Хэншань (Южный пик)
Гора Хэншань располагается в городе Хэнъян провинции Хунань, на высоте 1300 метров над уровнем моря69. Её также называют Южным пиком, пиком Долголетия, Южной горой, «Священной землёй», «культурной областью Китая».
В 1982 году Госсовет КНР объявил Хэншань культурным и природным объектом государственного значения. За 2010 год Хэншань посетило 420 230 000 человек, в числе которых как граждане Китая, так и иностранные туристы, доход от туризма составил 277 500 000 000 юаней. В 2008 году народным голосованием была выбрана в число десяти самых великих достопримечательностей Китая.
Горы Хэншань состоят из семидесяти двух пиков, пять из которых известны как Чжужун, Цзыгай, Фужун, Шилинь, Тяньчжу, притом Чжужун среди них является главным. Самая южная точка горной цепи – пик Хуэйянь, находящийся в городе Хэнъян, а самая северная – пик Юэлу, находящийся в городе город Чанша. Горы Хэншань пересекают восемь городов и уездов провинции Хунань, протяжённость составляет 400 км. Из семидесяти двух пиков сорок три находятся на территории района Наньюэ города Хэнъян. Главный пик Хэншань, величественный Хуэйянь, находится в центре города Хэнъян70.
На горе расположено множество достопримечательностей и памятников старины, о ней сложено множество легенд и мифов. Кажется, будто всё созданное природой и человеком гармонично объединилось в один грандиозный парк. Местные люди гордятся терпимостью по отношению к культурным традициям и полагают, что центром развития Хунаньской мысли является Хэншань. Именно простор горы Хэншань позволил конфуцианству, буддизму, даосизму гармонично сосуществовать и процветать, предоставил для этого подходящую обстановку, обеспечил богатую почву для различных культурных начал, таких как религиозная культура, культура жертвоприношений, фольклор, фушоу, культура антияпонской войны и т.д.
Ранние упоминания и освоение горы
Упоминания о Хэншань встречаются в таких древних книгах как «Чуньцю Юаньмин бао», «Кайюань Чжанцзинь», «Чуньцю Ганьцзин фу», «Фэйчжи Чжоу и», «Таншу Тяньвэнь чжи». В каноне «Синцзин» про Хэншань говорится, что эта гора соответствует двадцать пятому созвездию Син, которое в представлении китайского народа отвечает за долголетие, поэтому Хэншань также называется «пиком долголетия».
Если говорить об освоении Южного пика, раньше всего на Хэншань появился даосизм. Его принёс с собой поднявшийся на гору даосский патриарх Чжан Даолин во время последних лет правления династии Восточная Хань. На 200 лет позже, чем даосизм, на Хэншань появилась буддийская культура. Буддисты Хуэйхай и Сидунь, раньше всех достигшие Хэншань, приехали в 502-519 гг, а последовавший за ними Хуэй Сы – в 568 году. Хуэй Сы сначала был их учеником, а потом основал секту Тяньтай (фахуа).
Во время правления династии Тан было положено начало культура академий, когда император даровал Лими земли у подножия пика Янься, чтобы люди собирали книги, учились, читали и рассуждали о Дао. Позже, в 816-824 гг. на Хэншань была построена академия, которая стала первой, а также самой большая в Китае. Согласно краеведческому альманаху провинции Хунань, во время правления династии Цин в пределах современного района Хэншань располагалось семнадцать академий71.
Мифы и предания
Традиционно в Поднебесной выделяли девять областей древнего Китая, беря за основу расположение созвездий на небе. Согласно канону «Синцзин», южная область называлась Цзин и находилась на территории современных провинций Хунань и Хубэй. Хэншань, в свою очередь, является самой известной горой области Цзин. Известный учёный эпохи Восточная Хань Чжэн Сюань (127-200 гг. н. э.) говорил, что название «Хэншань» объясняется делением небосвода на звёздные сектора. Чтобы управлять жизнью и смертью на небесах и поддерживать развитие на земле, требуется, подобно весам, поддерживать равновесие этих двух сторон, за что и отвечает Хэншань – «гора равновесия». Так как Хэншань располагается в секторе двадцать восьмого знака зодиака, который соответствует весам, она может поддерживать равновесие между небом и землёй, определять нравственность, наблюдать за совершением добрых поступках в мире людей72.
По поводу происхождения Хэншань существует множество легенд. Согласно одной из них, после смерти Паньгу его левая рука стала Южным пиком. По другой версии, один из основателей китайского рода, Шэньнун, гнался за святой птицей. Он заставил Чжу-няо спуститься на Землю и превратиться в Хэншань, поэтому на входе во все древние поселения, расположенные на поверхности горы, имеется изображение Красной птицы Чжу-няо. Кроме того, Чжу-няо является символом Хэншань73.
Южный пик издревле считается горой долголетия и является местом, где люди молятся о долголетии и счастье. Подтверждением этому служит миф о денежном дереве, растущем у подножия пика Сянгуан около дворца Цзанцзин. Согласно мифу, в древности на этом месте был лес, в котором жил человек по фамилии Чжун. Он проводил свои дни, заготавливая дрова, а в свободное время помогал нищим и лечил людей. Независимо от того, была ли на улице жара или мороз, каждый день он спускался с горы, неся на себе связки дров на продажу, а после того, как всё продавал, снова забирался на гору, возвращаясь домой. Однажды, после долгого дня ему стало очень трудно подниматься в гору, и он сел отдохнуть на обочине дороги. Вспомнив трудное прошлое, подумав о наполненной тяготами старости, со слезами взглянул на небо и произнёс: «Как же мне жить дальше?»
«Не волнуйся, я помогу тебе положить конец горькими днями», – сказал появившийся из ниоткуда седовласый старик с юным лицом. Этот старец, казалось, понимал, как несладко живётся Чжуну. Успокоив его, загадочный незнакомец вынул из рукава золотисто-жёлтое семечко и сказал: «Когда придёшь домой, посади это семечко. В этом году оно прорастёт, в следующем – из него вырастет дерево, а через два года на дереве появятся цветы и плоды. С помощью этого дерева ты сможешь счастливо провести старость». Затем он добавил: «Когда на ветвях дерева образуются листья, нужно будет поливать его, даже если будут идти дожди. В первый год цветения на каждый цветок нужно будет смочить каплей своей крови». Закончив говорить, незнакомец внезапно скрылся из вида, и только семечко блестело на ладони Чжуна.
Когда Чжун вернулся домой, он выбрал лучший участок земли и посадил семечко. Через несколько дней на поверхности действительно появился росток. С тех пор каждый день, только встав, он сразу же проверял саженец, а в конце дня, продав дрова и вернувшись домой, снова подходил к нему. Он бережно защищал росток от солнца, дождя и вредителей, старательно орошал цветки своей кровью. Весной второго года, когда на пике Чжужун зацвели рододендроны, росток был уже выше них. Ствол не сгибался под действием ветра, листья не опадали, когда шёл дождь. В соответствии с наказом старца Чжун спускался с горы и приносил сорок девять коромысел воды каждый из сорока девяти дней.
Весной третьего года это дерево было выше рододендронов в несколько раз. Его светло-жёлтые цветки, хоть и не такие большие, как у рододендронов, распространяли аромат по всей горе. Чжун продолжал орошать цветы кровью. Он не знал ничего об этом дереве, но верил старцу, что оно не простое. Он надеялся, что дерево сможет дать счастье бедным людям, живущим на склонах горы.
Прошло лето, и появившиеся на дереве золотистые плоды звенели, сталкиваясь друг с другом под воздействием ветра. Однажды старик Чжун сорвал один плод, и из скорлупы выкатилось несколько монет, вылитых из чистого серебра. Только тогда он понял, что это денежное дерево. Собрав урожай, он подсчитал, сколько монет отдать бедным семьям, а на оставшиеся деньги купил себе риса. Чжун опасался, что если кто-то узнает его секрет, не избежать беды, поэтому он собрался и глубокой ночью тайно отнёс деньги каждой семье, каждому двору. Люди так и не узнали, откуда у них появились деньги. Однако прошёл один год, два, и люди постепенно раскрыли тайну, поэтому Чжуну ничего больше не оставалось, кроме как рассказать всем правду. С тех пор бедняки приходили к Чжуну и помогали ему растить дерево, охранять его. Люди стали ещё больше Чжуна за его доброту. С того момента, как появилось денежное дерево, деревья у дворца Цзанцзин стали год от года цвели всё пышнее, пейзаж пика Сянгуан с каждым годом становился всё прекраснее, а бедные люди – всё счастливее. Со временем этот факт дошёл и до начальника уезда. Потирая руки, он сказал: «Я состоял на службе несколько десятков лет, и вот, наконец-то, судьба улыбнулась мне». Начальник уезда придумал коварный план: сначала собрать плоды, а деньги забрать себе, а потом собрать ещё раз и отдать плоды императору. Таким образом, он мог и разбогатеть, и получить повышение. Вскоре он послал на гору войска. Вооруженные ножами и мечами воины прикрепили на стену храма божества горы приказ о том, что всё, что есть в Поднебесной, принадлежит императору, поэтому людям не разрешается срубать деревья и собирать плоды на этой горе. Бедняки сразу поняли, что они хотят захватить денежное дерево и тут же разыскали Чжуна. Они вместе пытались найти способ прогнать захватчиков, но у них так ничего и не получилось. Вдруг они услышали дьявольские крики: это войска забрались на гору и окружили дерево плотной стеной, так, чтобы простой народ не смог к нему подойти. Начальник уезда и войско смотрели на звенящие золотисто-жёлтые плоды и радовались, думая, что разбогатели. Однако проходили дни, месяцы, цветы завяли, пустые плоды упали на землю. Армия и начальник уезда разгневались от своей неудачи и в отместку срубили дерево и даже хотели казнить Чжуна. Но к тому времени Чжун был уже далеко. Покидая Южный пик, он дал каждой семье по зернышку денежного дерева. Поэтому на Хэншань снова выросло денежное дерево. В последствие эти люди разошлись в разные уголки страны. Куда бы они ни пришли, везде сажали эти семена, поэтому сейчас денежное дерево очень распространено.
Продолжая тему долголетия, нужно отметить, что за счастье, долголетие и благополучие отвечает родоначальник человеческой культуры Чжужун, в честь которого назван один из пиков Хэншань. По легенде, он был министром при Жёлтом императоре Хуан-ди, а также богом огня. Несмотря на то, что человечество научилось извлекать огонь трением, оно, тем не менее, не могло поддерживать источник огня и использовать его. Чжужун обращался с огнём умело, поэтому стал мастером огня. Узнав об этом, Хуан-ди назначил его на пост хочжэн, т.е. главы Ведомства огня. А так как он досконально знал обстановку на юге, Хуан-ди также наградил его титулом сыту, или главного блюстителя нравов, распорядителя по делам культа и просвещения. Чжужун жил на Хэншань, и после смерти его похоронили там же. Чтобы отметить важную роль божества для всего человечества, высочайший пик Хэншань назвали в его честь74. По-китайски имя божества пишется как “祝融”. В древнем языке “祝” означает «вечность», а “融” – «сияние», что значит, что Чжужун сияет вечно.
Мифические императоры Древнего Китая, такие как Янь-ди, Хуан-ди, Яо, Шунь и Юй тоже оставили свой след на Хэншань75.
Согласно даосской традиции, Хэншань считается местом, где жили святые. В период Вэй-Цзинь династии Хань даосы стали проявлять большой интерес к внутренней алхимии (даосской практике приобретения бессмертия), которая сейчас называется цигун. Монахи пытались приготовить философский камень, сделать эликсир бессмертия. До сих пор у подножия пика Цзыгай сохранились выгравированные на каменной глыбе строчки времён Вэй-Цзинь о пилюле бессмертия и способе её приготовления. Таким образом, можно отметить, что даосизм, безусловно, оказал глубокое влияние на развитие алхимии и фармакологии в этом регионе.
Что касается даосских святых Южного пика, то существует легенда о госпоже Наньюэ. Согласно этой легенде, в 334 году, во время правления династии Восточная Цзинь, известная даосская монахиня Наньюэ Вэйфужэнь обрела бессмертие. Ещё в детстве она знала наизусть такие даосские трактаты как «Чжуан-лао чжи шу», «Ду-и цю шень сянь чжи шу», а также приняла обет безбрачия. Но когда ей было двадцать четыре года, под давлением родителей вышла замуж за молодого учёного Лю из города Наньян и родила двух сыновей. Согласно «Наньюэ чжи», жизнеописанию Наньюэ Вэйфужэнь, после свадьбы она принимала только постную пищу, жила в затворничестве и каждый день читала канонические книги, постигая Дао. Её старания не остались незамеченными на небесах: четыре бессмертных государя спустились на землю и даровали ей каноны «Тайшан баовэнь», «Басу Иньшу» и «Хуантин цзин» («Канон Желтого Двора»). После этого она стала учить эти тексты и днём, и ночью, уйдя с головой в даосскую веру.
После того, как её муж умер, взяв с собой сыновей, отправилась на юг. По пути она рассталась с детьми и вместе со своей горничной Ма Гу пришла к горам Хэншань, где жила у подножия пика Цзисянь и постигала Дао. В течение шестнадцати лет её затворничества богиня Сиванму приглашала её на вершину горы Чжулин отведать плоды бессмертия, и поэтому в восемьдесят лет выглядела, как молодая девушка. Когда ей было восемьдесят три года, она неделю пролежала с закрытыми глазами, ничего не ела и не пила, а по истечении этих дней по наказу Сиванму небожители спустились с небес и забрали её с собой. После того, как Вэй Хуацунь вознеслась на небо, императором даровал ей титул цзысю (небесная бессмертная фея), а позже это звание было повышено до Госпожи Наньюэ. Как и Сиванму, Госпожа Наньюэ управляет обителями небожителей, расположенными на горах Тяньтай, Гоушань, Ванву, Дахо и Наньюэ. После её вознесения на небо её горничная Ма Гу также стала бессмертной, а её ученик Нюйи превратился в Дух цветов.
Также есть и легенда, связанная с буддийским монастырём Фангуан. Согласно «И тун чжи», однажды, когда Хуэйхай читал сутры в своей хижине, неожиданно к нему на приём попросились пятеро рослых воинов. Их лица были абсолютно разные, сине-зелёного, жёлтого, фиолетового, белого, чёрного цветов; все были в белых одеждах. Они попросили монаха разрешить им изучать буддизм. На вопрос, откуда ни родом, они ответили, что они – пять духов-драконов южного пика и что если он даст согласие, они подарят ему участок земли, чтобы Хуэйхай мог построить монастырь. Хуэйхай откликнулся на их просьбу. Вечером того дня мгновенно грянула гроза, разразился ливень, издалека доносился звук журчания воды. На следующий день рано утром Хуэйхай увидел, что у подножия горы появилась просторная равнина. Он везде собирал подаяние и милостыню и на эти средства построил на равнине огромный монастырь, название которого – «Фангуан» – является сокращением от буддийского «распространяться на десять сторон» («шифан гуанбу»).
Культовые места посещения
Хэншань – прославленное место в истории буддизма, считается «священной землёй». В радиусе нескольких сотен ли от горы располагаются монастыри, храмы, буддийские и даосские скиты и так далее. Находящийся на горе Хэншань древний Великий храм является самым крупным историческим зданием Южного и вообще всех Пяти священных пиков. «Первый храм Цзяннани», «Гугун Южного Китая», Великий храм начал строиться в эпоху Тан, пережил шесть пожаров во время правления династий Тан, Сун, Юань, Мин, Цин и каждый раз ремонтировался, а в 1882 году обрёл сегодняшние масштабы – 98500 квадратных метров. Великий храм построен на севере и обращён фасадом к югу и со всех сторон окружён красными стенами. На восточной стороне храмового комплекса находится 8 даосских храмов, а на западной – 8 буддийских монастырей. Это сделано для того, чтобы показать равенство и гармоничное сосуществование этих двух религий на горе Хэншань. Внутри храмового комплекса находятся следующие постройки: главный зал, частные покои, личная библиотека императора и т.д. Главный зал торжественно украшен, в нём царит благоговейная тишина. Внутри находится каменная колонна, символизирующая семьдесят два пика Хэншань. В центре зала приносят жертвы главному божеству Южного пика Чжужун. Великий храм одновременно имеет и историческое значение, и художественную ценность, а сочетание необъятности его размеров, изящества постройки, законченности структуры и продуманности расположения представляет большую редкость76.
Также в горах Хэншань находится ещё один древний буддийский монастырь – Чжушэн. Он расположен на восточной улице древнего поселения. Вместе с Наньтай, Фуянь (первый буддийский храм Южного пика), Шанфэн и Цинлян и т.д. входит в число шести великих буддийских монастырей. Во время правления Канси династии Цин выступал в качестве походной резиденции императора, претерпел сильные изменения и был переименован в Чжушэн. Сейчас туда можно зайти, побеседовать с наставником, попробовать еду.
Один из шести великих буддийских монастырей, Наньтай, был образован в период Шести династий, сейчас его история насчитывает более 1400 лет. Секта японского буддизма Цао-Дун рассматривает Наньтай как место, где жил и проповедовал её основатель. Также нужно отметить Зал Хранилище Сутр, который называется так, потому что первый император династии Мин оставил здесь на хранение часть большого буддийского канона. Кроме того, на горе Хэншань есть буддийские храмы Гуанлиу, Сяннань, Данься, Тиефо, Фангуан, Палата чуань-фаюань и пр. Все здания построены ещё до Минской эпохи.
Хэншань также является знаменитой даосской горой. Император У-ди дал имя «Южный пик» горе Тяньчжушань в провиции Аньхой, но первый император династии Суй Ян Цзянь вернул это название Хэншань.
Среди даосских достопримечательностей можно выделить следующие:
Жёлтый двор, место, где постигала даосизм цзицзю (т.е. совершающая возлияние жертвенного вина) даосской школы «Путь Небесных Наставников» Вэй Хуацунь;
Шанцингун (дворец высшей чистоты);
Цзянчжэнь, старое название – монастырь «Белое облако» (Байюнь), место, где постигал даосизм Сыма Чэньжэнь (двенадцатый даосский патриарх школы Шанцин).
На горе находится очень много монастырей, знаменитые храмы Фуянь, Наньтай, Фангуан, зал Хранилище Сутр. Размер храма Фуянь огромный, именуется первым древним буддийским храмом Южного пика. Храм Наньтай был образован в период Шести династий, сейчас его история насчитывает более 1400 лет. Секта японского буддизма Цао-Дун рассматривает Наньтай как место, где жил и проповедовал её основатель. Зал Хранилище Сутр называется так, потому что первый император династии Мин оставил здесь на хранение часть большого буддийского канона77.
Выводы
Начало сакрализации Южного пика Хэншань восходит ещё к девяти древним областям Китая, на территории одной из которых располагалась эта гора. Согласно древним представлениям, Хэншань является и горой равновесия, т.е. древние люди полагали, что она уравновешивает Небо и Землю.
Отличительной же чертой сакрализации горы является гармоничное сосуществование трёх религий – конфуцианства, буддизма и даосизма, что выражено в структуре главного храма Южного пика – Великого храма. Эта гора также считается местом обитания даосских святых.
Нельзя не отметить и другую особенность Южного пика Хэншань, а именно то, что она считается горой долголетия. Подтверждением этому служит миф о денежном дереве, семечко которое было подарено старику таинственным незнакомцем, чтобы он счастливо провёл свою старость, а также то, что божество одного из главных пиков Хэншань Чжужун, повелитель огня, отвечает за долголетие, счастье и благополучие.
|
