Суншань
По-другому называется «Чжунъюэ» (Центральный пик). Расположена в западной части провинции Хэнань. Образована горами Тайшишань и Шаошишань, высота составляет 1512 метров, площадь – 450 квадратных километров, протяжённость с востока на запад – более 60 км. Самая восточная точка горного хребта находится в городе Чжэнчжоу, западная – в древней столице Лояне43.
Ранние упоминания и освоение горы
Когда буддийские проповедники прибыли в Китай в первых веках нашей эры, они быстро поняли религиозный потенциал Суншань. В III веке на горе был построен первый буддийский монастырь, который к VI веку включал в себя не менее шести буддийских храмов. В конце VII века нашей эры Суншань стала важным центром секты Чань. С возведением святыни Бодхидхармы, основоположника школы Чань, в 1125 году, на Суншань стали совершать паломнические поездки, которые включали в себя осмотр святых мест, таких как монастырь Шаолинь, Приют Первого патриарха и пещеру, где предположительно медитировал Бодхидхарма44.
Мифы и предания
Как было сказано выше, буддизм проник на Хэншань в III веке н. э. «Буддийское завоевание» горы касалось также и создания новой мифологии, которая связывала китайский пик и индийскую веру. И центром этой мифологии стал легендарный основатель Чань-буддизма Бодхидхарма. Одна из главных идей Чань-буддизма заключается в том, что истина, открытая Буддой, может быть напрямую передана от учителя к ученику. Авторы Чань-буддизма создали целую родословную китайских и индийских патриархов, которые связывали их с источником индийской веры. Особое внимание они уделяли Бадхидхарме (Дамо), который якобы принёс буддизм из Индии в Китай. В нашем случае, миф о Бодхидхарме важен в контексте его связи с Суншань. В конце VII века нашей эры Суншань стала важным центром секты Чань, так как выдающиеся наставники как Фа-жу (638–689), Хуэй-ань (?-709) стали жить в монастыре Шаолинь. Возможно, эти ранние последователи Чань-буддизма и несут ответственность за связь имени Бодхидхармы с Центральным священным пиком. По их словам, именно на Суншань индийский патриарх передал истину своему ученику, первому китайскому патриарху Хуэй-кэ (приблизительно 485-555). Таким образом, Суншань стала символической точкой пересечения китайского и буддийского миров45.
Однако Бодхидхарма в основном ассоциируется не столько с Суншань, сколько с монастырём Шаолинь, где он предположительно провёл несколько лет. Культ Бодхидхармы достиг своей кульминации в 1125 году, когда был построен храм в его честь. Так как по легендам патриарх проводил большую часть времени в уединении, медитируя, его святыня была возведена примерно в километре на северо-запад от монастыря. Храм известен как «Приют Первого патриарха» и существует и по сей день и является шедевром резьбы по камню Сунской эпохи. С возведением святыни Бодхидхармы, на Суншань стали совершать паломнические поездки. Они включали в себя осмотр святых мест, таких как монастырь Шаолинь, Приют Первого патриарха и пещеру, где предположительно медитировал Бодхидхарма.
Если говорить о роли Суншань в императорских культах, она занимала заметное место среди священных гор задолго до основания на ней монастыря Шаолинь. В течение первых веков до нашей эры она была включена в число пяти священных пиков. В 110 году до нашей эры император У-ди забрался на гору Суншань и совершил жертвоприношение божеству пика. Так и было положено начало этой традиции46.
Важность Суншань в императорских культах была отражена в течение первых веков нашей эры в священной географии появившегося тогда даосизма. Суншань стала местом паломничества даосистов, как реального, так и воображаемого. Тогда как видные даосы, такие как Чжан Даолин, Коу Цяньчжи (365-448), Сыма Чэнчжэнь (647–735) жили на горе, мистики прибывали сюда, не покидая своих «мастерских»: они достигали горы с помощью медитации. В раннем средневековье на горе был основан храм Чжун Юэ. Это один из самых больших и древних даосских храмов в Китае.
Культовые места посещения Монастырь Шаолинь
Располагается на северном подножии горы Шаошишань. Построен в 495 году при правлении династии Северная Вэй47. По легенде, когда-то здесь жил знаменитый индийский наставник Бодхидхарма. В начале правления династии Тан тринадцать шаолиньских монахов помогли императору Ли Шиминю удержаться на престоле, после чего монахи стали обучаться здесь боевым искусствам, а школа чань-буддизма и монастырь Шаолинь стали всемирно известными48. На протяжении многих веков сюда приезжали монахи постигать буддизм и военное дело, что способствовало широкому распространению буддийской культуры. Шаолиньское ушу привнесло большой вклад в общее развитие этого боевого искусства в Китае.
Сохранившийся комплекс сооружений монастыря включается в себя главные ворота, келью настоятеля, павильон Дамо (Бодхидхармы), зал прислужников, зал Великой силы, зал Цяньфо и т.д. Важная составляющая монастыря – Талинь (Лес пагод), кладбище Шаолиня, существующее с эпохи Тан. Оно располагается в 300 метрах к западу от монастыря у подножия горы. Его история насчитывает более тысячи лет, и за это время образовалось более 250 захоронений, что делает Талинь самым большим храмовым кладбищем Китая. Надгробия разного размера и формы отражают различные стили прошедших исторических эпох49.
В 1983 году Госсовет КНР возвёл Шаолинь в ранг главного буддийского монастыря Китая. Первого августа 2010 года на 34-ой конференции ЮНЕСКО монастырь был внесён в список объектов всемирного наследия.
Монастырь Юнтай
Расположен на западном подножии горы Тайшишань, построен во время правления династии Северная Вэй. Внутри монастыря находятся зал Великого героя, зал Винаи и т.д., которые были построены в эпоху Цин. Также в монастыре есть две пагоды, одна построена в эпоху Тан, а другая – в эпоху Мин. Перед входом стоят колонны с вырезанными на них сутрами. Снаружи монастыря расположена каменная плита с надписью Танской эпохи, рассказывающая об истории монастыря.
Монастырь Хуэйшань
Монастырь Хуэйшань и Стеклянный алтарь расположены у подножия пика Цзицуй. Изначально монастырь был летним дворцом императора Сяовэнь-ди династии Северная Вэй. Его посещала императрица У Цзэтянь (624-705) и во время своего визита назначила главу монастыря на должность наставника государя. Наставник Мицзяо и его ученики стали основателями алтаря принятия обетов внутри монастыря, который является одним из важнейших алтарей Танской эпохи. Во время правления династии Поздняя Лян (907－923 гг.) монастырь был закрыт. В эпоху Сун был восстановлен главный зал, с тех пор монастырь много раз перестраивался. Является одной из самых древних построек Суншань и её окрестностей50.
Монастырь Сун-юэ
Располагается на южном подножии горы Тайшишань. Сначала был походным дворцом императора Сяомина, а в 520 году стал монастырём. Во время правления династий Сун и Тан монастырь был существенно расширен. В то время существовал зал Семи Будд прошлого, зал Дингуанфо, зал будды Амитаба, зал для медитаций. Построенная во время правления династии Северная Вэй кирпичная пагода сохранилась до настоящего момента51.
Храм Чжун Юэ
Храм Чжун Юэ является даосской достопримечательностью. Располагается на восточном подножии горы Тайшишань. Храм начали строить в эпоху Цинь, и изначально он назывался «Родовой храм Тайши». Во время правления династии Северная Вэй храм получил имя Чжун Юэ. В эпохи Тан и Сун неоднократно расширялся, во время правления Минского императора Чжу Юцзянь был уничтожен во время пожара, а в Цинскую эпоху был восстановлен. Храм занимает площадь 100 тысяч квадратных метров, протяжённость с севера на юг более 650 метров, с запада на восток – более 160 метров52.
Главный зал
Также называется «Высочайший зал». Самая большая постройка храма Чжун Юэ. В центре зала стоит пятиметровая статуя Божества Центрального пика. По обе стороны от статуи стоят также семиметровые статуи его сопровождающих, охранников, заклинателей духов, держащие в руках алебарды и секиры и выглядящие очень воинственно.
Академия Сунъян
Располагается на южном подножии горы Тайшишань. Была построена в 484 году во время правления династии Северная Вэй и сначала была буддийским монастырём, где проживало несколько сотен монахов53. Во время правления императора Ян-ди (605-618) династии Суй монастырь Сунъян был переименован в (даосскую) обитель Сунъян, и превратился в место даосской практики. Сунский император Жэнь-цзун в 1035 году изменил название обители на «Академию Сунъян», и с тех пор здесь стали обучать людей читать канонические тексты и т.д54.
Академия Сунъян является одним из древних высших учебных заведений Китая, вместе с академиями Юэлу, Болудун (Грота белого оленя), Иньтяньфу входит в число четырёх Великих Академий. В конце правления династии Мин Академии были разрушены из-за военных действий, но Цинская династия их восстановила, и начался период их расцвета: территория, занимаемая академиями, достигла более 116 гектаров, количество учеников превысило несколько сотен, а книжный фонд – более 2000 экземпляров. В конце правления династии Цин (начало 20 века) была упразднена система государственных экзаменов, были открыты новые учебные заведения, и век академий подошёл к концу. Однако древние академии навсегда вошли в историю образования Китая.
Обсерватория
Построена в 1276 году, проектировщиком выступил известный учёный Юаньской эпохи Го Шоуцзин. Суншань – колыбель древней китайской астрономии. В эпоху Тан монахи монастыря Хуэйшань составляли «Танский календарь». В те времена на территории всей страны существовало двадцать семь таких сооружений, как обсерватория Гаочэн, но после многовековых испытаний обсерватория Гаочэн осталась единственной. Это самая древняя обсерватория Китая и одно из самых известных астрономических сооружений мира. В 1963 году была занесена Госсоветом КНР в список важнейших объектов культуры, охраняемых государством55.
Выводы
Таким образом, можно заключить, что основой для сакрализации горы Суншань послужила пришедшая на гору в первые веки нашей эры буддийская вера. Благодаря мифе об основоположнике буддийской школы Чань Бодхидхарме Суншань стала центром этой секты, а также местом паломничества буддистов к святыне возведённой в честь легендарного наставника.
Безусловно, одним из главных центров привлечения внимания к горе был и остаётся монастырь Шаолинь, который является центром военного искусства и буддийской веры, а также вообще одной из самых известных достопримечательностей Китая.
Сакрализация Суншань также носит и практический характер, так как вслед за возведением на её поверхности буддийских и даосских храмов и монастырей здесь были построены обсерватория и академия.
|
