Общество кирилла туровского гомельская специализированная славянская библиотека славянская фразеология
Скачать 5.36 Mb.
|
Разграничение типов односоставных предложений производилось с учетом их грамматических характеристик. В случае необходимости использовался семантический критерий, в основу которого положен логико-смысловой анализ предложения. Русские односоставные паремии представлены обобщенно-личными, безличными и инфинитивными предложениями. В табл. 2 представлено распределение типов односоставных предложений среди русских паремий.Таблица 2
Самый распространенный способ выражения главного члена в обобщенно-личных русских паремиях – глагол в форме 2-го л. ед. ч.: За его языком не поспеешь босиком. Довольно часто грамматическим центром односоставных предложений является глагол в повелительном наклонении (2-е л. ед.ч.): Тех же щей, да пожиже влей. Как отмечает А.М. Пешковский, «обобщительный оттенок здесь наиболее ярок, так как повелительное наклонение уже по самой природе своей (многоличность) как бы создано для выражения этого оттенка» [5, с. 374]. Повелительное наклонение в структуре паремий обычно выражает поучения, наставления, советы: Скотину гладь не рукой, а мукой; Не всякому слуху верь. В некоторых случаях оно иронически обозначает характеризуемое лицо: Ищи ветра в поле; Толкуй больной с подлекарем.К обобщенно-личным отнесены также паремии, главный член которых выражен глаголом в форме 3-го л. мн. ч. наст. времени: За неимением гербовой пишут на простой. В грамматической литературе такие предложения квалифицируются чаще всего как неопределенно-личные. Действия, обозначенные в них, соотносятся с неопределенным деятелем. В пословицах и поговорках неопределенность деятеля достигает высшей степени. Потенциальным носителем действия является любое лицо, чем и обеспечивается обобщенно-личный характер таких конструкций. «Наибольшую степень обобщенности, – отмечает Д.Н. Шмелев, – приобретают эти формы при отрицании, когда общее значение высказывания состоит в том, что при каких-то обстоятельствах названное действие невозможно, необычно, неуместно, не должно совершится» [7, с. 57]: В Тулу со своим самоваром не ездят; Сидя на рогоже о соболях не рассуждают. Реже главный член в обобщенно-личных пословицах и поговорках выражен формами глагола 1-го л. ед. ч.: Люблю молодца за обычай; 3-го л. мн. ч. пр. времени: Пустили козла в огород. Значения 1-го и 3-го л. в таких предложениях максимально ослаблены, деятель в них мыслится как обобщенный. Второй по распространенности и самой разнообразной группой в кругу односоставных паремий являются безличные предложения, главный член которых чаще всего выражен отрицательной конструкцией (нет + сущ.): Нет худа без добра. Представленность безличных предложений отрицательного характера в структуре паремий связана с их способностью к обобщению. Безличный оборот указывает не на отсутствие определенного предмета, «но на отсутствие какого-либо предмета вообще» [2, с. 195]. Имена, входящие в состав безличных конструкций, характеризуются референтной неопределенностью. Так, в пословице На грех мастера нет с переносным значением ‘Каждый может совершить проступок’ отрицается существование целого класса лиц, а не его единичного представителя.Довольно часто грамматический центр в безличных паремиях выражен предикативным наречием (категорией состояния): Хорошие речи приятно и слушать; За правду-матку и умереть сладко. В таких суждениях даются характеристика или оценка некоторого состояния. Оценка (качественная или количественная) является неотъемлемой частью семантики паремий. Отличительная особенность части таких конструкций в составе паремий – отсутствие обозначения лица (в дат. п.), или с точки зрения логики – невербализованность субъекта. Отсутствие субъекта ведет к его неопределенности или обобщенности. Обобщающая способность конструкции явилась вторым фактором, способствующим распространению модели в кругу паремий. Менее типичными для безличных предложений-паремий оказались сказуемые в форме страдательного причастия (Мудрено сотворено), формы личных глаголов в безличном употреблении (До свадьбы заживет), а также положительные конструкции с генитивом (Набралось гостей со всех волостей). Эти модели объединены общностью семантики: неназванностью своего деятеля. Самая редкая модель односотавных предложений среди паремий – инфинитивные. Главный член в них выражен инфинитивом, не зависящим от других слов. В инфинитивных предложениях действие называется безотносительно к категориям времени, лица, числа и наклонения: Силой милому не быть. Вневременность действия является основным семантическим признаком, обусловливающим использование данной модели в пословицах и поговорках. Среди инфинитивных паремий преобладают предложения с невербализованным субъектом, как, например, Отсюда не видать. Причиной неназванности субъекта в данном случае является его обобщенность. |
Похожие:
 | Образовательная программа для учащихся «Славянская мифология» Развитие эмоционально-чувственной сферы ребенка является важным в формировании основ личности, так как современное прагматическое... | | Реферат Славянская мифология Методическая разработка интегрированного урока географии и информатики в 8 классе |
| Реферат: славянская мифология Какие виды источников можно еще использовать, чтобы трансформировать, древнеславянские языческие верования? | | Реферат Славянская мифология Левкиевская Елена Евгеньевна. В краю домовых и леших. Персонажи русских мифов. Объединенное гуманитарное издательство, 2009 год |
| Реферат Славянская мифология Левкиевская Елена Евгеньевна. В краю домовых и леших. Персонажи русских мифов. Объединенное гуманитарное издательство, 2009 год | | Реферат Славянская мифология Левкиевская Елена Евгеньевна. В краю домовых и леших. Персонажи русских мифов. Объединенное гуманитарное издательство, 2009 год |
| Реферат Славянская мифология Левкиевская Елена Евгеньевна. В краю домовых и леших. Персонажи русских мифов. Объединенное гуманитарное издательство, 2009 год |  | «Откуда есть пошла славянская письменность» Учебно-методический комплекс предназначен для студентов, обучающихся по специальности 032001 «Документоведение и документационное... |
| Рабочая программа дисциплины «Славянская мифология и фольклор города» Программа рассмотрена на заседании кафедры русской и зарубежной литературы (протокол №1 от «21» сентября 2013 г.) | | Уроки физики Кирилла и Мефодия: виртуальная школа Кирилла и Мефодия. 10 класс Номенклатура цифровых образовательных ресурсов локального доступа (библиотека мбоу «сош №2») |
| А. С. Пушкин и славянская мифология Слово "культура" происходит от слова "культ" вера, обычаи и традиции предков. Тот, кто забывает это,- не имеет права считаться культурный... | | Общероссийское движение «трезвая россия» международная славянская... Молодежная антинаркотическая федерация россии всероссийское движение «молодежь за трезвую россию» |
| Информационная справка об окружных Кирилло-Мефодиевских чтениях «Славянская... Апреля 2012 года на базе гбоу сош с. Чубовка прошли I окружные Кирилло-Мефодиевские чтения | | Славянская мифология и очень древние надписи Руси. По этим темам нами написано много статей; однако вопрос о применении этих надписей для исследования древней славянской мифологии... |
| Общероссийское движение «трезвая россия» международная славянская... Основы собриологии, профилактики, социальной педагогики и алкологии (Материалы XXII международной конференции-семинара). /Под общей... | | Темы рефератОВ: Алкивиад и Александр Македонский как носители ценностей... Античные воззрения на культуру и природу человека: Гомер, Гесиод, Тит Лукреций Кар |
