взятые из этой системы, в том или ином наборе и представляют моральное сознание отдельной группы людей. В целом, моральные ценности легко проявляются при помощи «золотого правила нравственности», которое требует от человека в его отношениях с другими людьми руководствоваться такими нормами, которые можно было бы обернуть на самого себя, нормами, по поводу которых он мог бы желать, чтобы другие люди ими же руководствовались по отношению к нему. Моральное сознание оценивает действия людей и общественные явления; оно не объясняет их происхождение, а лишь выражает своё положительное или отрицательное отношение к ней с некоторой конкретной точки зрения, осуждает или одобряет их. Отсюда вывод: моральное сознание имеет ограниченную сферу действия; тем не менее, оно способно направлять поступки людей постольку, поскольку перед ними раскрываются возможности свободного выбора. Структура морального сознания не является закрытой и постоянной; в разные эпохи у различных социальных типов личности практически всегда наблюдалось своеобразие структуры понятий нравственного сознания (системы его ценностей) и её специфическое содержание. Особенно эти изменения были заметны в переломные моменты истории: при переходе от родоплеменных отношений к построению государства, при смене рабовладельческой общественно-экономической формации феодальной, при появлении государственных образований с капиталистическими отношениями, Моральное сознание делится по следующим уровням: 1) сознание (составленное требованиями, обращенными к обществу, понятиями справедливости и общественного идеала); 2) самосознание (понятия важнейших моральных ценностей); 3) психическое бессознательное (выработанное на основе архетипических первообразов ценностей и идеалов). Человек живет в мире людей, вещей, идей и смыслов, которые имеют для него разную цену. Таким образом, мир людей – это мир ценностей (не драгоценностей, а значимых для его жизни объектов). Кто-то видит в книге дорогой корешок и хорошую бумагу, другому подавай только красивые картинки, третьего увлекает ход повествования, четвертый наслаждается алхимией языка, а пятому подай конкретный ответ на интересующий его в данную минуту вопрос, да еще так, чтобы все было понятно. Но ведь все перечисленное важно. Для того, чтобы лучше ориентироваться в моральных ценностях, имеющих общественную природу, нужен путеводитель, определенная система координат, роль которой исполняет структура морального сознания. В определении структуры морального сознания применяются разные подходы: 1) Логический (устанавливается место отдельных элементов в структуре). 2) Исторический (при применении его устанавливается исторически обусловленная последовательность выработки элементов). 3) Психологический (позволяет установить природу и классифицировать запреты, нормы, принципы, идеалы и моральные кодексы). Следует помнить, что, применяя разные подходы, можно говорить разными языками об одном и том же. Как-то на большой стройке рабочих спросили, чем они занимаются. Один ответил: «Не видишь? Я таскаю камни». Другой сказал: «Я зарабатываю пропитание своей семье». Третий воскликнул: «Я строю Собор Парижской Богоматери!». В любом случае структура морального сознания устанавливает определенную иерархию ценностей. В общем случае ее можно представить следующим образом: Ценности различаются по содержанию: наслаждение, польза, власть, красота, истина, добро, счастье. Ценности различаются по знаку: на положительные и отрицательные (польза – вред и т.д.). Ценности разделяют по возможности контакта с ними: они бывают практические и духовные. Различают также ценности по их духовному содержанию: высшие и низменные (не отрицательные, а просто приземленные, например – спокойствие). Существует и вертикальная градация схожих по своей природе ценностей. Например: иерархия нравственных чувств (снизу вверх): стыд, гордость, сострадание, поклонение, любовь. Ценности представляются категориями морального сознания. Рассмотрим некоторые из них. Категории морального сознания Категории морального сознания по вполне понятным причинам рассматриваются и как категории науки этики. Эти категории взаимосвязаны, основными из них являются: категории добра и зла, счастья и совершенства человека, его нравственного долга и совести, достоинство и честь, справедливость. Добро и зло – фундаментальные или, можно сказать, – ключевые категории морального сознания, от которых зависят и все иные представления. Добро – это то, что оценивается положительно и рассматривается как важное и значительное для жизни человека и общества. Добро есть то, что позволяет человеку и обществу жить, развиваться, благоденствовать, достигать гармонии и совершенства. Зло – это то, что разрушает жизнь и благополучие человека; это всегда уничтожение, подавление и унижение. Зло деструктивно, оно ведет к распаду, к отчуждению людей друг от друга и от животворящих истоков бытия, к гибели. Справедливость – мерная характеристика человеческих отношений. Она означает такой должный порядок человеческой жизни, который характеризуется соответствием между деянием и воздаянием, достоинством и вознаграждением за него. Она всегда рассматривалась как добро. История формирования понятия: – доклассовое общество: уравнительная справедливость; – появление прибавочного продукта – распределительная справедливость. Критерии распределения – меняются и ложатся в основу законов распределения. Возникают конфликты между: – распределением права, – распределением традиции и – нравственным представлением о справедливости. Последнее – более объективно и этично. Долг – это необходимость выполнять свои нравственные обязанности, подчиняться воле более значимой, чем собственная. Версии об источниках нравственного долга: 1. Космическое происхождение (энергоинформационные законы тонких миров таковы, что диктуют необходимость любви и созидания, а не злобности и деструктивности). 2. Царство идей Платона, где присутствуют все нравственные образы, все высшие ценности и идеалы. 3. Божья воля. 4. Человеческий разум (логика – Спиноза). 5. Естественный эмоциональный механизм (Руссо). 6. Социологическая (природа взаимоотношений между людьми). 7. Естественное начало человека. Долг выводит человека на высшую ступень развития. Осознание долга устраняет конфликт между личностью и обществом. Совесть является механизмом осознания долга. Это особый морально-психологический механизм, который действует изнутри человеческой души, как бы проверяя, выполняется ли долг. Ее можно представить как выражение совокупности свободы воли и ответственности личности. У Л.Н.Толстого и Ф.М.Достоевского поднимается проблема взаимосвязи совести и смысла жизни; только тот, кто живет по совести (выполняет свой человеческий долг) имеет осмысленное существование перед лицом Бога. Стыд – переживание своего несоответствия действующим моральным требованиям перед лицом других людей. Счастье. Имеются два представления о счастье: 1. Это обладание неким высшим благом или благами; 2. Это – мощные и глубоко впечатляющие позитивные переживания, накладывающие отпечаток на жизнь человека (полное счастье – соединение обоих). Объективные предпосылки – здоровье, красота, сила, благополучие, любовь, дружба, уважение окружающих, способность к творчеству, мастерство, высокий социальный статус и т.д. Но при этом человек может чувствовать себя несчастным. Поэтому нужны и субъективные предпосылки: умение радоваться удаче, фортуне, счастливому стечению обстоятельств. Это разнообразные пиковые переживания, связанные с творчеством, любовью, посещением храма, созерцанием или приобщением к природе. Субъективное состояние счастья без объективных предпосылок может быть создано искусственным путем (наркотик, алкоголь, приобщение к компьютерной виртуальной реальности). Смысл жизни. Счастье возможно лишь тогда, когда человек чувствует свою жизнь осмысленной. Утрата смысла жизни ведет к депрессии, в т.ч. – людей вполне обеспеченных, т.е. имеющих объективные предпосылки для счастья (В.Франкл). Смысл жизни понимается В.Франклом как тот духовный объект, к которому в самых разных обстоятельствах стремится человеческая душа. Отсутствие системы моральных ориентиров (неверные представления о ценностях) также ведет к утрате смысла жизни. Нравственный идеал как категория морального сознания. Нравственный идеал – позитивные моральные качества, к которым должен стремиться человек, формируя себя как личность. (Можно рассматривать их совокупность как систему моральных ориентиров). Часть этих качеств имеют социальный смысл, а часть принадлежат индивиду: это трудолюбие, мужество, патриотизм и гражданственность, верность убеждениям, любовь к семье, к природе, к результатам общественного труда, милосердие, забота о ближнем (о делах общества и государства), а также добродетели коммуникации: гуманность, способность дружить, товарищество. Профессиональный долг, честь и совесть – основа нравственных отношений в юридической деятельности Что такое долг? Эта категория занимает особое место в профессиональной этике. По словам проф. А.В.Опалева, «долг – общественная необходимость, выраженная в нравственных требованиях к личности. Выполняя требования долга, личность выступает как носитель определенных моральных обязанностей перед обществом, который осознает и реализует их в своей деятельности». Сфера морали – сфера должного: будь добрым, честным, справедливым. Содержанием долга сотрудника правоохранительных органов является защита прав и свобод личности, обеспечение безопасности своей страны, укрепление правопорядка. Для воплощения содержания долга в действительность необходимо, чтобы служебные обязанности сотрудника правоохранительных органов основывались на глубоком убеждении в правоте дела, которому служишь, и стали, таким образом, личными, глубоко прочувствованными. Долг сотрудника правоохранительных органов – высокая и почетная обязанность, обеспечивающая защиту личности, общества и государства на основе государственно-правовых требований и внутренних нравственных побуждений. Между долгом и подчинением долгу всегда есть противоречие. Подчинение долгу не ограничивает свободу сотрудника правоохранительных органов, поскольку свобода, как мы знаем, есть действие согласно осознанной необходимости, а именно: необходимости защищать права и свободы граждан, обеспечивать безопасность своей страны и укреплять правопорядок. Воля и решимость – средство разрешения противоречия между требованиями долга и подчинением этим требованиям. Для успешного исполнения своего долга сотрудник правоохранительных органов должен обладать высоким уровнем общей культуры, высоким уровнем нравственной культуры, прежде всего. Разве может успешно выполнять свой долг человек с такими качествами, как ханжество, чванливость, лицемерие, высокомерие, лживость, эгоизм, жадность, взяточничество, завистливость, подхалимство, грубость? Конечно, нет. А чтобы избавиться от этих отрицательных нравственных качеств, нужно постоянно повышать свой культурный уровень, нужно постоянно работать над собой. Успешному исполнению долга способствуют (как в армии, так и в правоохранительных органах):
В содержании нравственного долга можно выделить субъективную и объективную сторону:
Следует подчеркнуть, что задачи, которые ставятся перед сотрудниками правоохранительных органов, должны быть обоснованными, истинными и не противоречащими принципу справедливости, чтобы у сотрудников возникло убеждение и уверенность в правильности своих действий. При этом сомнения в правильности своих действий будут успешно преодолеваться. Нравственные отношения сотрудников правоохранительных органов регламентированы нормами права детально, т.е. носят, или имеют, деонтологический характер. Можно сказать, что нравственное содержание долга подкрепляется нормами права, имеющими силу закона. Выполняя свои служебные обязанности по укреплению правопорядка, сотрудники правоохранительных органов имеют возможность проявить такие свои моральные качества, как исполнительность и разумная инициатива, самоотверженность, мужество, достоинство, честь, добросовестное исполнение своего долга, т.е. своих обязанностей. Все отношения, которые складываются в процессе выполнения профессионального долга, имеют и правовой, и нравственный характер, т.е. авторитет. Поэтому не случайно в требованиях профессионального долга, выраженных в Присяге, уставах, наставлениях, инструкциях, содержатся и моральная оценка, и правовая норма. В сфере профессионального долга нет юридических требований, лишенных моральной основы, как нет и нравственных норм, лишенных правовой ответственности. Другими словами, в данной сфере мораль и право взаимосвязаны, а их различие уже состоит в том, что правовая сторона деятельности подконтрольна и к ней могут быть применены санкции, а моральная сторона базируется на внутренней убежденности, на велениях совести и подконтрольна общественному мнению. Высказывание «служить не за страх, а за совесть» остается правильным и, прежде всего, правильным для военнослужащих и сотрудников правоохранительных органов. Сближение долга и совести поднимает дисциплину до уровня самодисциплины. Исполнительность усиливается инициативой, но инициатива без исполнительности – это жест отчаяния, эгоизма, т.е. произвола. В содержание понятия нравственного критерия выполнения профессионального долга сотрудниками правоохранительных органов входят как практические результаты, так и мотивы деятельности, как степень ответственности сотрудника за выполнение постоянной задачи, так и результаты предшествующей деятельности. Моральный критерий, нравственный критерий профессиональной деятельности ориентирует на развитие субъективной стороны профессионального долга. Выделяют внутреннюю ответственность – ответственность перед собой, перед своей совестью, и внешнюю ответственность – ответственность перед обществом, государством, применяющим определенные санкции в случае каких-то нарушений, нарушений своего долга. Выделяют также: позитивную (перспективную) ответственность – ответственность, ориентированная на сознательное и добросовестное выполнение личностью предъявляемых к ней требований (должное исполнение), и негативную (ретроспективную) ответственность, т.е. ответственность, к которой привлекается совершивший проступок, в результате реакции общества или личности на совершенный проступок. Негативная ответственность от внешней ответственности отличается тем, что санкции к человеку или группе людей за безнравственные поступки предъявляет как общество, так и сам субъект. Юридическая ответственность влечет за собой неблагоприятные последствия (лишение свободы) – личного характера, (штраф) – имущественного характера или (увольнение) – организационного характера. Моральная ответственность связана с моральным или личным осуждением или с определенными действиями (разрыв дружбы, объявление бойкота, изгнание из коллектива и т. п.). По вопросу о мере ответственности в этике существовали две крайние позиции:
Мера ответственности за моральный выбор вытекает из диалектики свободы и необходимости, личность ответственна в меру свободы выбора. Она отвечает за то, что она объективно могла и субъективно должна была выбрать и реализовать в поступке. В правоохранительной деятельности существует служебная лестница: в процессе службы сотрудники повышаются по службе. На более высокой ступени возрастает степень свободы выбора, следовательно, мера ответственности за принятое решение. Вывод: если сотрудник не готов нести ответственность за принимаемое решение на более высокой ступени, то он не назначается на эту более высокую должность. Категория чести. Профессиональная честь – признание общественным мнением и осознание самими сотрудниками высокой социальной ценности самоотверженного выполнения своего долга. Есть пословица: «Береги честь смолоду, а платье с нову». Честь сотрудников проявляется в выполнении ими своего служебного долга. Авторитет правоохранительных органов за последние годы в общественном мнении значительно снизился. Нужно повышать. Честь мундира. Форма обязывает не забывать о чести правоохранительных органов. Категория чести включает в себя верность данному слову. Нужно овладевать современной техникой и новейшими приемами и методами работы в правоохранительных органах. В этом плане важно изучать опыт других стран. Это укрепит честь и достоинство наших правоохранительных органов и поможет успешнее выполнять свой служебный долг. Дорожить честью – значит повышать свой уровень общей культуры, своего духовного и физического развития, учиться мыслить по-государственному. Категория достоинства. Категории чести и достоинства совпадают по содержанию, но различаются по форме. Оценка чести – оценка общественного мнения. Оценка достоинства – это, прежде всего, дело самой личности. Если честь – это следование моральным принципам и нормам, ориентированным на нравственный идеал, нравственная воспитанность и убежденность, то достоинство – помимо манеры держать себя определенным образом в обществе – выступает как реакция на тот или иной тип отношения к себе. Отсюда следует: честь – понятие мировоззренческое, а достоинство – эмоциональное. Чувство собственного достоинства включает в себя чувство гордости человека, которое основывается на осознании своих заслуг перед обществом и людьми. Умаление человеческого достоинства наносит урон нашей духовности, так как возвышает самые низменные качества человека: доносительство, предательство близких и друзей вносят в нашу среду подлость и конформизм. Чтобы поставить заслон стремлению некоторых юристов достигать профессиональных целей любой ценой, принцип человеческого достоинства:
Мы уже знаем, что совесть – это категория этики, обозначающая способность человека осознавать и переживать свое несоответствие должному, т.е. неисполненность долга. Многие правонарушения происходят из-за того, что правонарушители не прислушиваются к голосу своей совести. Советский писатель – автор рассказов под названием «Невыдуманные истории» повествует об одном случае, взятом из жизни: муж поругался с женой и ушел из дому, а жена после этой ссоры выпала из окна 6 этажа и скончалась. Ее похоронили. Следствие пришло к выводу, что она выпала сама. И вот через три года этот бывший муж, а теперь вдовец, пришел к следователю и сообщил, что это он виновен в смерти жены. Следователь внимательно рассмотрел показания мужчины и пришел к выводу, что его вины в смерти женщины нет. Вывод: мужчина понес моральное наказание, – он три года мучился, его замучили укоры совести, это они не давали ему покоя. Еще один пример: две подруги, приехавшие из села в город, выходят замуж, сначала одна. Но вскоре она поняла, что муж ее бросит, а однокомнатная квартира ей не достанется. Она подмешивает ему в еду какое-то лекарство, и он умирает от сердечного приступа. Вторая подруга скопировала опыт первой. Так и живут они в конфликте со своей совестью и с тяжелым грузом в душе, живут без мужей, зато в городской квартире. Трудно даже представить, сколько людей, совершивших преступления, в том числе и убийства, как отбывшие наказания, так и избежавшие их, ходят по земле с искалеченным своим духовным миром, с искалеченными душами. Какая у них может быть совесть? Какая совесть у пьяниц, наркоманов и т.п.? Совесть человека – иммунитет от многих нравственных заболеваний. Она не позволяет юристу безответственно выполнять порученное дело, лгать, красть, грабить, брать взятки, грубить, лицемерить и т.д. и т.п. Но не позволяет она лишь тогда, когда базируется она на таких нормах морали, как добро, долг, честь, достоинство, справедливость. Профессиональные юристы должны понимать, что они могут выполнить свое предназначение лишь тогда, когда сами будут высоконравственными людьми, не вступающими в конфликт ни со своей совестью, ни с действующими законами, т.е. людьми, творящими добро. И тогда изменится к лучшему оценка деятельности сотрудников правоохранительных органов со стороны общественного мнения. Это и пожелание, и нравственный идеал, к которому нужно стремиться и на который можно равняться. |
Похожие:
 | Учебно-методический комплекс профессиональная этика направление 030900 юриспруденция Филиал ноу впо «санкт-петербургский институт внешнеэкономических связей, экономики и права» в г. Калининграде | | Учебно-методический комплекс профессиональная этика направление 030900 юриспруденция Филиал ноу впо «санкт-петербургский институт внешнеэкономических связей, экономики и права» в г. Калининграде |
 | Учебно-методический комплекс дисциплины «профессиональная этика» Учебно-методический комплекс учебной дисциплины разработан на основе федерального государственного образовательного стандарта (далее... | | Учебно-методический комплекс направление подготовки 030900 «Юриспруденция» Учебно-методический комплекс предназначен для студентов юридического факультета, обучающихся по направлению подготовки: 030900 «Юриспруденция»... |
| Учебно-методический комплекс дисциплины б в правоохранительные органы... Правоохранительные органы: Учебно-методический комплекс (направление подготовки 030900. 62 Юриспруденция) для заочной формы обучения.... | | Учебно-методический комплекс дисциплины Философия Направление подготовки... Учебная программа дисциплины |
| Учебно-методический комплекс дисциплины Логика Направление подготовки 030900. 62 «Юриспруденция» Учебная программа дисциплины | | Учебно-методический комплекс дисциплины социология направление подготовки... Рабочая программа дисциплины |
| Учебно-методический комплекс дисциплины физическая культура направление... Учебная программа дисциплины | | Учебно-методический комплекс дисциплины безопасность жизнедеятельности... Учебная программа дисциплины |
| Учебно-методический комплекс рабочая программа для студентов магистерской... ... | | Учебно-методический комплекс по дисциплине «Профессиональная этика» Учебно-методический комплекс по дисциплине «Профессиональная этика». Автор-составитель Лобанова И. Н. Дзержинск: Филиал ноу впо «Санкт-... |
| Учебно-методический комплекс разработан на основе требований Федерального... Направление подготовки 030900. 62 Юриспруденция (квалификация (степень) «бакалавр») | | Учебно-методический комплекс дисциплины: «политология» Направление... Филиал ноу впо «Московский институт государственного управления и права» в Смоленской области |
| Рабочая учебная программа по дисциплине «Профессиональная этика»... Ю. Л. Игнатюк. Профессиональная этика: рабочая учебная программа для студентов направления подготовки «Юриспруденция» очной и заочной... | | Учебно-методический комплекс Направление подготовки 030900 Юриспруденция квалификация «бакалавр» Банковское право: комплекс учебно-методических материалов для студентов заочного обучения – Калининград: 2013. 37с |
