Решение заседания кафедры протокол № от 2013 Учебно-методический комплекс модуля «Философия»
Скачать 2.4 Mb.
|
Сферы общества. Основными сферами общества являются экономическая, социальная, политическая и духовная сферы. Экономическая жизнь общества представляет собой производ ство, распределение, обмен и потребление различных предме тов и услуг. Основное ее содержание составляет материальное производство. Материальное производство осуществляется в ходе труда. Труд — это целесообразная орудийная деятельность чело века, направленная на преобразование природы в своих интере сах и целях. Труд является способом удовлетворения человечес ких потребностей, естественная форма существования и разви тия социального организма. Материальное производство опре деляется через способ производства - объединение производи тельных сил (орудия труда и техника) и производственных от ношений. Производственные отношения — связи и зависимости между участниками трудовой деятельности. Материальное про изводство раскрывается с помощью понятий «научно-техничес кий прогресс» и «научно-техническая революция». Сущность социальной сферы определяется представлением об обществе не как о простой сумме людей, а как о множестве индивидов, в котором возникают определенные группы, общ ности: классы, слои, нации и народности, профессиональные возрастные, половые группы людей, связанные системой пря мых и опосредованных отношений и взаимодействий. Исследованием социальной сферы жизни общества зани мался П. Сорокин. Им была создана концепция социальной стра тификации, согласно которой существуют три формы социаль ной стратификации. Профессиональная форма социальной стра тификации предполагает деление людей по технологическому признаку на руководителей и подчиненных. Экономическая форма учитывает неравенство в доходах, уровне и качестве жизни. По литическая стратификация выделяет в обществе элиту и массу. Необходимо отметить, что стратификация является постоянной характеристикой любого общества и неуничтожима. В социальной сфере общества особое место занимают этни ческие общности людей. К условиям воспроизводства и стабиль ности этнических общностей относят внутриэтнические браки; процесс социализации, выраженный, например, в этнической мифологии; территориальную идентификацию. В социальной философии выделяют несколько типов этни ческих общностей, или этноса: племя (род), народность, нация. Племя состоит из нескольких родов. Характерные чертами пле мени являются общность происхождения его членов, общий язык (диалект), культурные особенности и особый психологический склад. Единство племени осознается в форме примитивных форм религии; тотемизм, анимизм, магия и т.д. Главная форма хозяй ственно-экономической деятельности племени выражена в со бирательстве и охоте. Народность возникает при переходе от пер вобытнообщинного строя к классовому, но в докапиталисти ческом обществе. К характерным чертам племени добавляется общность территории. Этому способствует появление частной собственности, разделение общества на классы и формирова ние государственного устройства социальной жизни. Важнейшим признаком нации является общность экономической жизни. Для нации характерно стремление к обособлению и созданию соб ственного национального государства. Согласно «пассионарной теории этногенеза» Л.Н. Гумилева этнос является природным феноменом. В основе его изучения лежит философия естествознания. Этнос представляет собой способ адаптации человека к ландшафту своего проживания. Адаптация проявляется в стереотипе поведения, в общности языка, происхождения, культуры, религии, идеологии и т.п. Этносы существуют в границах определенных этноландшафтныхзон. Образуются эти зоны в результате взаимодействия, симбио за людей с животными и растительным миром определенного ландшафта. Главным элементом арабского суперэтноса можно считать симбиоз человека с верблюдом в условиях пустынного ландшафта. Русский суперэтнос - симбиоз с коровой и земледе лие на органическом удобрении. Этнос как целостность включа ет в себя людей, ландшафт, культуру и взаимосвязь с соседями. Появление нового этноса и след, оставленный им в исто рии, всегда связан с наличием у некоторых индивидов "необо римого внутреннего стремления к целенаправленной деятельно сти, всегда связанной с изменением окружения, общественного или природного, причем достижение реально намеченной цели, часто иллюзорной или губительной для субъекта представляется ему ценнее собственной жизни". Данный признак был назван Гумилевым пассионарностью. Люди с данным признаком и ини циируют образование новых этносов. Пассионарность имеет энер гетический характер. Это мутация, благодаря которой человек приобретает способность повышенно усваивать энергию из ок ружающей действительности. Этот признак выражается в специ фической конституции нервной системы и относится к подсоз нанию. Своей энергией пассионарииспособны заражать других людей, как гармонических личностей, которых большинство, так и субпассионариев, имеющих отрицательную пассионарность. Благодаря своей способности пассионарии разрушают ландшаф ты, народы и культуры. Причиной пассинарных толчков являет ся периодическое снижение защитных свойств атмосферы и про никновение к поверхности Земли пучков жесткого излучения, вызывающего соответствующие мутации. Вариантами этногенеза могут быть слияние этносов, при котором забывается предыдущая культура, возникает новый эт нос. Сосуществование этносов, когда различные этносы не сме шиваются и не подражают друг другу, заимствуя только техни ческие достижения. Метисация, при которой сочетаются тради ции предшествующих этносов и память о предках и ассимиля ция, как поглощение одного этноса другим с полной потерей прошлого одного из них. На территории бывшего СССР суще ствует 7 суперэтносов: русский, степной, византийский, мусуль манский, еврейский, западноевропейский, циркумполярный. Политическая сфера жизни общества связана с регулирова нием отношений между социальными группами. Политику мож но определить и как сферу деятельности индивидов и социальных групп в борьбе за власть; как сферу взаимодействия индивидов и социальных групп, где состязаются имущественные, право вые, нравственные и иные интересы; и как искусство управле ния государством и обществом. Основным политическим инсти тутом в обществе является государство. Политическая сфера представляет собой совокупность госу дарственных и политических организаций, институтов и учреж дений, регулирующих политические отношения в обществе. К подсистемам политической сферы в социальной философии относят государство, политические партии, общественные орга низации, политические отношения и политическое сознание (программы, решения партий). Духовная жизнь общества выражена в проявлении обществен ного сознания, а общественное сознание является отражением общественного бытия. Для определения духовной сферы используются также понятия «ментальность» и «духовность». Общественное сознание является результатом совокупной духовной деятельности людей, характерной для конкретных условий общественной жизни. Общественное сознание связано с индивидуальным сознанием. Его содержание может существо вать как в материальной (литература, искусство), так и в идеальной (идеи, нормы, принципы) формах. Общественное сознание функционирует в различных структурах человеческой деятельности и на разных уровнях. Обыденное сознание опреде ляют как повседневное, так и практическое сознание. В его основе лежат здравый смысл и жизненный опыт. Обыденное сознание претерпевает изменения в процессе развития челове ческого общества и испытывает воздействие со стороны науки и идеологии. Теоретическим сознанием является рационализиро ванная система знаний о тех или иных явлениях жизни, выра женная в определенных понятиях. В социальной философии выделяют различные виды обще ственного сознания. Политическое сознание содержит в себе теории, взгляды, чувства и установки людей, отражающие поли тические отношения между социальными группами, политичес кими партиями, государствами, связанными с проблемой влас ти. Правовое сознание представляет собой систему идей, обы денных взглядов, психологических форм, в которых находит свое выражение понимание места и роли права и правовых отноше ний в социуме. Моральное сознание включает в себя оценки, идеалы, теории и эмоциональные переживания, сложившиеся в обществе в связи с пониманием добра и зла, долга и необходи мости. Эстетическое сознание выражено в представлениях людей о прекрасном и безобразном, возвышенном и низменном и пред ставлено в художественно-образной форме. Религиозное созна ние - это совокупность догм и чувств, в которых отражаются отношения людей, основанные на вере в сверхъестественное. Одной из определяющих характеристик общественного со знания, духовной жизни является духовное производство как производство сознания в особой общественной форме, осуще ствляемое специальными группами людей, профессионально занятыми квалифицированным умственным трудом. Результатом духовного производства могут быть: идеи, теории, образы, ду ховные ценности; духовные общественные связи индивидов; человек как существо духовное. Среди таких видов духовного производства, как наука, ис кусство, мораль, религия на современном этапе, вероятно, са мой развитой является наука как специализированная отрасль общественного труда. Науку в современной социальной филосо фии определяют и как систему знаний, и как устойчивый соци альный институт. Наука представляет собой систематизирован ное познание действительности, воспроизводящее ее существен ные и закономерные стороны в абстрактно-логической форме понятий, категорий, законов и т.д. Сущность науки выражается в таких ее функциях, как познавательная, объяснительная, прак тически действенная, прогностическая, мировоззренческая, функция социальной памяти. Искусство позволяет человеку духовно осваивать действи тельность в народном искусстве через песни, танцы и музыку, ив профессионально искусстве, выраженном в творчестве про фессиональных художников, поэтов, музыкантов. Особенностью морали как системы норм, правил, оценок, регулирующих общение и поведение людей в целях достижения единства общественных и личных интересов, можно выделить ее всеобъемлющий характер. Благодаря этому моральные требова ния и оценки проникают во все сферы человеческой жизни и деятельности. Мораль обладает внеинституциональностью, ко торая выражается в том, что мораль не является сферой органи зованной деятельности людей. Морали свойственны императив ность, когда большинство моральных требований апеллируют не к внешней целесообразности, а к моральному долгу. Соци альная роль морали определяется совокупностью всех ее функ ций: регулятивной, оценочно-императивной, познавательной, воспитательной, ориентирующей, прогностической, коммуни кативной и др. Религия как форма мировоззрения, основой мировосприя тия которой является вера в сверхъестественное, обладает струк турой, в которую входят религиозное сознание, религиозный культ и религиозные организации. К причинам возникновения религии в социальной философии принято относить:
Всякую религию, которая на протяжении многих столетий пронизывала все стороны человеческой жизни, необходимо рас сматривать как сложное социальное образование. В настоящее время в России провозглашена свобода совести и право каждого человека исповедовать любую религию или быть неверующим. Рассмотрение общества без анализа процесса социализации было бы неполным, так как именно через социализацию проис ходит включение индивида в различные виды деятельности, бла годаря чему усваивается совокупный общественный опыт и осу ществляется его переработка с целью дальнейшего совершен ствования самого общества. Личностью человек становится в результате активного взаимодействия с общественной средой, в процессе социализации. В процессе социализации индивид проходит через дотрудовую, трудовую и посттрудовую стадии социализации. Дотрудовая социализация включает в себя период детства, отрочества и юности. В этот период институтами социа лизации выступают семья, дошкольные учреждения, средняя и высшая школа. Трудовая социализация распространяется на весь период трудовой деятельности взрослого человека. Посттрудоваясоциализация охватывает период деятельности людей пожило го, пенсионного возраста. Трудовая деятельность во всех ее фор мах и проявлениях является самым эффективным способом пе редачи социального опыта и его воспроизводства. Другим каналом осуществления социализации является общение. В структуре общения принято выделять три взаимосвя занные между собой стороны: коммуникативную, интерактив ную и перцептивную. Свойство коммуникативности предполага ет обмен информацией посредством знаковых систем. Этот процесс может носить как вербальный, так и невербальный характер. Интерактивность общения предполагает организацию совместной деятельности посредством диалога. Перцептивностьобщения проявляется в возможности воспринимать образ партнера по общению. Социализация личности требует не только активного воз действия на нее социальной среды, но и ее собственной актив ности, под которой понимается характеристика деятельности человека в аспекте ее направленности и меры интенсивности. Исторический процесс. Предметом изучения истории являет ся общество на определенном историческом этапе его развития. В социальной философии принята классификация обществ по типу, т.е. деление их на общественно-исторические формации и цивилизации. Определяющим признаком общественно-экономической формации является способ производства материальных благ, ко торый представляет собой единство производительных сил и про изводственных отношений. Цивилизационный подход к класси фикации обществ указывает на множество разнообразных фак торов, среди которых важную роль играет культура обществ, как материальная, так и духовная. Источником развития общества являются противоречия меж ду обществом и природой, между отдельными сферами обще ства, между социальными группами и т.д. На развитие общества большое влияние оказывают потребности, интересы и цели лю дей. Развитие общества — это взаимодействие сознательного и стихийного, объективного и субъективного, национального и общечеловеческого начал. Высшим мерилом прогрессивности всех общественных яв лений является человеческая личность. Исторический прогресс находит свое отражение в развитии и удовлетворении потребно стей человека в научном, философском, эстетическом позна нии мира, в развитии и удовлетворении потребности жить по благородным нормам человеческой морали. Существенным ме рилом исторического прогресса является возрастание свободы в ее разумном употреблении. Современная эпоха и информационно-технологическая рево люция. Во второй половине XX в., особенно в последнее деся тилетие, в мире произошли глубокие, фундаментальные изме нения, которые формируют в значительной степени новый об лик современного общества. Одна из новейших глобальных тенденций, которые меняют не только социальный облик, но и саму направленность обще ственного развития, связана с информатизацией современного общества. Ряд авторов (А. Тоффлер, М. Кастельс и др.) называют ее информационной (информационно-технологической) рево люцией, более того, революцией, которая кладет начало ново му типу общества — информационному обществу. В чем суть этой революции? В чисто технологическом плане информационная револю ция в основе своей означает объединение телевизионной сети, компьютерной сети с современными средствами коммуникации (кабельная и радио- и телесвязь, в том числе с использованием искусственных спутников, оптический кабель) в единую сеть, построение всемирной системы Интернет, число пользователей которой приближается уже к одному миллиарду. Каждый из этих элементов в отдельности является великим достижением современной научно-технической мысли. Но эти элементы, соединенные в единую систему, которая опутывает весь мир, всю планету едиными, унифицированными информационными сетями, представляют настоящую информационную революцию, создают в глобальном масштабе качественно но вую ситуацию, имеющую самые глубокие социальные послед ствия. Некоторые исследователи считают возможным говорить о формировании особой инфосферы (информационной сферы), служащей фундаментом информационного общества. Каковы социальные последствия информационной револю ции? К сожалению, эти последствия пока изучены недостаточ но. Еще предстоят их обстоятельный, всесторонний анализ, объективное осмысление, проверка и перепроверка первоначаль ных выводов. Но вместе с тем некоторые выводы (пусть в самом общем виде) можно сделать уже сейчас.
Приоритетное положение в обществе занимают информа ционные технологии, т. е. новейшие способы создания нового знания и новой информации. Отныне они пронизывают буквально все сферы человеческой жизнедеятельности — экономику, политику, культуру, министерства, корпорации, фирмы, банки и т. д. Именно информационные технологии приобретают первостепенное значение с точки зрения эффективности, кон курентоспособности различных хозяйственных и управленчес ких единиц. Более того, они определяют производственную, эко номическую, в целом — материальную основу нового общества. Производство материальных благ, развитие образования, осу ществление власти и принятие обоснованных решений в любой сфере становятся зависимыми от информационно-технологичес ких возможностей общества.
Информационная революция оказывает существенное влияние на социальную структуру общества. Резко возрастает занятость, т. е. количество работающих в информационной сфере - в сфере производства, передачи, хранения знаний и информации. Производительный труд теперь связан с созданием нового знания, обработкой информации. Такие работники оказываются наиболее ценными для фирмы, региона и национальной эконо мики. Обладание знаниями, информацией, компетентность, высокая квалификация становятся важнейшими факторами вер тикальной мобильности, повышения социального статуса кад ров. К настоящему времени численность работников, занятых в инфосфере, в ряде стран уже превысила численность работни ков всех остальных сфер, взятых вместе. Сущность глобальных проблем человечества. В XX в. карди нальные перемены затронули не только основы общественного устройства, но и главные тенденции мировых социальных про цессов. К известным философским проблемам бытия, сознания, смысла жизни и другим, постоянно обсуждаемым в философии вопросам, современная эпоха добавила принципиально новую, никогда не существовавшую ранее тему единой судьбы челове чества и сохранения жизни на Земле. Для современного этапа развития мировой цивилизации ха рактерны следующие основные черты:
Важнейшая роль в определении судьбы земной цивилиза ции принадлежит так называемым глобальным проблемам, кото рые затрагивают коренные интересы всего человечества в целом и каждого жителя Земли в отдельности. Появление глобальных проблем — это не результат какого-то просчета, чьей-то роковой ошибки или преднамеренно выб ранной стратегии социально-экономического и политического развития. Это причуды истории или результат природных анома лий. Причины возникновения глобальных проблем кроются го раздо глубже и своими корнями уходят в историю становления современной цивилизации. Современное индустриальное общество поразил самый об ширный кризис, который охватил весь комплекс взаимодей ствия людей друг с другом, с обществом, с природой и затро нул все мировое сообщество. Непосредственной причиной воз никновения глобальных проблем являются: — преобладания стихийности в управлении природными и общественными процессами; - потребительское отношение к социоприродным ценнос тям. Так как глобальные проблемы затрагивают не только мир в целом, но проявляются и на уровне его регионов, и даже от дельных стран в научной литературе наряду с признанием их общественной значимости проводится также их отличие от про блем частных, локальных, региональных, сущность которых иная, а сфера влияния значительно уже. Частными проблемами именуются те, которые относятся к какой либо конкретной сфере деятельности государства, отдель ным населенным пунктам или небольшим природным объек там. Локальные проблемы относятся к проблемам более высокого порядка, когда дело касается отдельных стран, значительных территорий. Региональные проблемы возникают в рамках континентов, крупных социально-экономических районах мира, либо в доста точно крупных государствах. Глобальные проблемы охватывают весь земной шар, причем не только ту его часть, где непосредственно проживают люди, но и остальную его поверхность, недра, атмосферу, космичес кое пространство, попадающие в сферу деятельности человека. Таким образом, когда речь идет о глобальных проблемах, имеется в виду вся планета в целом, а за самую крупную едини цу ее деления принимается регион. Важно при этом отметить, что любая проблема только тогда может считаться глобальной, когда она актуальна относительно любого региона планеты, т.е. проявляется в каждом из них. Для более строгого определения собственных глобальных проблем в науке и философии, помимо «географического» кри терия, вводятся дополнительные критерии, характеризующие их с другой стороны — со стороны их качества, существенных осо бенностей, которыми обладают только они. Среди этих особен ностей выделяются в первую очередь то, что глобальные про блемы по своей сути затрагивают интересы не только отдельных людей, но и судьбу всего человечества. Во-вторых, для их преодоления требуются целенаправлен ные, согласованные действия большинства населения планеты. В-третьих, эти проблемы являются фактором мирового раз вития, и не могут быть проигнорированы кем бы то ни было. В-четвертых, нерешенность глобальных проблем может при вести в будущем к серьезным, возможно непоправимым послед ствиям для всего человечества и среды его обитания. Помимо вышеуказанных критериев есть еще ряд особеннос тей глобальных проблем. В отличие от региональных они более инертны и обладают меньшей мобильностью. Глобальные про блемы долго формируются, прежде чем начинают соответство вать выше перечисленным критериям глобальности. Другая особенность глобальных проблем заключается в том, что все они находятся в такой сложной взаимозависимости, что решение одной из них предполагает учет влияния на нее других проблем.Опасность для человечества глобальных проблем настолько велика, что современная наука придает их анализу и решению нравственное значение. Необходимость сложившейся ситуации состоит в том, что если любые конкретные проблемы могут быть исследованы отдельной наукой (или несколькими в комплексе), то глобальные проблемы в целом, представляющие собой слож нейшую систему, отдельным наукам не под силу. Поэтому неза висимо от того, какие конкретные задачи решает та или иная наука, необходимым условием всегда является философский взгляд на процессы и явления, им сопутствующие, т.е. на всю ситуацию в целом. Любые частные науки на определенном этапе нуждаются в философском осмыслении предмета своего иссле дования. Без такого широкого, целостного взгляда на ее предмет и стоящие перед человечеством проблемы, в котором отрази лись бы также и все последние достижения в других областях знания, невозможны ни фундаментальные открытия, ни разви тие науки вообще. Философия стимулирует взаимодействие широкого круга наук, и в процессе этого взаимодействия важ ное место занимает их междисциплинарное объединение. Философия играет значительную роль в решении глобаль ных проблем. Задача философии состоит не в том, чтобы непос редственно рассматривать естественнонаучные или техничес кие аспекты глобальных проблем, а в том, чтобы обеспечить мировоззренческую, методологическую, культурологическую, эт ническую основу соответствующих решений со стороны других наук. Опираясь на достижение конкретных дисциплин в данной области, философское исследование отвлекается от частностей и рассматривает глобальные проблемы лишь в той мере, в какой они обусловливают друг друга. Философский подход к глобаль ным проблемам предполагает их рассмотрение в единстве, це лостности и взаимосвязи их общественной значимости и соци альной обусловленности. Философия выявляет сущность глобаль ных проблем. Глобальные проблемы современности представляют собой единую, динамичную, постоянно изменяющую свое состояние систему, которая является открытой, незамкнутой, так как в нее могут входить вновь возникающие проблемы общечелове ческой значимости, а прежние по мере их решения исчезать. Приведенные выше критерии и особенность глобальных про блем позволяют четко выделить собственно глобальные пробле мы, отделив их от остальных. Глобальные проблемы современности условно можно раз делить на три группы. Первая группа — это интерсоциональные проблемы. В их ос нове лежат противоречия в различных по своему характеру меж дународных отношениях. Здесь выделяются две наиболее значи мые проблемы: проблемы войны и мира; установление нового международного экономического порядка. Вторая группа — это проблемы, которые возникаем в ре зультате взаимодействия общества и природы: проблемы здра воохранения, народонаселения, образования, культуры. Третья группа — это проблемы связанные с дефицитом, энер гетикой, продовольствием и окружающей средой. Данная классификация проблем носит в некотором роде ус ловный характер и рассматривается нами как один из вариантов реконструирования сложной системы, способствующий лучшему пониманию природы взаимосвязи глобальных проблем. А в целом глобальные проблемы современности представляют собой еди ную, динамическую, изменяющуюся во времени систему. Эта система является открытой - в нее могут входить вновь возника ющие проблемы, а прежние по мере их решения - исчезать. Основные виды и содержание глобальных проблем и способы их решения. Среди всего многообразия интерсоциальных про блем наиболее значимой является проблема войны и мира. Уст ранения войны из жизни человечества и обеспечение прочного мира на Земле по общему признанию является самой актуаль ной из всех. Угроза развязывания ядерной войны остается до сих пор ре альной, хотя любому здравомыслящему человеку совершенно ясно, что такая война бессмысленна. Конечно, реальная воз можность самоуничтожения у людей появилась не вдруг и не сразу. И для осознания мировым сообществом серьезности сло жившегося положения понадобилась долгое время - почти 30 лет. Данная проблема усугубляется тем, что правящие круги США пытаются создать однополосный мир (взамен ранее суще ствовавшегодвухполосного). Это приведет к созданию своеоб разной мировой диктатуры одной страны. Опасность ядерной войны сегодня возрастает и в связи с тем, что «клуб ядерных государств» имеет тенденцию к расши рению. Несмотря на имеющееся соглашение с нераспростране нием ядерного вооружения, его имеют Пакистан, Индия, на подходе другие страны. Серьезной проблемой для дела мира являются также региональные конфликты, истоки которых в бедственном положении многих слаборазвитых стран, где периодически возникают кри зисные явления. Эти кризисы и региональные конфликты созда ют благоприятную почву для международного терроризма, на ционального и регионального экстремизма, подрывающих ста бильность развития социализма. Опасность возникновения ядерной мировой войны повы шается еще в связи с тем, что усиливается зависимость человека от информационных систем управления. Чем больше таких сис тем, чем они сложнее, тем больше вероятность сбоя, ошибки. Это увеличивает вероятность случайного возникновения войны, которая может завершиться гибелью цивилизации. Таким образом, можно сделать вывод о том, что угрозу ми ровой войны можно устранить лишь тогда, когда все страны не только осознают ее опасность, но и проявляют волю и реши мость в устранении первопричин, когда все противоречия будут решаться мирным путем. Особенно важно начать процесс по этапного уничтожения материальных средств ведения войны, и в первую очередь оружия массового уничтожения. Тогда война как продолжение политики насильственными средствами поте ряет почву для своего существования. Важнейшей глобальной проблемой современности является экологическая проблема. Основной причиной возникновения экологического кризиса на планете является преобладание сти хийности в управлении природными и общественными процес сами на основе потребительского природопользования. Человек на протяжении своей истории осознанно или нео сознанно стремился покорить природу. Человек создал машин ное производство, техногенную и компьютерную цивилизацию. Однако такой технократический подход к природе уже сегодня явственно показывает серьезную опасность, которую он таит. Бездумная эксплуатация природы привела к тому, что про исходит повсеместное загрязнение окружающей среды и про грессирующее истощение земных и водных ресурсов. Этот про цесс ведет к необратимым разрушениям биосферы, к тяжелым последствиям для всего живого на Земле. Негативным фактором, скрывающим массированное воздей ствие на биосферу, является промышленное производство: теп лоэлектростанции, предприятия черной и цветной металлургии, химические и цементные заводы и т.п. Промышленность нашей планеты ежегодно выбрасывает в атмосферу более 1250 млн. тонн оксида углерода, десятки мил лионов тонн серного ангидрита, до 20 млн. тонн окислов азота, миллионы тонн фтора, хлора и серы. Все это в своей совокупно сти способствует повышению температуры на планете, загряз нению атмосферы и природных вод, разрушению озонового слоя, "парниковому эффекту", кислотным дождям и др. Ощутимый вред наносит природе и нерациональное земле пользование. Объем почвы, перемещаемый человеком в процес се сельскохозяйственных работ, составляет более 3 тыс. куб. м. За 3-летний период человечество уничтожает сантиметровый слой чернозема, накапливаемый природой в течение 300 лет. Человек как биологический вид может существовать только в определенных, благоприятных для его жизни условиях. И эти ус ловия могут измениться не в каком-то неопределенном будущем, а в середине XXI в. Человечество, наконец, начинает это пони мать и уделять экологическим проблемам повышенное внимание. Эти проблемы обсуждаются на уровне ООН, предпринимаются шаги, направленные на решение проблем озоновых «дыр», изме нения климата, истощения запасов Мирового океана. Каковы же реальные пути выхода из экологического кризи са? Во-первых, это разработка и внедрение современных энер госберегающих технологий, позволяющих значительно умень шить ущерб, наносимый промышленным производством окру жающей природе. Такие технологии предусматривают производ ство по замкнутому циклу, которое включало бы максимальное использование отходов первичного производства. Особенно важно внедрить такие безотходные технологии в металлургическом и химическом производстве. Во-вторых, перевод всех тепловых электростанций, работа ющих на твердом (уголь) и жидком (мазут) топливе на год. Вводить в строй электростанции, которые использовали бы альтер нативные источники энергии: энергию солнца, приливов, вет ра, геотермальных источников и т.п. В-третьих, повышение эффективности и безопасности го родских и промышленных очистных сооружений. В-четвертых саму экономическую деятельность необходимо существенно трансформировать путем разукрупнения и диффе ренциации производства. Все эти меры должны быть подкреплены нормативно-пра вовой базой. Однако только одно изменение производственных техноло гий, ориентированных на рациональное природопользование, не может коренным образом повлиять на общую экологическую ситуацию. Необходима серьезная и целенаправленная работа всех государств мира, всего сообщества в целом по формированию у каждого человека экологической культуры, что предусматрива ет не только широкое разъяснение последствий загрязнения ок ружающей среды и экологический подход к организации всей экономики, но и формирование экологического сознания. Каж дый человек должен понять и почувствовать свою неразрывную связь с природой, научиться жить с ней в согласии, восприни мать ее не как свою служанку, и не как бездонный колодец, а как единое начало и необходимое условие человеческого бытия. Отсюда вытекает необходимость не только экологического, но и нравственного воспитания человека, задачей которого яв ляется изменение самого человечества, его внутреннего духов ного мира, его моральных установок. Это требует создания новой этики, включая этику техники, этику политики, этику общественного поведения, этику между народных отношений и, конечно же, этику экологии. Наука и образование вновь обязаны сблизить человека с природой в ее нераздельно-целостном состоянии, создать союз человека с при родой. Таким образом, экологические проблемы могут быть реше ны кардинальным образом, только если человечество сумеет эф фективно использовать основные достижения в области науки, техники, технологии, информатики, здравоохранения образования. Человек просто обязан разработать соответствующие потребностям будущего: новую систему природопользования, которая опиралась бы на рациональное отношение к природ ным ресурсам; высокие технологии, обеспечивающие защиту природы от загрязнения; четкое законодательство, регулирую щее отношения человека с природой; экологическую культуру населения. Наша планета постепенно превращается в «единый дом», когда становится совершенно ясным, что только от всего миро вого сообщества в целом зависит, способно ли оно объединить ся во имя жизни на Земле. Одной из серьезных проблем современности является быст рый неконтролируемый рост населения, который создает во мно гих странах и целых регионах избыточную перенаселенность. Ре шение проблемы народонаселения зависит от особенностей куль туры, сложившихся традиций, а также качества жизни в разных странах. Основания для беспокойства в связи с демографичес кой ситуацией есть, но нельзя трактовать эту проблему слиш ком упрощенно. Некоторые исследователи данной проблемы со поставляют темпы роста населения Земли, темпы роста потреб ления продуктов питания с темпами роста производства этих продуктов (которые значительно уступают первым) и делают вывод, что в перспективе, продуктов питания просто не будет хватать для всех. Что имеющиеся на планете энергетические, сырьевые и продовольственные ресурсы могут обеспечить дос тойную жизнь только 1 млрд («золотому миллиарду») человек. Однако эти исследователи не учитывают того обстоятельства, что материальное производство развивается вместе с обществом, и что развитие, как первого, так и второго, не является процес сом лишь количественных изменений. Дело в том, что в основ ном количественные изменения в материальном производстве позволят не только обеспечить продовольственными ресурсами рост населения, но и создадут условия для сохранения окружа ющей природы Рассмотрим конкретные факты. Динамика населения Земли характеризуется следующими показателями: в эпоху палеолита население Земли составляло 100-200 тыс. человек; в эпоху нео лита 50 млн. — человек; в начале нашей эры — 230 млн. человек; в XXI в. - 1 млрд. человек; в 1930 г. — 2 млрд; в 1961-м - 3 млрд; в 2003-м - 6,5 млрд. человек. В настоящее время демографы отме чают, что в мире постепенно происходит переход от процесса воспроизводства населения с высокой рождаемостью понижен ной смертности к процессу воспроизводства с пониженной смер тностью и невысокой рождаемостью. Это должно привести к ста билизации численности населения в XXII в. на уровне 11-13 млрд человек. Все это дает нам основание сделать вывод, что естественное давление населения в целом обладает способностью к саморегу ляции, и что демографической катастрофы, вызванной перена селенностью нашей планеты, не будет. В то же время не следует быть чересчур оптимистичным. Проблема народонаселения и про блема продовольствия реально существуют. Для более глубокого понимания сути этих проблем, а также поиска наиболее опти мальных путей их решения, необходимо учитывать не только статистику роста народонаселения и потребления ресурсов, но и тот факт, что они связаны с социально-экономическими факторами. В экономически развитых странах темпы роста народонаселения сокращаются, его прирост осуществляется в последние годы лишь за счет снижения смертности и роста продолжительности жизни. Падение рождаемости в этих странах привело к тому, что там наступил демографический кризис (даже нет простого воспроизводства населения). Лишь иммиграция спа сает Германию, Данию, Швецию, Австрию и др. страны от де популяции. Очень тревожная демографическая ситуация в Рос сии. По данным Госкомстата, превышение смертности над рож даемостью в 1993 г. составило 737,7 тыс. чел.; в 1994-м — 870 тыс. чел., за 1995—1996 гг. — 1 млн 650 тыс. чел. Если такая демографи ческая тенденция сохранится, то к 2010 г. население России со ставит 120 млн чел. В ближайшие 30 лет прирост населения Земли на 95% будет происходить за счет стран Азии, Африки и Латинской Америки. В развитых странах проблемы повышения рождаемости пы таются решить за счет:
В слаборазвитых странах регулирование рождаемости направ лено на ее сокращение. При этом проводят следующие программы:
Демографические проблемы в этих странах сложны и серь езны, и обладают такой огромной инерцией, что быстро пре одолеть их невозможно. Отсюда понятно, что решение проблемы народонаселения требует комиссионного подхода и усилий все го международного сообщества. При этом необходимо учитывать глубокую взаимозависимость людей друг от друга, целостность человечества и одновременно, его диесинативность, т.е. такое состояние, при котором малейшие изменения в одной из стран, каким-либо образом сказываются в другой стране, и даже в дру гом регионе. Принципиальное преодоление глобальных проблем - дело чрезвычайных сложное и долгое. Но вместе с тем при наличии определенных условий глобальные противоречия можно преодо леть, если соблюдать следующие условия:
В основу нового мировоззрения должен быть положен но вый гуманизм, в котором отразилось бы новое содержание, но вые отношения между государствами. Отсюда новый гуманизм должен включать в себя три основополагающих начала:
Проблемы глобализации и перспективы общественного раз вития. Нерешенность глобальных проблем, и прежде всего при ближение экологической катастрофы, ставит предел существо ванию человечества. Можно уверенно утверждать, что нас ждет перелом в мировоззрении не менее значительный, чем совер шенный Коперником и Галилеем в XVI в. Сейчас нам необходи мо отказаться от антропоцентрического представления о мире, согласно которому человечество считается центром мира, выс шей ступенью его эволюции, для которой природа выступает как бесконечное средство существования. Земля уже не выдер живает антропогенную нагрузку. В XXI в. все больше людей начинают сознавать, что:
- технический прогресс создал опасность для окружающей среды. Говоря о настоятельной необходимости всем миром и бе зотлагательно решать глобальные проблемы, нельзя не обратить внимания на тот факт, что, имея определенные услуги в тео рии, человечество пока не оставило негативные тенденции ми рового развития. Несмотря на процесс глобализации, нет долж ной консолидации международных сил, их скоординированных, целенаправленных и, что самое главное, результативных дей ствий, которые были бы адекватны обозначившейся опасности. А возможна ли вообще согласованность действий в столь разно родном и противоречивом мире? Исторический опыт показывает, что сближение различных народов наилучшим образом происходит там, где совпадают их интересы. На такой основе уверенно преодолеваются различные трудности. Обычно самые большие трудности приходится пре одолевать в области мировоззрения (мировоззренческий консер ватизм, традиции, устоявшейся образ мышления). Мировоззре ние меняется, но происходит это медленно, долго и, как прави ло, под давлением внешних или внутренних обстоятельств. Данные обстоятельства непременно должны учитываться, если пытаться понять, почему не снижается острота экологи ческих проблем хотя бы в тех случаях, когда для этого есть необ ходимые условия и достаточные основания. Чтобы мир увереннее становился на путь взаимодействия и конструктивного сотрудничества между народами, и социаль но-экономическая деятельность людей не вступала в противоре чие с природой, необходимо расширение и углубление научных знаний о современных мировых процессах. Кроме того, необхо димо глубокое понимание людьми своей ответственности за про исходящее. Это тем более важно, что современная наука и техника во много раз увеличили способность человека просчитывать, пред видеть и прогнозировать как конкретные результаты, так и воз можные последствия. Обобщая сказанное, можно сделать вывод, что человече ство как самоорганизующая живая система по большей части методом проб и ошибок с переменным успехом и зачастую слишком большой ценой, но все-таки ищет выходы из кризисных ситуаций, борется за свое существование, стремится к безопас ному будущему. При этом глобальные проблемы не оставляют человечеству иного выбора, как, преодолевая разногласия, идти к своему единству, сохраняя при этом самобытность культур, национальных традиций и особенностей отдельных народов. атомы, как неделимые час тицы вещества, с "полным" или "твердым" бытием, которому противостоит "пустота" — небытие, существующее наряду с ато мами. Гераклит (VI—V |
Похожие:
 | Решение заседания кафедры протокол № от 2013 Учебно-методический... Настоящий курс «Философия духовного в современном мире» включен в программу подготовки в рамках вузовского компонента магистрантов... |  | Решение заседания кафедры протокол № от 2013 Учебно-методический... Настоящий курс «Философия образования и науки» включен в программу подготовки в рамках вузовского компонента магистрантов по специальности:... |
| Решение заседания кафедры протокол № от 2013 Учебно-методический... Изучение дисциплины «Философия и методология истории» направлено на формирование у магистранта, будущего ученого-историка, целостного... | | Решение заседания кафедры протокол № от 2013 Учебно-методический... Изучение дисциплины «Философия и методология науки» направлено на формирование у магистранта, будущего ученого-историка, целостного... |
| Решение заседания кафедры протокол № от 2013 г. Учебно-методический... Так же в рамках данного курса студенты должны получить представление об основных этапах становления процессов образования, об эволюции... | | Решение заседания кафедры протокол № от 2013 г. Учебно-методический... Так же в рамках данного курса студенты должны получить представление об основных этапах становления процессов образования, об эволюции... |
| Решение заседания кафедры протокол № от 2013 Учебно-методический... | | Решение заседания кафедры протокол № от 2013 Учебно-методический... |
| Решение заседания кафедры протокол №1 от «3» 09. 2013 г. Учебно-методический... Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования | | Решение заседания кафедры Протокол №1 от 03. 09. 2013г. Учебно-методический... Составители: И. Ю. Левченко, д пс н., профессор кафедры специальной педагогики и специальной психологии |
| Решение заседания кафедры протокол № от 2013 Учебно-методический... Настоящий курс «Философские проблемы естественнонаучных и гуманитарных дисциплин» включен в программу подготовки в рамках вузовского... | | Решение заседания кафедры протокол №1 от 30. 08. 2013 г. Учебно-методический... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Московский государственный... |
| Решение заседания кафедры Протокол №1 «28» августа 2013 г. Учебно-методический... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Московский государственный... | | Решение заседания кафедры протокол №1 от 30. 08. 2013 г. Учебно-методический... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Московский государственный... |
| Решение заседания кафедры протокол рабочая программа модуля / дисциплины... ... | | Решение заседания кафедры протокол №1 от 30. 08. 13 Учебно-методический... ... |
