Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать, 21 дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим
Скачать 1.53 Mb.
|
| Глава 7 Послания к Римлянам содержит нечто очень интересное. Это, наверное, самая трудная для понимания глава из всех, написанных Павлом. В течение 2000 лет она была и остается предметом спора у богословов. Даже когда я учился в семинарии, мнения профессоров были разными. Один профессор говорил, что в Рим. 7:25 Павел описывает свое состояние до обращения. Другой профессор говорил, что Павел описывает себя в обращенном состоянии. И нас оставили в подвешенном состоянии. Ни тот, ни другой профессор не ручался за истинность своего предположения. Заметьте некоторые довольно интересные факты. Давайте вернемся к ст. 16-18 главы 7: «Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр. А потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе». Надеюсь, вы обратили внимание на слова: «знаю, что не живет во мне доброе». Это слова какого человека? Вы никогда не услышите такого признания от плотского человека. Конечно же нет. Это слова духовного человека. Одна из основных идей, которые мы обсуждали на страницах этой книги, касалась нашего основного состояния: беспомощность, бессилие, греховность. И я хочу заметить, что признание и подтверждение этого состояния - это первый шаг в жизни человека, который обращается к Иисусу Христу. Такие люди признают свое истинное состояние. «Я знаю, что не живет во мне доброе». Это момент прозрения, которого никогда не достигает большая часть человеческой расы. Нет ничего доброго во мне. Это очень важно осознать. И первое, что мы замечаем в отрывке в Рим. 7, - это глубокое признание Павла. Он прекрасно осведомлен о том, что сделал грех с его человеческой природой. «Ибо я знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу» (ст.18). Если кто-то скажет, что в нем есть желание доброго, то что он признает? Плотский ум «закону Божию не покоряется», да и не может (Рим. 8:7). Но перед нами стоит человек, желающий поступать правильно. С одной стороны, он признает истину о собственной греховности, а с другой - заявляет, что он действительно хочет поступать правильно. В нем происходит борьба! Он борется, чтобы поступить правильно. Это знакомо нам, не правда ли? Да, он борется. Ни в коем случае речь не идет здесь о недуховном человеке. Он признает свое истинное состояние и факт, что, даже будучи истинно верующим - духовным человеком, он испытывает внутреннюю борьбу. Итак, что же здесь нового? Я никогда не боролся, пока не стал верующим. Я просто находил удовольствие во грехе. Я даже не знал, что это был грех! Я просто думал, что такова жизнь. А затем я стал верующим, и как все изменилось! Духовные верующие сталкиваются с внутренней борьбой. Мы должны признать это. И для нас очень важно определить две стороны этой борьбы, которая происходит в жизни истинного верующего. Теперь давайте разберемся с контекстом Послания к Римлянам и дадим возможность самому Павлу разъяснить нам суть ст. 25 главы 7, где он описывает борьбу, которую ведет с «законом Божиим» и «законом греха». Сначала давайте прочитаем, что написано в предшествующих текстах, ст. 21-23: «Итак, я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием, но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих». Итак, с одной стороны, «закон ума моего» - или Закон Божий во внутреннем человеке. А с другой стороны, «закон греха» в членах моего тела. А теперь давайте прочитаем ст. 2 главы 8, который следует за текстом Рим. 7:25: «Потому что закон духа Жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти». Итак, теперь мы видим, что Павел уравнивает «закон греха» в Рим. 7:25 с «законом в членах моих» и «законом греха и смерти». А как Павел описывает «закон Божий»? Как «закон Божий во внутреннем человеке», «закон ума моего» и «закон Духа жизни во Христе Иисусе». Как только вы поймете, что на самом деле здесь Павел говорит о двух конфликтующих законах, это перевернёт ваше сознание, потому что вы поймете - борьба существует! Да, это борьба! Более того, такого рода борьба может присутствовать только в жизненном опыте истинно духовного человека, обращенного человека, человека, рожденного свыше для Царства Божьего. Это единственная категория людей на земле, которые могут испытывать подобную борьбу. Именно поэтому такие люди всегда находятся в опасности непостоянства. Потому что, если вы не разрешите эту борьбу, вы будете подобным, дому, разделенному в самом себе до конца своей жизни, и, таким образом, вы можете стать непостоянным нестабильным человеком. Прошли годы, прежде чем я осознал, что люди становятся непоследовательными, когда убеждены в одном, но поступают по-другому. Это приводит человеческий разум в беспорядок. Разрешил ли Павел эту борьбу? Да, конечно! В опыте истинно духовного верующего происходит реальная борьба. Какая? Борьба между законом моего ума и законом членов моего тела. Это борьба между законом Духа жизни во Христе Иисусе (в моем уме) и законом греха и смерти (в членах моего тела). Я убежден, что у Павла было ограниченное понимание физиологии, тем не менее, он открывает нам важную истину: борьба в жизни верующего - это борьба между разумом, который теперь является разумом Христа, и членами нашего тела, которые могут подчинить нас закону греха и смерти. В следующей, последней главе, мы более полно исследуем учение Павла о плотском и духовном человеке. 22 глава Даже очень духовный человек обнаружит, что плоть продолжает войну против духа. Не стоит ожидать, что вы достигнете такого состояния, когда перестанете ощущать внутреннее влечение ко греху. Духовный человек всегда переживает внутреннюю борьбу, потому что, с одной стороны, он рожден от Духа и в своем разуме имеет закон Духа Христова. Но, с другой стороны, в членах своего тела он чувствует влечение ко греху. От чего же конкретно он хочет избавиться? Желание добра присутствует в нем, но вот претворить его в жизнь… В этом он не может достичь больших успехов. У него есть внутреннее желание творить волю Божью, но осуществить желаемое он не в силах, этого в нем просто нет. Посмотрите, как Павел описывает это в Рим. 7:24: «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» Другими словами, я могу иметь ум Христов, но все еще чувствовать влечение ко греху в своем теле. Кто освободит меня от неспособности сделать то, к чему побуждает меня дух Святой? Давайте еще раз обратимся к Рим. 8:2: «Потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти». Интересно, что перед этим, в ст. 1, Павел говорит нам: «Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе». Осуждение, о чем мы уже говорили в этой книге, связано со смертью Иисуса Христа. На Него пало наше осуждение, и оно привело Его к смерти. В этом заключается вера в смерть Иисуса. Если вы свободны от осуждения, вы верите в смерть Иисуса. Итак, мы имеем жизнь и смерть Иисуса Христа, благодаря которым наша борьба уже разрешена! Потому что до тех пор, пока вы будете находиться в теле, вы будете ощущать постоянное присутствие греха внутри вас. Но вера в смерть Иисуса разрешает эту борьбу, и это открывает двери для принятия Его жизни! Борьба разрешается верой - верой в смерть и воскресение Иисуса. Если вы верите в смерть Иисуса, вы знаете, что не осуждены, даже ощущая внутреннее побуждение ко греху. Если же вы облечетесь в Жизнь Христа, - теперь это Его жизнь в вас, - то что произойдет? Водимые, Духом Святым Вы начнете следовать Духу Святому. И если это войдет у Вас в привычку, то что произойдет тогда? Каким будет окончательный результат? Вы обретете разум Христа. Ваши умственные способности освятятся. Обратите внимание на Рим. 8:13: «Ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете». И еще обратите внимание на временную форму глагола в этом стихе. Речь идет не о том, что вы уже умертвили (прошедшее время) все дела плоти. Нет, глагол здесь, стоит в настоящем продолжительном времени: «Умерщвляете дела плотские». А теперь позвольте мне привести здесь текст из Гал. 5:16-18: «Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Если же вы духом водитесь, то вы не под законом». Какое прекрасное заявление! По сути, это обобщение того, что мы только что прочитали в Послании к Римлянам. Большинство известных мне людей терпят неудачу в духовной жизни, потому что не развивают в себе привычку поступать по Духу. Единственный путь противостоять греху и не поступать по плоти - это иметь ежедневное обновление ума, ежедневно обретать разум Христа. Это ежедневное, а точнее ежесекундное обновление. Необходимо обновлять свой ум постоянно в течение дня, чтобы иметь разум Христа. Потому что вы будете ощущать в себе нечто греховное. Но это не означает, что вы плотский. Потому что это чувство чего-то греховного свидетельствует о том, что вы - духовный человек! Очень важно принять решение развивать в себе новые и постоянные привычки. Помните человека, перерезавшего шнур телевизора, о котором я упоминал ранее? Я сказал ему: - Почему бы вам теперь не развить в себе привычку читать духовную литературу? И он действительно начал развивать в себе привычку читать. Я недавно снова слышал его свидетельство, и я прославил Бога. - Я почти забыл, как читать, - сказал он. Ведь раньше я все время проводил у телевизора. Теперь я развил в себе любовь к возвышенной литературе. Я читаю с наслаждением! Этот человек не просто исключил плохую привычку, но начал заполнять вакуум чем-то позитивным. Подумайте о его старых путях - его старой привычке. Он входил в дом. Тут же на него оказывала влияние его привычка. Он садился на диван. Жена приносила ему ужин на подносе. Он ложился на диван и лежал там пять или шесть часов. Но теперь, приходя домой, он видит перерезанный шнур. Теперь он занимается домашним хозяйством со своей женой. А когда освобождается, он берет в руки хорошую книгу и читает ее. Когда Он теперь приходит домой, его старая тропинка, привычка, больше не действует на него. Почему? Потому что он уже выработал в себе другую привычку. Когда он приходит домой, на него оказывает влияние новая привычка, и он садится читать то, что славит Бога. Он сказал мне: - Я даже не хочу смотреть телевизор. - Алллилуя! - ответил я. Новая Привычка вытолкнула собой старую. Его умственные способности, особенно отвечающие за зрение и слух, освятились. Теперь он хочет читать, смотреть и слушать то, что возвышает, облагораживает и освящает. Настолько просто, что мы иногда упускаем это из виду Вот насколько это просто. Настолько просто, что большинство из нас этого не видят. Мы разочаровываемся, потому что все ещё ощущаем внутреннее влечение ко греху. Мы говорим: «Должно быть, я все еще плотский человек. Я просто не справляюсь». Мы также терпим неудачу и в другом. Мы не развиваем новые привычки в нашей жизни, которые будут прославлять Бога. Мы позволяем вернуться старым привычкам. А их, в свою очередь, вызывают внешние раздражители. Вероятно, вы смотрите на свою жизнь и говорите: «О, теперь я понимаю, почему в моей жизни были разочарования. Я понимаю, почему я чувствовал, что никогда не буду победителем. Почему я никогда в своей жизни не употреблял слова «победа». Или почему я никогда даже не осознавал возможность того, кем я мог быть во Христе. Но теперь я действительно понимаю то, что хотел сказать апостол Павел, описывая реальный опыт духовных людей, которые все еще чувствуют влечение ко греху в своей плоти, однако верой принимают смерть Иисуса. Они свободны теперь от осуждения и свободны ежедневно облекаться в разум Христа». Когда разум Христа в нас, мы живем и поступаем согласно Духу Святому. И, поступая так постоянно, мы развиваем привычки в нашей жизни, которые становятся нашим естественным образом действий. В результате этого способности нашего разума освящаются. Если вы ежедневно облекаетесь в разум Христа, вы будете беспокоиться и заботиться о других людях. Однако это Христос в вас будет беспокоиться о других и служить, и это позволит Ему использовать ваше общение настолько, насколько, по Его мнению, это необходимо. Вам не нужно будет переживать: «Следует ли мне продолжать здесь или следует ли мне продолжать там?» Вам нужно будет только сосредоточиться на обретении разума Христа и позволить Ему развивать и направлять служение. Вы будете точно знать, насколько далеко можете зайти в беседах и до какой степени можете ходатайствовать, заботиться и молиться о других людях. Это совершенно ясно, когда разум Христа присутствует в вас каждый день. Пока я не начал облекаться в разум Христа, я не мог ясно представить себе большинство вопросов служения. Но как только я стал облекаться в разум Христа, ежедневно позволяя Ему войти в меня, я сразу стал понимать, что надо делать, насколько далеко заходить в беседах, когда ходатайствовать, когда молиться и когда не молиться - иногда даже не молиться, несмотря на то, что люди умоляли меня об этом. Но вместе с тем Бог говорил мне: «Не будь теперь слишком уверенным в себе. Помни: это не ты. Это Я в тебе. Это Мое понимание проявляется через тебя». Заканчивая эту книгу, я бы хотел завершить ее молитвой: «Отец Небесный, благодарю Тебя всем сердцем за то, что Ты пребывал с нами, когда мы путешествовали вместе по этим страницам. Благодарю Тебя за удивительные образы Тебя Самого, проявленные на страницах этой книги, и за радость, которую мы можем иметь в Иисусе Христе. Теперь мы верой уповаем на Его покрывающую наши грехи пролитую кровь, зная, что, взирая на крест, мы можем верить, что мы свободны от осуждения. Также благодарю Тебя, Отче, за то, что теперь мы знаем о постоянной борьбе в жизни каждого духовного человека, и что плоть пытается восстать против Святого Духа. Но мы знаем, что вместе с Павлом мы можем рассчитывать на ту же победу. «Благодарение Богу! - сказал он. - Нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по Духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти». И сегодня, заканчивая чтение этой книги, мы знаем, что имеем разум Христа. Даруй нам благодать Свою, Отец, развить в нашей жизни привычки, которые воздадут славу Тебе, чтобы наши умственные способности были освящены. Чтобы, когда Ты придешь, мы были подобными Тебе, имея Твой разум. Мы благодарим Тебя, Отец, в предвкушении всех этих благословений. Во имя драгоценное Иисуса, аминь». Приложение. Для того, чтобы быть спасенными, мы должны на собственном опыте познать значение истинного обращения. Для мужчин и женщин ужасной ошибкой является проживать жизнь, называя себя христианами, но не имея ни малейшего права на это имя. В Божьих очах заявление о вероисповедании и положение ничего не значат. Он задает вопрос: «Гармонирует ли ваша жизнь с Моими предписаниями?» Существует много людей, которые полагают, что они обращены, но они не в состоянии выдержать испытание на соответствие характера Слову Божьему. Очень горько будет тем, кто не сможет выдержать этого испытания в день, когда каждый человек будет вознагражден в соответствии с его делами. Обращение - это изменение сердца, поворот от неправедности к праведности. Полагаясь на заслуги Христа, упражняясь в истинной вере в Него, покаявшийся грешник получает прощение грехов. Когда он перестает творить зло и учится путям праведности, он возрастает в благодати и познании Бога. Он видит, что для того, чтобы следовать за Иисусом, ему необходимо отделиться от мира и, подсчитав возможные потери, он взирает на все, как на сор, если может в итоге приобрести Христа. Он записывается в Его армию и смело и радостно вступает в битву, борясь с естественными наклонностями и эгоистичными желаниями, покоряя свою волю воле Христа. Ежедневно он взыскивает Господа, дабы обрести благодать, и он укреплен, получая благовременную помощь. Когда-то в его сердце царствовало собственное «я», мирские удовольствия были его радостью. Теперь его «я» сошло с престола, и верховным правителем его жизни стал Бог. Его жизнь приносит плоды праведности. Он возненавидел грехи, которые когда-то любил. Он твердо и решительно следует по стезям святости. Это и есть истинное обращение. |
Похожие:
 | Задачи урока: Обучающая: узнать значение и связь слов «православие»,... Ключевые понятия урока православие, молитва, благодать, святые, Священное Предание | | Сочинение «Как моя семья встречает праздник Рождества Христова» После храма, мы следуем домой, где разговляемся и произносим благодарственные молитвы. Я считаю, что нужно не только соблюдать посты,... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Отдел о начале христианской жизни чрез святое крещение, с указанием — как сохранить сию благодать в период воспитания 3 | | Название которой взято из десятой главы послания к Римлянам: "потому... Его, сообразуясь смерти Его (Фил. 3: 9-10). Как видим, правильное понимание вопроса о нашей праведности позволяет нам познавать Бога.... |
| Реферат по литературе на тему: Работу Михаил Афанасьевич Булгаков – писатель с необычной судьбой: основная часть его литературного наследия стала известна читающему миру... | | Отношение к жизни и смерти подростков, совершивших гомицидные действия Охватывает как преступные формы причинения смерти другому человеку, так и предкриминальные формы лишения жизни людей, включающие... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Формировать знания о понятиях «добро», «зло», «грех», «раскаяние», «воздаяние» как об основополагающих в общечеловеческих ценностях,... | | Через два-три дня после моей поездки в Новосибирск, когда я снова... «грамотную студентку». Я была так рада неожиданному приключению, что не стала вдумываться в нелепость происходящего – неужели в городе... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Христова. Христос хотел их обращения и спасения. Грех не есть дело природы или | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Ключевые понятия: добро, грех, совесть, быть в ладу со своей душой, раскаяние (покаяние), покаянные молитвы |
 | Сегодня, когда происходят активные перемены в жизни общества, преобразуются... Таким образом, сегодняшнее условия предполагают новые основы социализации молодого человека, формирования его гражданственности и... | | Вопросы опроса: Что такое Божья благодать? Словарь русского языка С. И. Ожегова, Толковый словарь Ушакова, Большая советская энциклопедия, Этимологический словарь русского... |
| Иеромонах Анатолий (Берестов) Грех, болезнь, исцеление Химия относится к фундаментальным наукам, формирующим инженерное мышление. Химия является одной из базовых естественно научных дисциплин... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Цели Помочь учащимся осознать понятия: грех, гордость, смирение на примере отрывка из Священной истории «Мытарь и Фарисей», высказываний... |
| Алкоголизм и преступление это два явления общественной жизни Люди научились получать алкоголь из дикорастущего винограда еще в те далекие времена, когда не существовало земледелия. Так известный... | | Реферат по биологии Тема: Жизнь после смерти или тайны иного бытия И, наконец, попробуем ответить на некоторые из них сами. И поэтому данный проект является исследовательским, включая в себя научные... |
