Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать, 21 дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим
Скачать 1.53 Mb.
|
| 5 глава Однажды я очень разозлился на Бога и сказал Ему, что больше не буду для Него трудиться. «Больше никому не буду рассказывать о Тебе», - сказал я Ему. Знаете, у Бога есть одна черта, которая мне очень нравится, - Он, должно быть, обладает невероятным чувством юмора. Потому что на следующее же утро Он привел ко мне одетого в парадную форму армейского сержанта. Он постучал в мою дверь. - Чем могу помочь? - спросил я. - Знаете, - ответил он, - мне сказали, что если я обращусь к вам, то вы мне поможете найти спасение. - Вы ошиблись адресом, - сказал я. - Я ничем не могу вам помочь. Мне самому нужна помощь! - Да, но мне сказали, что вы мне поможете! - Неудачная шутка, - с ожесточением ответил я. - Пожалуйста! - продолжал умолять меня молодой сержант. - Я потерян! И знаете что? Я не мог более сопротивляться. Я указал ему путь спасения. Этим же вечером я вышел, встал под звездами и покаялся. - Прости меня, Боже, - сказал я,. - за мои глупые мысли. - Не забывай, - ответил мне Он, - однажды Я разговаривал и через ослицу, для Меня нет ничего невозможного! - Большое спасибо за напоминание! - ответил я. Каждый из нас переживал нечто подобное. Но знаете, что мне сказал Бог после этого случая той ночью? - Я надеюсь, ты понимаешь, что из-за этого ты не лишился благодати, - обратился ко мне Его голос. - Это удивительно, - ответил я. - Как Ты можешь продолжать любить меня? - Потому что, - ответил Он, - Моя любовь не зависит от того, всегда ли ты поступаешь правильно. Я люблю тебя. Я возлюбил тебя, когда ты был еще грешником, когда ты был мятежником, когда ты был врагом, когда ты был беспомощным! Я люблю тебя, потому что Я ЕСМЬ любовь. Я люблю тебя не потому, что ты сделал что-то хорошее. Честно говоря, даже если ты и делал что-нибудь хорошее, то в действительности это был не ты! Эт был Я! «Как ничтожно мало мое понимание Божьей благодати!» - подумал я. А какова сейчас ваша вера? С одной стороны, мы видим дела веры. А с другой стороны, в словах Павла мы видим дела … чего? Дела закона. Когда Павел использует выражение «дела закона», он говорит о делах, которые вы делаете, чтобы заслужить благодать Божью. С другой стороны, дела веры - это то, что проявляется в вашей жизни в результате принятия Божьей благодати. Как по-вашему, почему у Мартина Лютера были трудности с Посланием Иакова? Он назвал его «соломенным» посланием. «Соломенный». Интересное слово. Этим словом Лютер охарактеризовал послание Иакова. Другими словами, в нем нет ни ничего фундаментального, серьезного. Но Лютер, каким бы гениальным он ни был, не смог увидеть, что Иаков описывал дела веры «вера без дел мертва» (Иак. 2:26), - в то время как Павел обращался к иудеям-законникам, то есть говорил о делах, связанных с законом. Павла окружал народ, пытающийся показать Богу, что он заслуживает Его благодать. Все, принадлежавшие к этому народу, считали себя более праведными, более святыми, более чистыми. Но в действительности они не были таковыми! Весьма примечательно, что Лютер не понял Иакова. Более того, в течение долгого времени он даже не читал это послание. А потом, после его прочтения, Лютер забросил его подальше. Даже величайший реформатор не смог понять того, что Иаков рассматривал дела совершенно иначе. Иаков говорил о делах не как о средстве спасения, но как о проявлении веры, которой обладает человек. Как избежать крайностей Очень важно понять истинное соотношение веры и дел. Очень важно понять, что Божья благодать даётся даром. Очень важно видеть спасение и праведность в правильном свете и избегать крайностей. По Божьей благодати пионеры Церкви адвентистов седьмого дня в своих попытках понять эти великие библейские истины избежали многих ловушек как кальвинизма, так и арминианства. Даже когда они поняли, что арминианская позиция больше соответствует Писанию, они не приняли идею о том, что человек может каким-либо образом заслужить Божью благодать. К сожалению, даже к несчастью, многие адвентисты теперь уже полностью вернулись к тем заблуждениям, которые содержатся в арминианстве, и делают добрые дела - даже добрые дела - из ложных мотивов! В этом нет свободы. В этом нет радости. В этом нет мира. Кстати, стремление ранних адвентистов познать истину было просто удивительным! Эти верующие проводили целые ночи в исследовании, чтобы понять важные истины. Это просто чудо, что Бог собрал адвентистских верующих из баптистов, методистов, лютеран, католиков и англикан и что после совместных молитв и дискуссий они избежали ошибок арминианства. Они взяли из него все самое лучшее и в итоге пришли к важнейшему пониманию праведности по вере. Но это понимание не прояснилось до 1888 года. Так что первым верующим потребовалось сорок четыре года, чтобы прояснить все аспекты праведности по вере и избежать ошибок, заложенных в арминианстве. Для наших пионеров-первопроходцев это событие было подобно новому окончанию мрачного средневековья. Мы не можем заслужить благодать Кстати, существует отличная причина, почему мы не можем заслужить Божью благодать, - Бог не может дать нам больше благодати, чем уже дал. Именно поэтому мы и не можем заслужить больше. Он уже даровал нам ВСЕ, что может предложить Его благодать. Для того, чтобы окончательно понять это, нашей Церкви потребовалось сорок четыре года. И все же борьба продолжается. Она не окончена. Эта весть ясно повторяегся снова и снова. Обратили ли вы внимание - особенно в последние двадцать или тридцать лет - на количество тех людей, которые вновь и вновь обращают наши взоры на полноту истины о праведности по вере? Это происходит не случайно! Бог делает все, чтобы никто из Его детей не упустил возможности прийти к пониманию того, нясколько щедрым и милостивым Он проявил Себя в Иисусе Христе. Итак, задайте себе серьезный вопрос. Пытаетесь ли вы сделать что-нибудь, чтобы заработатъ или купить Божью благодать или доказать Богу, что вы заслуживаете спасение? Задайте себе этот вопрос прямо сейчас. Просто подумайте о себе и о своем образе жизни. Потому что если вы пытаетесь каким-либо образом заработатъ или заслужить спасение, то Послание к Римлянам беспристрастно обличит вас. Делаете ли вы хоть что-нибудь, чтобы обрести благость Божью, Его благодать и одобрение, впечатлить Его своим духовным ростом, своим совершенством или достоинством? Хоть что-нибудь? Если это так, то вы вернулись к древней философии, которая управляла сознанием людей, населявших эту землю, на протяжении практически всей истории человечества. Божий покойИ если это так, то апостол Павел в тексте Рим. 5:1 обличает вас. Окружающие будут говорить вам о том, что вы обретете мир, если пройдете семинар, обучающий технике внутреннего взгляда, или научитесь контактировать со своими умершими родственниками, или научитесь управлять своими мыслями и эмоциями, но на самом деле мир с Богом приходит только через нашего Господа Иисус Христа. Поэтому, если вам сейчас недостает мира, значит, Иисус не занимает центральное место в ваше жизни. Я бы хотел, чтобы в вашем разуме звучали слова: «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир» (Рим. 5: 1). Некоторые из вас, наверное, знают, что в английском языке «оправдание» - это термин книгоиздателей. Когда обе стороны печатной колонки расположены строго по вертикали, то говорят, что они выровнены*. Они «установлены» В совершенном вертикальном положении. Основное богословское значение этого слова на греческом языке - языке оригинала Нового Завета - «оправданы» или «провозглашены». Не «сделаны праведными», а «провозглашены праведными». Другим примером может стать иллюстрация с бумагой, вставленной в принтер, - она «правильно установлена». Благая весть заключается в том - и я прошу вас обратить внимание на совершенный вид деепричастия «оправдавшись» - что это свершившийся факт. Именно «оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа». Итак, вера неразрывно связана с Иисусом! Эт происходит через Иисуса! Бог совершил в Иисусе нечто, что позволило Ему «правильно устанавливать» вас. Вы являетесь колонкой типографского набора слов. Вы приравнены к совершенно ровно черте, которая является символом Божьего стандарта праведности. Слова расположены строго по одной линии. Они выровнены. Так же, как и вы! И я хочу вам сказать, что вы никогда не сможете что-либо к этому добавить или каким-то образом улучшить этот стандарт. В Божьих глазах вы святы так же, как свят Сам Иисус полностью соответствуете полноте Закона Божьего в Иисусе Христе. Именно такими вас видит Бог. Согласно Павлу, в этом и заключается источник нашего внутреннего мира. Иметь достаточно денег на банковском счете? Нет, источник мира не в этом. Я знаю людей, у которых много денег в банке, но у них нет мира. Владеть всем, что может предложить окружающий мир? Но и не в этом источник внутреннего мира. Источник мира заключается в знании, и вере в то, что благодаря жертве Иисуса Бог вашу колонку слов расставил вдоль Своей совершенной линейки Своего стандарта праведности - и провозгласил вас такими же совершенными, как Он Сам. Когда вы видите высоту этого стандарта, вы приходите в отчаяние от мысли, что вы никогда не будете оправданы, ведь вам не достичь этой высоты. Но Бог говорит: «В Иисусе ты уже оправдан(а)». Это что-то невероятное! Потрясающее! 6 глава Давайте посмотрим, что же еще Бог открыл пионерам адвентистского движения? Бог открыл Церкви адвентистов седьмого дня настолько важную истину, что я благодарю и восхваляю Его за это каждый день моей жизни. Вот эта истина. Спасение, - писал апостол Павел, - это и свершившийся факт («оправдавшись верою»), и непрерывный процесс. Мы часто говорим людям, что они могут прийти к Иисусу такими, какие они есть, однако я всегда добавляю: «Подумайте, чего вам это будет стоить, потому что вы не останетесь такими же, какими Бог нашел вас. В тот момент, когда вы верою принимаете то, что Бог сделал в Иисусе, чтобы спасти вас тогда свершившееся спасение входит в вас посредством Духа Святого, и вы становитесь причастниками жизни Христа. Вы больше не будете прежними». Это очень важно. Поэтому мы видим, что Павел настойчиво акцентирует наше внимание на смерти и воскресении Иисуса. Смерть Христова – средство, с помощью которого мы становимся причастникам Его жизни - становится нашей через веру. Откровенно говоря, пока мы не увидим, что спасение уже свершившийся факт, мы обкрадываем себя в преимуществе непрерывного процесса, потому что жизнь Христа даруется только тем, кто видит, что сделал Бог через смерть Христа. Теперь вы понимаете, почему это одна из самых важных истин и почему она так важна? Некоторые люди хотят только часть спасения, обеспеченного Богом. Они хотят обладать выгодами от смерти Христа, но затем на этом и останавливаются. Они хотят принять свершившийся факт спасения, но не понимают важности непрерывного процесса. Но, чтобы испытать спасение во всей его полноте, нам необходимо принять все его составляющие. Спасение - это не пассивный опыт. Да, оно основано на свершившемся факте. Но когда мы, действительно, верою принимаем этот факт, то сама жизнь Иисуса - жизнь, которую Он прожил на земле, - входит в нас, мы начинаем возрастать в подобие Христа. Итак, когда мы видим людей, ставших христианами, но не живущих победоносной жизнью и не испытывающих непрерывного процесса спасения, какие мы можем сделать выводы? Они не поняли, что означает свершившийся факт. А неспособность понять и оценить то, чего достиг Иисус на кресте, - это самая большая преграда, стоящая на пути, которая лишает людей преимущества пребывать в единстве с Лозой - Христом. Неспособность оценить то, что совершил Иисус на кресте, мешает нам полностью осознать, как происходит спасение. Поэтому самой лучшей привычкой, которую мы только можем выработать, является способность хотя бы один час в день проводить в размышлениях о кресте, взирая на то, что совершил Иисус, будучи в человеческой плоти. Непрерывный процесс ростаСначала Павел обращает наше внимание на свершившийся факт спасения - на то, что для нас совершил на кресте Иисус. Затем он призывает нас следовать дальше, ко второй составной части спасения - непрерывному процессу. Свершившийся факт. Непрерывный процесс. Спасение включает в себя и то, и другое. Почему? Потому что и то, и другое можно обнаружить в одном Человеке, Иисусе Христе. И когда мы принимаем Иисуса, мы обретаем не только то, что Он уже сделал для нас, но и то, что Он продолжает делать: живя в нас Своей победоносной жизнью посредством Святого Духа. Можно на это взглянуть и по-другому: мы не можем радоваться дару Иисуса как нашего Спасителя от греха, если мы также не примем Его и как нашего Господа и Управителя нашей жизни. Он и то, и другое. Поэтому, когда мы приглашаем Иисуса войти в наше сердце и жизнь, мы обретаем не только Его прощение, но также и силу Его воскресшей жизни дабы повиноваться Его воле в отношении нас. Да, у Евангелия есть все основания называться благой вестью! 7 глава Спасение, как было замечено в предыдущей главе, имеет две составные части: то, что Иисус уже сделал для нас на кресте, и продолжительный процесс того, что Он совершает в нас. Нам необходимо понять, чему учит Библия в отношении спасения. Вполне вероятно, что никакой другой библейский писатель не объяснил это лучше, чем апостол Павел в своем Послании к Римлянам. Спустя сотни лет после смерти Павла его ясная весть о величественном безвозмездном даре благодати Божьей стала ключом к истине во время столетий заблуждения. Свет Слова БожьегоВ этой главе я хотел бы вернуться к тому времени, о котором мы уже говорили в предыдущих главах: о времени, когда библейская истина о спасении стала проповедоваться и преподаваться с беспрецедентной силой и властью. Это поворотное время в истории называется Реформацией. В течение более тысячи лет до начала Реформации на религиозной арене доминировал католицизм. Хотя в католической Церкви было много искренних искателей истины, сама церковная система лжеучений повергла весь мир во мрак. Почему? Потому что она была основана на идее, которая позволяла грешникам каким-то образом заработать или купить благодать. Целая система была направлена на то, чтобы побудить грешников обрести Божью благодать, обращаясь к священникам и участвуя в церковных таинствах. Конечно же, главным таинством была месса. Другим важнейшим таинством была Система крестного пути, когда верующие повторяли молитву определенное количество раз перед каждым коленопреклонением. Еще одним средством получения благодати были индульгенции - определенная плата, вносимая грешниками для Снижения срока пребывания в чистилище. Исповедание было еще одним средством получения благодати. Я хотел бы заметить, что мы не должны исповедоваться, чтобы получить Божью благодать. Наоборот, мы исповедуемся потому, что уже свободно получили Его благодать! Я также хотел бы заметить, что, когда мы снова начинаем грешить, мы не должны исповедоваться или даже каяться для того, чтобы вновь обрести Божье благоволение, потому что оно уже окончательно и бесповоротно принадлежит нам совершенно бесплатно! К сожалению, это учение недостаточно распространено среди адвентистов седьмого дня, потому что многие из них считают, что если они поступают правильно, то будут иметь Божье благоволение. Наверное, большинство людей, с которыми я общаюсь, придерживаются такой позиции. Поэтому Бог в Своей безграничной мудрости нашел человека по имени Мартин Лютер, на наш взгляд, совершенно неподходящего человека - грубого, жесткого католика, монаха, но в то же время упорного человека Высокого духа. Согласно преданию, Он услышал голос Божий, когда на коленях поднимался по Латеранским ступеням собора св. Петра в Риме. Голос Божий процитировал ему слова из Послания к Римлянам 1: 16 и 17: «Праведный верою жив будет!» А почему Лютер поднимался по этим ступеням на коленях? Он каялся, чтобы вернуть себе Божье благоволение. Но, согласно преданию, он остановился на полпути и сказал: «Что я делаю? Если праведный верою жив будет, то зачем мне ползать здесь в попытке убедить Бога, что я чего-то стою?» Он вернулся в келью и на полях своей Библии, напротив этих стихов, написал латинское слово «sola», означающее «только». Праведный будет жив только верою, независимо от дел закона! Таким образом, спустя почти 1300 лет тьмы в церкви Лютер увидел свет! Конечно же, он не понимал еще, что ему предстоит сразиться со всей католической системой. Он, собственно, и не планировал этого. Он просто был радостно взволнован, как и любой бы другой на его месте, когда бы понял, что такое свободный дар Божьей благодати! Ведь теперь ему не нужно всю свою жизнь пытаться убедить Бога в чем-то, что, честно говоря, совершенно не соответствует действительности! Вот к чему это привело. Лютер обрел свободу. «На сем стою» Я думаю, что в истории нашей земли самым величественным моментом, кроме рождения и смерти Иисуса Христа, был момент, когда Лютер встал на защиту своей веры. На Вормском заседании Лютер предстал перед августейшим собранием - королями, правителями, епископами, императорами - и просто заявил о своих убеждениях: «Вы можете обвинить меня во всем, в чем хотите, - по сути, сказал он. - Но я основываюсь на Слове Божьем. На сем стою и не могу иначе. И если Слово Божье говорит о том, что благодать даруется свободно, то это так. И это означает, что вся наша религиозная система противоречит Слову Божьему». Конечно же, Бог был с Лютером, и представитель Саксонии на годы спрятал его в своем замке, где Лютер перевел Новый Завет на немецкий язык и сделал его доступным для простых людей. Наверное, важнейшим вкладом Лютера оказалось то, что он сделал Библию доступной не только для церковных лидеров, но вообще для всех. Именно так и появился протестантизм. А уже из протестантизма произошли два основных направления мысли: кальвинизм и арминианство. Адвентисты седьмого дня стоят на позициях арминианства. Кальвинизм учит, что Бог в действительности никого не искупил на кресте, Он только сделал возможным спасение. Более того, Бог позаботился только о небольшой горстке людей - об избранных. Другими словами, все остальные стали объектом Его проклятия. Адвентистское движение никогда не стояло на стороне кальвинизма, учение которого, в конце концов, приводит к доктрине о предопределении. У кальвинистов огромные трудности с пониманием так называемых «универсалистских» текстов, потому что эти тексты Писания учат, что спасение предназначено для всех людей, что всякий желающий может получить его, что спасение предназначено для всех, кто верует. С другой стороны, мы видим арминианскую теорию, в которой содержится много похвального, потому что в ней говорится: «Нет, Бог не только позаботился о спасении, Он действительно искупил грешников на кресте». Безусловно, мы с этим согласны. Но далее арминианство учит, что спасение зависит от способности человека исповедать грех и покаяться - и в этом мы видим искажение чистоты Евангелия и его учения о благодати. И снова мы сталкиваемся с движением, облаченным в одежды протестантизма, а не католицизма, которое учит, что благодать можно купить способностью исповедать грех или покаяться. Как можно узнать, принимаете вы эту идею или нет? Вы можете услышать, как я красноречиво в течение часа раскрываю тему о смерти Иисуса Христа, например, и, сидя в сторонке, думать: «А какова моя роль во всем этом?» Если вы говорите это себе, значит, все еще заблуждаетесь, потому что до тех пор, пока мы не научимся видеть милость Божью в Иисусе Христе и то, что Он уже свободно даровал нам через смерть Христа, эта истина не станет настоящим благословением для нас, даже если мы будем стремиться к ней. И, следовательно, мы не сможем увидеть то, что Бог даром предлагает нам через жизнь Христа. Давайте не будем зацикливаться на нашей собственной роли в этом процессе. Конечно, наша роль заключается в том, чтобы верой принять то, что уже даровано нам, и что Он нам предлагает. Но у меня для вас есть новость. Даже это - Божий дар! Это - Божья благодать. И когда мы поймем самую суть благодати, мы никогда, ни в каком процессе духовного роста, который происходит в нас, не будем искать себе похвалы. Мы признаем, что Бог даровал нам Свою благодать, когда мы были еще грешниками. Когда бы вы ни упражнялись в богословии, которое в той или иной степени возносит вам почести за то доброе, что происходит в вас, можете быть уверены в том, что вы опять возвращаетесь к католической идее, хотя она и носит такое приятное протестантское название. Серьезно! Она может даже называться адвентизмом седьмого дня! Любое учение или проповедь - даже в адвентистской Церкви - о том, что благодать зависит от человеческой способности отозваться на нее, не может быть библейской истиной о спасении. Каким же выдающимся был момент в истории, когда Мартин Лютер ясно увидел эту библейскую истину! Представляется абсолютно невероятным тот факт, что, прожив жизнь в качестве одного из звеньев системы, управляющей миром в течение 1300 лет, Лютер смог увидеть, что до этого он неправильно понимал истину о благодати! И, конечно же, необходимо вознести всю славу Богу за этот поворотный момент в истории. Когда Лютер обнаружил истину о свободном спасении по благодати, это сотрясло весь религиозный мир. Когда мы с вами снова открываем для себя эту истину сегодня, давайте помнить, что она способна сотрясти и весь наш мир. |
Похожие:
 | Задачи урока: Обучающая: узнать значение и связь слов «православие»,... Ключевые понятия урока православие, молитва, благодать, святые, Священное Предание | | Сочинение «Как моя семья встречает праздник Рождества Христова» После храма, мы следуем домой, где разговляемся и произносим благодарственные молитвы. Я считаю, что нужно не только соблюдать посты,... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Отдел о начале христианской жизни чрез святое крещение, с указанием — как сохранить сию благодать в период воспитания 3 | | Название которой взято из десятой главы послания к Римлянам: "потому... Его, сообразуясь смерти Его (Фил. 3: 9-10). Как видим, правильное понимание вопроса о нашей праведности позволяет нам познавать Бога.... |
| Реферат по литературе на тему: Работу Михаил Афанасьевич Булгаков – писатель с необычной судьбой: основная часть его литературного наследия стала известна читающему миру... | | Отношение к жизни и смерти подростков, совершивших гомицидные действия Охватывает как преступные формы причинения смерти другому человеку, так и предкриминальные формы лишения жизни людей, включающие... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Формировать знания о понятиях «добро», «зло», «грех», «раскаяние», «воздаяние» как об основополагающих в общечеловеческих ценностях,... | | Через два-три дня после моей поездки в Новосибирск, когда я снова... «грамотную студентку». Я была так рада неожиданному приключению, что не стала вдумываться в нелепость происходящего – неужели в городе... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Христова. Христос хотел их обращения и спасения. Грех не есть дело природы или | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Ключевые понятия: добро, грех, совесть, быть в ладу со своей душой, раскаяние (покаяние), покаянные молитвы |
 | Сегодня, когда происходят активные перемены в жизни общества, преобразуются... Таким образом, сегодняшнее условия предполагают новые основы социализации молодого человека, формирования его гражданственности и... | | Вопросы опроса: Что такое Божья благодать? Словарь русского языка С. И. Ожегова, Толковый словарь Ушакова, Большая советская энциклопедия, Этимологический словарь русского... |
| Иеромонах Анатолий (Берестов) Грех, болезнь, исцеление Химия относится к фундаментальным наукам, формирующим инженерное мышление. Химия является одной из базовых естественно научных дисциплин... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Цели Помочь учащимся осознать понятия: грех, гордость, смирение на примере отрывка из Священной истории «Мытарь и Фарисей», высказываний... |
| Алкоголизм и преступление это два явления общественной жизни Люди научились получать алкоголь из дикорастущего винограда еще в те далекие времена, когда не существовало земледелия. Так известный... | | Реферат по биологии Тема: Жизнь после смерти или тайны иного бытия И, наконец, попробуем ответить на некоторые из них сами. И поэтому данный проект является исследовательским, включая в себя научные... |
