Решение заседания кафедры протокол № от 2013 Учебно-методический комплекс модуля «Философия»
Скачать 2.4 Mb.
|
| Раздел 4. СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ Социальная философия - система научного знания о наибо лее общих закономерностях и тенденциях взаимодействия соци альных явлений, функционирования и развития общества, це лостного процесса социальной жизни. Социальная философия ставит своей целью понять, что такое общество в его действи тельном и потенциальном бытии, раскрыть сущностные харак теристики общества, рассмотреть его как часть мира, отличную от других его частей и связанную с ними в единый мировой универсум. Предметом социальной философии является обще ство и определенные законы, существующие в обществе. Соци альная философия изучает общество в его сущностных аспек тах, специфику его генезиса, строения, функционирования и развития, которая определяет способ бытия социального в мире. Под общественными законами принято понимать продукт внут ренней самоорганизации общества, который отражает объектив ные, существенные, необходимые, общие, устойчивые связи и отношения явлений действительности. Общественные законы обладают устойчивостью, носят объективный и вероятностный характер и проявляются в общественной деятельности. Социальной философии как науке об обществе свойствен ны следующие функции:
— гуманитарная — адаптационная и жизнеутверждающая роль, интеллектуальная терапия. Функции социальной философии диалектически взаимосвя заны — каждая предполагает остальные и включает их в себя. Общество представляет собой высшую ступень в эволюции мира, относительно независимое от природы духовно-матери альное образование, существование которого связано с разно образными формами деятельности людей и отношений между ними. Общество - это не просто совокупность огромного коли чества составляющих его элементов и подсистем, а динамичес кая социальная система. Поэтому в понятии «общество» можно выделить два аспекта: структуру общества и его изменения. Структура общества включает в себя не только отдельные объекты, но и их свойства, т.е. индивидов и их взаимоотноше ния. Существуют несколько подходов к анализу общества. Приподходе, который был назван социальным нигилизмом, счита ется, что существуют только отдельные люди, а общественных связей и общества не существует. Общество — фикция. Следстви ем индивидуалистического подхода является анархизм. Иной под ход — воинствующий коллективизм — предполагает, что обще ство является более полноценным, чем отдельные индивиды, из которых оно состоит. Следствием данного подхода может стать тоталитаризм, для которого общество должно подчинить себе индивида полностью. Современная социальная философия рас сматривает общество как совокупность множества различных частей и элементов. Взаимодействие данных элементов обеспе чивает общество целостностью как системы. Системной характеристикой общества является социальное(socio — соединить, объединить, совместный труд). Поведение считается социальным, когда субъект соотносит его по смыслу с поведением других индивидов. Социальность — это также при надлежность к определенной социальной группе, слою, классу. В современной отечественной литературе превалируют три подхода к анализу общества. При деятельностном подходе обще ство понимается как конгломерат не отдельных индивидов, а исторически сложившихся форм взаимодействия людей, объе диненных в различные социальные группы, общественные орга низации, классы, нации и государства. Отношенческий подход в отличие от деятельностного подхода рассматривает общество как органическую целостность социальных отношений, в осно ве которых лежат экономические отношения, как определяю щие. Третий подход — институциональный, рассматривает об щество в организационно-управленческом аспекте. Общество в данном подходе представлено как совокупность организаций и учреждений, суть которых в обеспечении стабильного развития и нейтрализации социальной дезорганизации. Социальная философия как система философских воззре ний на существование и развитие общества берет начало в 20— 40 гг. XIX столетия. Основоположником социальной философии принято считать Огюста Конта. Социальная философия Конта -это позитивная философия, т.к. она опирается на научные данные. Главной философской проблемой он считал проблему вза имодействия личности и общества и развитие общества как це лостного социального организма. По его мнению, именно обще ство определяет развитие и деятельность всех составляющих его субъектов. Исходя из позитивистского взгляда на основную проблему ~ закономерного характера развития общества и его первоосно вы, Конт сформулировал «основной закон интеллектуальной эво люции человечества» и выделил три стадии развития общества: теологическую (религиозно-мифологическое сознание); метафи зическую (опора на понятия); позитивную (опора на научные наблюдения). На теологической стадии человек воспринимает явления окружающего мира как результат воздействия сверхъе стественных сил, сравнимых с человеком. На метафизической стадии человек обращается к абстрактным сущностям, идеям и силам. На позитивной стадии человек ограничивается наблюде нием за явлениями и обнаружением законов, управляющих ими. Герберт Спенсер рассматривал общество как единую систе му взаимозависимых природных, биологических и социальных факторов. Спенсер ставил и решал проблемы равновесия, гар монии и стабильности в обществе. Под социальным равновеси ем он понимал результат приспособительных действий людей, определенного достижения гармонии их интересов, а также ком промиссов социальных групп и институтов. Одной из фундаментальных проблем марксистского направ ления социальной философии, основоположниками которой были Карл Маркс и Фридрих Энгельс, является проблема взаи модействия общественного бытия и общественного сознания. Под общественным сознанием представителями данного направле ния понимается отражение общественного бытия в ходе обще ственной практики. Глубокое воздействие на социальную мысль и социальное движение конца XIX — начала XX в. оказало твор чество К. Маркса. Согласно Марксу, человеческая история пред ставляет собой процесс смены общественно-экономических формаций. Он начинается с первобытнообщинной формации, а затем последовательно проходит четыре стадии: рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую. Развитие общества, как считал Маркс, обусловлено в первую очередь противоречиями между составляющими способ произ водства производительными силами и производственными от ношениями. Основной темой творчества Маркса являлся крити ческий анализ современного ему капитализма и поиски путей перехода к более совершенному общественному устройству. Психологическое направление в социальной философии представлено Лестером Уордом, Габриэлем Тардом и Вильфредо Парето. Одной из центральной проблемой теории Уорда вы делена проблема причин и движущих сил деятельности людей. В качестве изначальной причины деятельности любого субъекта выступают его желания (первичные желания - физиологичес кие; сложные желания - в творческой деятельности, гражданс кой свободы и т.п.). Их Уорд и называет основными психически ми факторами цивилизации. Г. Тард изучал проблему взаимодействия личности и обще ства. Для него первичным во взаимодействии человека и обще ства является сам человек. Движущей силой деятельности лю дей, социальных групп и развития общества Тард считал инди видуальную и групповую психику. По его мнению, в основе со циальной деятельности лежит психологический настрой отдель ных людей и социальных групп на взаимное подражание. Во вза имном подражании Тард видит изначальный элемент социаль ности и выделяет три основных закона, характеризующих со держание процессов подражания и их реализацию в обществе:
В. Парето предметом социальной философии считал пове дение людей, которое может носить иррациональный и алогич ный характер. Он предположил, что для людей характерно два типа поступков: логические и нелогические. К логическим по ступкам он отнес те, которые руководимы определенными це лями, а к нелогическим - неосознанные и инстинктивные поступки. Неокантианство, представленное Вильгельмом Виндельбандом и Генрихом Риккертом, определило суть социальной фило софии в исследовании методов познания и истолкования исто рических событий, составляющих культурную жизнь народов разных стран и исторических эпох. Под влиянием неокантиан ства находился и один из основоположников социальной фило софии Макс Вебер. Вебер внес ощутимый вклад в осознание влияния культуры на экономическое развитие, в исследования социальных корней религиозного сознания. Им была создана теория социального действия, согласно которой социальные действия составляют систему сознательного взаимодействия людей, в котором каждый человек учитывает влияние своих дей ствий на других людей и их ответную реакцию на это. 3. Фрейд расширил сферу использования психоанализа, при менив его к проблемам межличностных отношений, к психоло гии масс, к институтам культуры, которые интерпретировал в духе психологизма. Главная проблема, которую пытался решить Фрейд, — это проблема конфликта человека и общества. Он счи тал, что каждый человек стремится к удовлетворению своих ин стинктов и влечений, а общество подавляет эти устремления. Это вызывает враждебное отношение человека к обществу, к его культуре, которая предстает как чуждая, враждебная челове ку сила, мирное сосуществование с которой для него исключи тельно трудно. Религия в данном случае выступает как зашита от враждебной природы и культуры. Представители неофрейдизма, Карл Густав Юнг, Вильгельм Райх, Альфред Адлер, Эрих Фромм, изучали феномен тоталита ризма и защитные механизмы психики человека: сублимацию, проекцию, идентификацию, рационализацию и т.д. Райх выде лил два фактора, оказывающих решающее влияние на развитие общества: — формирование у людей в условиях наличия инстинкта пат риархальной семьи тоталитарного мышления и мировосприятия; — наличие в психике индивидов генетически обусловленного садомазохистского синдрома. Адлер основал теорию компенсации, согласно которой люди, страдающие какими-либо недостатками или же ущербные в мо рально-этическом отношении, стремятся компенсировать эти недостатки и ущербность гипертрофированной активностью, изобретательностью, целеустремленностью, беспринципностью и неразборчивостью в выборе средств и целей достижения влас ти и осуществления карьеры. Центральным понятием учения Э. Фромма является «соци альный характер», в котором выражается совокупность фунда ментальных потребностей человека:
Фромм выделяет различные типы социального характера по признаку ориентации человека на продуктивные или непродук тивные межличностные отношения. Социальный характер про дуктивной ориентации: свободный, любящий, разумный, от ветственный, созидательный. Социальный характер непродук тивной ориентации - зависимый, авторитарный, обманываю щий, деструктивный. Ставя вопрос о смысле жизни, Фромм выделяет два модуса бытия. Первый связан с обладанием, присвоением пищи, одеж ды, благ. Второй - с самоопределением созидательных способ ностей человека. Иметь или быть? Эволюция социальной философии имеет два этапа развития. На первом этапе происходит накопление социально-философс ких идей по разным направлениям. На втором этапе - XIX в. — происходят интеграционные процессы и складывается целост ная теоретическая концепция социальной философии. Структура общества. Понятие «структура» отражает опреде ленную форму устойчивых связей, отношений, совокупность сложившихся на их основе социальных групп и институтов, обес печивающих целостность общества и сохранность его свойств при различных внутренних и внешних изменениях. Структура общества - это форма организации, внутренняя упорядочен ность, согласованность взаимоотношений различных частей. Социальная структура включает в себя следующие виды со циальных общностей и отношений между ними:
Согласно концепции социальной стратификации и учению о социальной мобильности, общественная система представля ет собой многомерное социальное пространство, в котором люди группируются по различным социальным признакам: профес сия, экономический статус, политическая партия, государство, национальность, пол, религия, возраст, происхождение и т.п. Социальное положение любого индивида определяется его мес том внутри различных социальных групп, или страт, а также положением этих групп относительно друг друга. Взаимодействие индивидов и групп может быть и по горизонтали и по вертикали. Социальная стратификация — дифференциация данной совокупности людей на классы в иерархическом ранге. Выражается стратификация в существовании высших и низших слоев, а ее сущность и основа заключаются в неравномерном распределе нии прав и привилегий, ответственности и обязанности, нали чия или отсутствия социальных ценностей, власти и влияния в группе или в обществе в целом. Формами социальной стратифи кации могут быть экономическая, политическая и профессио нальная формы. Экономическое расслоение базируется на различии доходов, уровня жизни. Экономическое состояние социальных групп мо жет возрастать или уменьшаться в разные исторические перио ды (Россия после 1917 и США после 1929). Экономическая стра тификация может быть представлена в виде крутой пирамиды, которая растет до определенной точки, а потом происходит свер жение верхних слоев. Революции в данном случае - это есте ственные катаклизмы. Любое усиление экономического неравен ства является частью цикла, необходимым последующим аспек том которого будет ослабление экономического неравенства. В политической сфере существуют иерархические ранги, раз личающиеся по авторитету, престижу, знаниям и почестям. Профессиональная дифференциация — это разделение об щества на группы по занятиям и роду деятельности. Существуют две формы профессиональной дифференциации: межпрофессиональная, иерархия основных профессиональных групп, и внутрипрофессиональная, стратификация внутри каждого профес сионального класса. Условиями межпрофессиональной страти фикации являются важность занятия для выживания группы в целом, уровень интеллекта, а также функции организации и кон троля группы. В социальной философии выделяют слои во внутрипрофессиональной стратификации: хозяева (предприниматели), служа щие высшей категории и наемные рабочие. Все эти три формы переплетаются, поэтому появилось понятие «социальный класс», как однородная социальная группа людей, обладающих более близкими социальными позициями. Учение о социальной мобильности, являющееся неотъемлемой частью теории социальной стратификации, описывает сущность, направления и способы изменения положения в со циальной структуре индивидов и социальных групп. Социальную мобильность можно охарактеризовать как переход индивида или социального объекта (ценности) из одной социальной позиции в другую. Под социальным объектом (ценностью) принято по нимать все то, что создано или модифицировано человеческой деятельностью. Выделяют два типа социальной мобильности: горизонтальная мобильность и вертикальная мобильность. При горизонтальной мобильности происходит переход ин дивида или социального объекта из одной социальной группы в другую, расположенные на одном и том же уровне. Примером может служить развод и повторный брак, смена рабочего места при сохранении статуса, переход верующего из одной конфес сии в другую. При вертикальной мобильности осуществляется перемеще ние индивида или социального объекта из одного социального пласта в другой. Например, переход рабочего в разряд бригади ров, защита диссертации, избрание политика на выборную должность, превращение оппозиционной партии в правящую и наоборот. Движение вверх по социальной пирамиде является восходящей мобильностью, движение вниз — нисходящая мобильность. Вертикальная мобильность может проявляться и как индивидуальное проникновение, и как коллективный подъем или спуск социальной группы в системе отношений с другими группами. Так, социальное положение христианских епископов в Римской империи до 325 г. было низким. После принятия христианства в качестве официальной религии - они поднялись на самую высокую ступень социальной пирамиды. Социальная группа финансистов, банковских работников имела высокий общественный статус в Российской империи. После 1917 г. их роль и значение неизмеримо упали, однако, в 1990-х гг. снова заняли прежние позиции. Вертикальная мобильность характеризуется интенсивностью и всеобщностью. Интенсивность вертикальной мобильности — это количество ступеней, проходимых индивидом или группой за определенное время, социальная дистанция между социальны ми позициями. Интенсивность мобильности Ломоносова в науч ной сфере была выше других, Сталин превосходил всех в поли тической сфере, Наполеон — в военной, политической и эконо мической сферах. Любое развитое стратифицированное общество имеет кана лы вертикальной циркуляции. Биологическая наследственность не гарантирует постоянного появления и в достаточном количе стве на верхних ступенях социальной лестницы индивидов, об ладающих необходимыми качествами (организаторские способ ности, интеллект, сила воли и др.) для выполнения социально важных функций. Общество создает условия для отбора одарен ных индивидов из различных социальных страт и классов. Функ ции социальной циркуляции в обществе выполняют социальные институты: армия, церковь, образование, политические, эко номические и профессиональные организации. Армия играет особую роль в периоды межгосударственных и гражданских войн. Многие общественные и политические деятели заняли высокую социальную позицию благодаря армии и войне: Чингисхан, Наполеон, Фрунзе, Блюхер, Жуков, де Голль, Лебедь. Церковь выполняет функцию вертикальной социальной циркуляции в периоды возрастания ее социальной значимости. 28 пап средне векового периода были простого происхождения. Папа Григо рий VII был сыном плотника. Социальные институты образова ния и воспитания всегда были средством вертикальной соци альной циркуляции. Выпускники престижного института могут высоко продвинуться в профессиональной и политической сфе ре. Политические организации также служат подъемом по соци альной лестнице. Большую роль играют институты выборов. К профессиональным организациям относятся научные, лите ратурные, творческие союзы и институты. Социальными инсти тутами являются также и группы, контролирующие средства мас совой информации. Пресса, радио, компьютерные сети и ТВ ока зывают грандиозное влияние на продвижение индивидов по со циальной лестнице. Функцией социальной циркуляции может оказаться и накопление богатств, и удачный брак. Если человек богат — он находится на вершине социальной лестницы незави симо от происхождения, образования и источников дохода. Брак с представителем более высокого социального статуса тоже есть продвижение по социальной лестнице, хотя для партнера может оказаться деградацией на социальной лестнице. Выдающиеся пред ставители наиболее популярных видов спорта также на сегодняш ний день имеют возможность не только улучшить материальное положение, но и продвинуться по социальной лестнице. Механизмами, контролирующими процесс вертикальной циркуляции, являются тестирование индивидов для установле ния адекватности выполнения социальных функций, селекция индивидов для определенных социальных позиций и распреде ление членов общества по различным социальным слоям. К ос новным стратификационным критериям относятся престиж про фессии, степень власти и могущества, доход или богатство, об разование или знание, религиозная или ритуальная чистота, родственные и этнические связи. Социальное бытие включает в себя всю совокупность отно шений, существующих независимо от сознания и воли людей: производственные, классовые, национальные, семейные, нрав ственные, политические и др. Понятие социальной структуры применяется в двух основных значениях. В широком смысле: ос новные элементы общества и их взаимодействие друг с другом (производительные силы и производственные отношения, спо соб производства, базис, надстройка и т.д.). В узком смысле: со вокупность различных социальных групп, объединяющих людей по сходству некоторых признаков. Основой социальной структуры является социальное нера венство, которое порождается социальной дифференциацией. Социальная дифференциация — это различия между людьми, вызванные социальными факторами: общественным разделени ем труда (труд управленческий и исполнительский, физический и умственный), укладом жизни (городской и сельский), родом занятий (земледелие, торговля, промышленность) и др. Нали чие социального неравенства и социальной дифференциации можно объяснить по-разному. Например, функционирование и развитие общества возможно только с разделением труда. При этом любая социальная группа решает определенные задачи, необходимые для общества в целом. Одни занимаются произ водством материальных благ, другие — духовных благ, третьи — управлением и организацией в различных сферах общественной жизни. Некоторые из этих функций более важны для успешного существования и развития общества. Поэтому и существует иерар хия социальных групп и классов. |
Похожие:
 | Решение заседания кафедры протокол № от 2013 Учебно-методический... Настоящий курс «Философия духовного в современном мире» включен в программу подготовки в рамках вузовского компонента магистрантов... |  | Решение заседания кафедры протокол № от 2013 Учебно-методический... Настоящий курс «Философия образования и науки» включен в программу подготовки в рамках вузовского компонента магистрантов по специальности:... |
| Решение заседания кафедры протокол № от 2013 Учебно-методический... Изучение дисциплины «Философия и методология истории» направлено на формирование у магистранта, будущего ученого-историка, целостного... | | Решение заседания кафедры протокол № от 2013 Учебно-методический... Изучение дисциплины «Философия и методология науки» направлено на формирование у магистранта, будущего ученого-историка, целостного... |
| Решение заседания кафедры протокол № от 2013 г. Учебно-методический... Так же в рамках данного курса студенты должны получить представление об основных этапах становления процессов образования, об эволюции... | | Решение заседания кафедры протокол № от 2013 г. Учебно-методический... Так же в рамках данного курса студенты должны получить представление об основных этапах становления процессов образования, об эволюции... |
| Решение заседания кафедры протокол № от 2013 Учебно-методический... | | Решение заседания кафедры протокол № от 2013 Учебно-методический... |
| Решение заседания кафедры протокол №1 от «3» 09. 2013 г. Учебно-методический... Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования | | Решение заседания кафедры Протокол №1 от 03. 09. 2013г. Учебно-методический... Составители: И. Ю. Левченко, д пс н., профессор кафедры специальной педагогики и специальной психологии |
| Решение заседания кафедры протокол № от 2013 Учебно-методический... Настоящий курс «Философские проблемы естественнонаучных и гуманитарных дисциплин» включен в программу подготовки в рамках вузовского... | | Решение заседания кафедры протокол №1 от 30. 08. 2013 г. Учебно-методический... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Московский государственный... |
| Решение заседания кафедры Протокол №1 «28» августа 2013 г. Учебно-методический... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Московский государственный... | | Решение заседания кафедры протокол №1 от 30. 08. 2013 г. Учебно-методический... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Московский государственный... |
| Решение заседания кафедры протокол рабочая программа модуля / дисциплины... ... | | Решение заседания кафедры протокол №1 от 30. 08. 13 Учебно-методический... ... |
